華閱文章網1.《大學》中經典的句子
『1』大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
『2』知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
『3』物有本末；事有終始。知所先后則近道矣。
『4』古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。
『5』物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修 而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。
『6』自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。
『7』其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
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2.《大學》各章節中的經典名句
大學之道，在明明德，在親民 ，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。
財聚則民散，財散則民聚。
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑（即“災”）必逮夫身。
君子賢其賢而親其親，小人樂其 樂而利其利，此以沒世不忘也。
君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
3.《大學》中寫得經典的句子
『1』大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
『2』知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 『3』物有本末；事有終始。
知所先后則近道矣。 『4』古之欲明明德於天下者先治其國。
欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。
欲誠其意者先致其知。致知在格物。
『5』物格而后知至。知至而后意誠。
意誠而后心正。心正而后身修。
身修 而后家齊。家齊而后國治。
國治而后天下平。 『6』自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。
『7』其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
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4.《大學》里的優美句子100句
1、人生如茶，靜心以對。對錯無辜，緣由前生。認得清，放下是聰明。看不透，一場夢無痕。不雨花猶落，無風絮自飛。應觀法界性，一切惟心造。
2、一襲青衣，染就一樹芳華，兩袖月光，訴說絕世風雅。
3、此生若能得幸福安穩，誰又愿顛沛流離？
4、缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
5、一日心期千劫在，后生緣、恐結他生里。
6、如有來生，我愿為樹，一葉之靈，窺盡全秋。
7、一湖秋月碎離愁，風也迷離，雨也迷離。
8、我為你入了魔，就罰你傾這一世來渡我。
9、若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
10、歲月靜好，夜色溫柔。你還沒來，我怎敢老去？
11、有節骨乃堅，無心品自端。幾經狂風驟雨，寧折不易彎。依舊四季翠綠，不與群芳爭艷。
12、江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南。
13、人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。
14、一日兼他兩日狂，已過三萬六千場。他年新識如相問，只當飄流在異鄉。
15、在世如蓮，凈心素雅，不污不垢，淡看浮華。
16、彼岸花開，花開彼岸，花開無葉，葉生無花，花葉生生相惜，永世不見。
17、落花不解伊人苦，誰又憐惜伊人情。空傷悲，獨愁悵，怎解此心凄涼。風吹，心冷，思念長；凝眸，望川，人斷腸。同是斷腸人，不知心傷幾許。
18、借一絲秋風清逸，披一件淡雅素衣，飲一杯雨前清茶，漫步于梨花樹下，任白花紛落，溫文爾雅，凈玉無瑕。
19、本欲起身離紅塵，奈何影子落人間。
20、人的一生能有幾次錯過，驀然回首，不禁潸然淚下，再遇之時，已不見年少輕狂，悠悠流年，韶華白首，轉瞬即逝，再念起，你我只是那塵封與記憶里的往事。
21、誰曾從誰的青春里走過，留下了笑靨；誰曾在誰的花季里停留，溫暖了想念；誰又從誰的雨季里消失，泛濫了淚水。
22、繁華落盡，繁花滿地，空有滿滿惆悵，卻已無處訴凄涼，緣定三生，緣滅一瞬，你為彼岸花，奈何，花多冷漠，塵封的記憶里，幾多幸福，幾多落寞，倘若彼此懂得對方，何來惆悵，何以無處訴凄涼。
23、偶爾撕開那些塵封，看到的卻只是落寞，塵封的幸福，怎會漸漸化為子虛烏有，還是不想見，不想有？可笑的幸福，可笑的子虛烏有，揮手淡抹回憶，只留字里行間的想與思念，終與落寞為伴，惆悵為友。
24、若可以，用我繁華落盡，換你繁華三千，盡我今生之命，許你三世歡顏，若能再見，愿誦經數百年，只為你三世之后的回眸瞬間。
25、一襲微雨，蕩盡心中塵埃，一縷清風，吹開陌上花紅，如此，心在此岸已無岸，人在天涯已無涯。
26、傾心相遇，今生緣起，依戀之情，若落花如流水，回眸時，歲月依然靜好，那安然，是一朵花對另一朵花的微笑。
5.《大學》的解釋
本文的根本宗旨，就是弘揚本性中光明正大的品德，將以身作則使普通的人知道去垢顯真的道理，并達到至善完美的境界作為最高的人生目的。
