華閱文章網1.馬克思的名言
1、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
2、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。
3、如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂的聰明人、出色的詩人，但他決不可能成為真正的完人和偉人。
4、友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。馬克思名言名句。
5、思考一切。
6、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
7、不學無術在任何時候，對任何人都無所幫助，也不會帶來利益。
8、在科學上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達以光輝的頂點。
9、一步實際運動比一打綱領更重要。
10、最好是把真理比作燧石？？它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
11、美麗的女性實際上是詩人，她能馴。馬克思名言名句。
12、時間是人類發展的空間。
13、辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。
14、科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
15、人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
16、經濟基礎決定上層建筑。
17、一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。
18、歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。
19、懷疑一切。
20、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。
21、生產力的這種發展？？之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮的普遍化，而在極端的貧困的情況下，就必須重新開始必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復燃。
22、無產階級專政的首要條件就是無產階級軍隊。
23、沒有義務的地方，就沒有權利。
24、最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
25、誰要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。
26、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。（）
27、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。
28、報刊只是而且應該是有聲人民的日常思想和感情的表達者。？？它生活在人民當中，它真誠地和人民共患難，同甘苦，齊愛憎。
29、如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。
30、在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。
31、工人階級在反對有產階級聯合權力的斗爭中，只有組織成為與階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為一個階級來行動。
32、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
33、杜漸防萌，慎之在始。
34、人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。
35、體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。
36、人的價值蘊藏在人的才能之中。
37、我是個人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切。
38、分配的結構完全決定于生產的結構，分配本身就是生產的產物，不僅就對象說是如此。
39、人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。
2.反對馬克思主義的錯誤思潮有哪些
當前影響較廣的幾種錯誤思潮概述
社會思潮多元化是我國經濟體制轉型的必然結果，但我們不能僵化地認為多樣化的社會思潮就是與指導思想的單一性相違背的。不是所有的社會思潮都是反馬克思主義的，馬克思主義在本質上是符合歷史潮流、符合最廣大人民根本利益的，因而多樣化的社會思潮，只要是符合人們正當的利益要求，最終都將納入馬克思主義的意識形態。當前，我國意識形態的主流是好的，但也客觀存在著不符合中國客觀實際的、非馬克思主義的、反馬克思主義的錯誤思潮，需要我們時刻警惕并加以反對。