只要明確人生目的就能意志堅定；只要意志堅定就能夠鎮靜不亂；只有鎮靜不亂才能夠心平氣和；只有心平氣和才能夠深思遠慮；深思遠慮必然有所獲益。萬物都有主干和枝節，萬事都有起始和結束。
知道那主體與客體的關系，了解那萬事萬物發展的主次關系、時空順序、相互聯系，這就接近了解“道”的本質了。古往今來的圣賢為了使天下正大光明，往往會先治理好自己的屬國；而想治理好自己的屬國，往往會先管理好自己的家族；想管理好自己的家族，就必須先竭力提升自己的品行；而提升自己的品行的關鍵就是使自己的思想擺正；想端正自己的思想，就必須表現出虔敬般真誠；想要表現出虔敬般真誠，就必須獲得真正的智識；獲得真正的智識的方法，就是觀察與研究萬事萬物并總結出其中的規律；知曉了規律后就自然得到了如何面對紛紜世界的智識；得到了智識就會更加虔敬，虔敬真誠就會成為正人君子；成為正人君子就更注重修身養性；修身養性使品德高尚；品德高尚自然使家族安定；家族安定后管理屬國就舉重若輕；管理屬國就舉重若輕后治理天下，天下自然太平。
從天子到平民，都是以修身養性為人生的根本，從來沒有聽說過忽略此根本就將天下治理好的事發生。努力加厚的地方卻越來越薄，努力變薄的地方卻越來越厚，從來沒有發生過這樣的事。
想做好事但本末倒置，目的明確卻不分輕重緩急，這樣的結果只能是事與愿違。 《康誥》里說：“弘揚光明的品德。”
《太甲》里說：“念念不忘上天賦予的光明稟性。”《帝典》說：“弘揚崇高的品德。”
這些都是說要弘揚本性中光明正大的品德。成湯在《盤銘》銘文：“如果今日能使此盤渙然如新，就應該使它天天渙然如新，并一直保持下去。”
《康誥》里說：“激勵世人去垢顯新。”《詩經》里說，“周朝之所以能存留到現在，其關鍵就在于能夠時時保持著煥然一新的面貌。”
所以君子無處不追求完善以使光明的品質得到彰顯。 《詩經》里說：“京都周圍千里之內，都是百姓向往居住的地方。”
《詩經》又說“綿蠻之聲的黃鳥，棲息在山丘的一隅。”孔夫子說：“連黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還不如一只鳥兒嗎？” 《詩經》說：“品德高尚的文王，為人光明磊落，做事莊重謹慎。”
做國君的關鍵是做到仁義；做臣子的關鍵是做到恭順；做子女的關鍵是做到孝順；做父親的關鍵做到慈愛；與周圍人交往的關鍵是講究信用。《詩經》說：“看那彎彎的淇水岸邊，翠竹郁郁蔥蔥。
文質彬彬的君子，不斷切磋，反復琢磨。他開朗而莊重，儀表堂堂。
這樣的君子，真是令人難忘！”這里所說的“不斷切磋”，是指求道的態度；“反復琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“開朗而莊重”，是指他內心謹慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常威嚴；說“這樣一個君子，可真是令人難忘啊！”是指由于他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。《詩經》說：“啊啊，前代的圣君真使人難忘啊！”這是因為明君圣賢能夠以前代的圣君王為榜樣，尊重其應該尊重的，親近其應該親近的，平民百姓也都蒙受恩澤，享受到他們能夠享受的，獲得其能夠獲得的。
所以雖然前代圣君已經去世，但大家還是不會忘記他。 孔夫子說：“我聽取訴訟審理案子，也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發生。”
使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，相互指責，使人心畏服，不敢隨便搬弄是非。這就叫知曉了根本。
所謂獲得智識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而從根本上研究它的規律。人心的本質都具有認識能力，而天下萬事萬物都總有一定的規律，只不過因為我們自身認識的有限性使這些原理還沒有被徹底認識，所以使目前的知識顯得很有局限性。
所以《大學》一開始就要求求學者接觸天下萬事萬物，用自己已有的知識去作進一步探究，以徹底認識萬事萬物的本原。雖然目前所知有限，但只要經過長期的堅持，總有一天會豁然貫通。
到那時，萬事萬物的里外巨細都會被認識得清清楚楚，而自己內心的一切認識能力都可以得到淋漓盡致的發揮，再沒有可以蔽塞自己。這就叫知識達到了極點。
所謂虔誠般真誠，首先就是不自自己欺騙自己。就如厭惡惡臭、喜歡美色一樣發自內心，能做到這點就叫“自謙”。
要做到真誠，最關鍵的便是“慎其獨”！品德高尚的君子即使在一個人獨處的時候，也一定謹慎心中的雜念。底層平民在私下里為了自己利益無所不為，一見到品德高尚的君子便躲躲閃閃，或掩蓋自己的惡行而自吹自擂。
卻不知他人看你時，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內心的真實一定會表現到言表上來。所以，品德高尚的君子即使是在獨處的時候，也一定會謹慎。
曾子說過：“十只眼睛盯著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！” 還有還有~~`` 財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，心胸寬廣就可以使身體舒泰安康。所以君子必須要使自己的意念真誠。
這是君子立身的。
6.《大學》原文及解釋
大學》原文及譯注【原文】 大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定；定而 后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。 物有本末，事有終始。
知所先后，則近 道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）； 欲齊其家者，先修 其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）； 致知在格物（9）。
物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后 家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11） 。
其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！ （經）【注釋】 （1）大學之道：大學的宗旨。
“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思； 二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲人小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數 ”等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人” 的學問。
所以，后一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。”道 “的本義是 道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境里有不同的 意思。
（2）明明德：前 一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發揚、弘揚的意思。后一個“明” 作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。
（3）親民：根據后面的“傳”文，“親”應為“新 ”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。
（4）知止：知道目標 所在。 （5）得：收獲。
（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美， 蒸蒸日上，興旺發達。 （7）修其身：修養自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識。 （9 ） 格物：認識、研究萬事萬物。
。（10）庶人：指平民百姓。
（11）壹是：都是。本：根本 。
（12）末：相對于本 而言，指枝末、枝節。 （13）厚者薄：該重視的不重視。
薄者厚：不 該重視 的卻加以重視。 （14）未之有也：即未有之也。
沒有這樣的道理（事情、做 法等）。 【譯文】 大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。
知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心 安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有 開始有終結。
明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚 光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭 和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端 正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要 使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識、研究后 才能獲得知識；獲得知識后 意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養 品 性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后 天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
若這個根本被擾 亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情 ，這也同樣是不可 能的！ 這里所展示的，是儒學三綱八目的追求。
所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學》的 綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。
所謂八目，是指 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是 為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人 生進修階梯。
縱覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著 這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了 一把打開儒學大門的鑰匙。
循著這進修階梯一步一個腳印，你就 會登堂入室，領略懦學經典的奧義。 就這里的階梯本身而言，實際上包括“內修”和“外治”兩 大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；后面 三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。
而其中間的“修身”一 環，則是連結“年修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的 “內修”項目連在一起，是“獨善其身”；它與后面的“外治”項 目連在一起，是“兼善天下”。兩千多年來，一代又一代中國知識 分子“窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子?盡心下》），把生 命的歷程鋪設在這一階梯之上。
所以，它實質上已不僅僅是一系 列學說怯質的進修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯 了。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍 然在我們身上發揮著潛移默化的作用。
不管你是否意識明確，不 管你積極還是消極，“格、致、誠、正，修、齊、治、平”的觀念 總是或隱或顯地在影響看你的思想，左右著。
7.談談你對《大學》開篇的理解
《大學》是古代四書教育中首先學習的一部經典，篇幅相對短小，理解難度也較低，是中國知識分子從此走入系統學習、走進道德世界的基礎學問。《大學》開篇的一句話：“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”明明德、親民、止于至善，這三個詞就是整部《大學》的“三綱領”，由此可見這句話的重要性。
1、大學之道
這里談到的“大學”，和我們今天普遍所指的高等學府大學概念不是一回事。儒家強調的“大學”，是大人之學、君子之學，是走向人生大道的學問。能開始研習“大學”，就意味著心理成人的開始，就要求君子之德的遵守、就開啟著光明大道的修行。
2、在明明德
第一個“明”的意思是弘揚，也有弄明白、彰顯的意思。第二個“明”是明亮的、高大的、高尚的意思。“德”即品德、德行。“在明明德”就是要去弄明白、弄清楚并且彰顯人人內心原有的光輝品德。儒家強調“人之初，性本善”，說明人的本性原來就是善良的，之所以長大了以后千差萬別，呈現巨大的差異，主要在于后天的社會環境的影響，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。《大學》的一個意義就在于肯定人性，相信“人人皆可為堯舜”。
3、在親民
對“親民”有不同的理解，有的人認為“親民就是親近人民”，也有人認為“親，當讀作新”，朱熹是這種觀點的代表人物，認為“新者，革其舊之謂也。言既自明其明德，又當推己及人，使之亦有以去其舊染之污也。”（《大學章句》）而從《大學》后面的內容看，我也覺得“親民”應理解為“新民”更說得通。
4、在止于至善
“止”是達到，“至”是極度，“善”可理解為“好”，“止于至善”，就是達到最好的完美境界。
任何完美境界當然都不存在，任何極致追求都很難實現，《大學》教導和提倡青年人才的，是把對人性至善至好的追求當做理想目標來看待。
既然《大學》是關乎終身的大人之學，那么，君子修行永遠沒有成人定格的完成時、大道之行永遠沒有停歇時。“在止于至善”，美好的理想設定、人格的完美追求，是讓人不斷完善自我的正面價值引導。
8.《我的大學》優美語句600個
描寫《我的大學》的優美語句有：
1. 在他那陷入黑眼窩的目光里，閃爍著一種自命不凡的狂人的傲氣。有時一個矮小的駝背畸形人來找他，此人一只腳往外撇，腫脹的鼻梁上戴著一副深度眼鏡，頭發花白，一張閹割派教徒的黃臉上掛著狡獪的笑容。
2. 一個不見太陽，蒼白，晦暗的黎明，小心翼翼，艱難地晁蓋穿過層層烏云，悄悄地走來了。它把河水染成了鉛灰色，展示出河兩黃色的灌木叢，蒙著鐵銹般的森林河它們暗綠色的枝梢，魚貫成行的農舍和一個仿佛用巨石雕塑出來的農民的身影。一只水鷗撲棱著彎曲的翅膀從駁船的上空飛過。
3. 我已經學會幻想，去經歷非凡的冒險，創造偉大的業績。由于生活艱難的日子太多了，這種幻想對我大有裨益，我漸漸在幻想中成熟起來。我不期待外界的援助，也不指望撞大運，可是，頑強的意志品質卻漸漸培養起來，而且而且生活條件越是艱苦，我越發感到自己更堅強更機智。我早在很小的時候就懂得，人是在與周圍環境的抗爭中成長起來的。
《我的大學》是前蘇聯作家高爾基創作的自傳體小說《人生三部曲》中的最后一部。其余兩《童年》、《在人間》。
作者描寫了他青年時代的生活經歷。從這個被真實記述下來的過程中，可以看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養料使他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
《我的大學》描寫阿廖沙在喀山時期的活動與成長經歷。阿廖沙16歲抱著上大學的愿望來到喀山，但理想無法實現，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學。阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機。
人物介紹：阿廖沙：書中的主人公，是個堅強勇敢、正直、有愛心的人，也是善于觀察和非常敏感的孩子，能辨別好壞，在外祖父、外祖母、房客等影響和現實生活的壓力下度過。
外祖母：這是俄國文學史上最鮮明和最豐富的詩意的形象之一。外祖母是一個果敢、剛強的婦女，也是一個頗有詩意的人物：她喜歡唱歌，跳舞，講各種各樣的故事，她很善良慈愛，善于忍讓，胸懷廣大，外祖母是阿廖沙終身的朋友，最知心的人，是他最了解和珍愛的人。
外祖父：年輕時曾在伏爾加河上做過纖夫，后來開了一個染坊，當他還有錢時，對人作威作福，對一切獨斷專行。隨著家業的衰落，他變得愈來愈吝嗇、貪婪、專橫、殘暴、冷酷無情。最后他無論是物質上還是精神上都變得一無所有，成為真正意義上的乞丐。
房客“好事兒”：一位成年人，是這部作品中最有思想的一位人物。他見識廣闊，對生活與人生有著不同于他人的感悟，同時他也是一個善良的人物形象，對于身邊需要幫助的人他從不會拒絕。阿廖沙生活的艱難與不幸被好事兒看在眼里，于事他開始對阿廖沙進行開導，讓他閉上眼睛去欣賞、觀察與發現生活的本質，并告訴他做任何事情都需要講究技巧與方式等等，好事兒對于阿廖沙來說，就像是一位人生的導師，使他在痛苦與無助時找到心靈的安慰。
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