意識形態終結論。意識形態終結思潮以黑格爾為起點，帕累托、涂爾干、馬克思·韋伯、曼海姆、丹尼爾、貝爾、李普塞特、福山、亨廷頓等都對意識形態終結從不同視角做了闡述，這一思潮延續到福山的“歷史終結論”、亨廷頓的“文明沖突論”并以之為標志達到了巔峰。20世紀50、60年代，隨著兩極格局的形成和西方社會政治、經濟、文化的一系列新變化，在李普塞特、貝爾等學者的推動下，意識形態終結問題演化為頗為流行的社會思潮。意識形態終結論者將世界歷史的發展看作純粹的精神發展的歷史，忽視了隱藏于精神發展背后的物質基礎。他們追求超階級、超國家、超黨派、超歷史的永恒觀念，認為西方的傳統、思想、制度和信念是普遍有效的，是人類實現自我肯定、實現現代化的唯一歷史范式。意識形態終結論實質上是要在終結馬克思主義的意識形態基礎上維護西方資本主義的社會制度和價值取向。
歷史虛無主義思潮。20世紀80年代，歷史虛無主義作為一種思潮在我國泛起。歷史虛無主義者竭力貶損和詆毀革命，對近代以來中華民族爭取民族獨立和解放的反帝反封建民主革命進行全盤否定，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。20 世紀 90 年代，歷史虛無主義再次泛濫。他們以所謂“重新評價”的名義，對近代以來的中國革命進行否定，片面夸大革命的破壞性，忽視革命帶來的社會變革和進步；尤其對五四運動以來無產階級及其政黨領導的新民主主義革命進行詆毀。歷史虛無主義突出表現在以下幾個方面：一、否定中華文明的歷史乃至中國文明的起源；二、否定革命；三、否定五四運動；四、否定社會主義改造；五、否定中國**的領導；六、美化、歌領帝國主義和封建主義。① 普世價值思潮。普世價值理論認為，類似自由、民主、人權等符合所有社會形態的所有人的需求。認為自由、民主、人權等這些價值觀念適用于所有的人，不管哪個階級、哪個個人都贊成并實踐這些價值，具有普遍適用性。這些價值觀念適用于任何社會，不管哪種社會經濟形態都存在并適用這些價值，具有普世性和永恒性。縱觀人類社會的發展史，階級是一個歷史范疇。在很長一段歷史時期，階級的分化比較明顯，這意味著利益主體的多元化，在利益沖突甚至對抗的前提下，所謂價值取向的大一統無異于癡人說夢。因此，普世價值思潮不過是西方強權政治和霸權主義的營銷，其實質是要用西方強權國家的價值觀來改造世界。
新自由主義思潮。新自由主義以反對和抵制凱恩斯主義為主要特征，表現在三個方面：一是在經濟理論方面，大力宣揚自由化、私有化和市場化；二是在政治理論方面，強調否定公有制、否定社會主義和否定國家干預；三是在戰略和政策方面，極力鼓吹以超級大國為主導的全球一體化。改革開放打開了對外交流的大門，新自由主義隨同其他各種流行于國外的社會思潮不可避免地進入國門，并被一部分人所宣揚、接受。新自由主義繼承了資產階級古典自由主義經濟思想，其中不乏可以加以吸收的合理成分。但是，新自由主義作為國際壟斷資本的思想理論體系，從本質上說是反對社會主義公有制、維護資本主義私有制的。
各種錯誤的社會思潮和流派的政治觀點、思想傾向和表現形式盡管有所不同，但他們的階級立場、基本觀點和哲學基礎基本相同。他們都站在資產階級的立場鼓吹資產階級的自由化，并用抽象的人道主義來解釋歷史、觀察社會。就其實質而言就是反對四項基本原則，鼓吹資本主義道路。
因此，對于那些反馬克思主義的錯誤思潮我們要堅決地批判和抵制
3.科學對待馬克思主義,必須堅決反對什么傾向
這位網友提出《科學對待馬克思主義，必須堅決反對什么傾向？》的標題來看，就是馬克思批判的、揭露的復活.馬克思哲學史研究室的理思以下用馬克思哲學是馬克思的世界觀、馬克思的歷史觀運用馬克思的辯證法的原理和方法來展開揭穿這一標題是極其錯誤的實質.首先，我們從在現實中存在的科學來看，科學是能促進社會發展、能推動歷史進程的哲學、社會學、經濟學，才能配得上是科學.然而，這位網友說的是“科學對待”就是在想像中存在的“科學”，而不是在現實中存在的科學.實際上，在想像中存在的“科學”是隨心所欲的“對待”就決不是科學，因為在現實中存在的科學——是要通過在現實中存在的實施——那是不是在促進社會發展，是不是在推動歷史進程，以及是不是在改善和提高人民生活的方式和水平等等的考量來證明的.其次，馬克思主義是馬克思的、還是恩格斯的必須考證.因為中國人已經擁有了本國文字的《馬克思恩格斯全集》第一版、《選集》、《文集》第二版，所以必須通過考證之后來確定從俄蘇化、時代化建構的基礎理論被中國學者解讀成的大眾化理論是不是馬克思的主張？再說，馬克思主義已經在改革開放以前實踐過近三十來年，而實踐的社會結果是“憑票供給制”的社會主義.那么，這樣的只能讓中國大陸人過上“憑票供給制”的馬克思主義是必須堅持的，還是必須堅決反對的？這位網友從什么樣的前提來確定，是從在想像中存在的抽象前提來確定呢，還是從在現實中存在的現實前提來確定？最后，要說明的是：如果這位網友是從在想像中存在的抽象前提而生活的，而不是從在現實中存在的現實前提而生活的，那么這位網友說的：“必須堅決反對什么傾向”而從在想像中存在的抽象前提是“對”的.但是，這位網友應當是從在現實中存在的現實前提而生活的吧？那么這位網友的就理當“必須堅決反對”用抽象前提的“傾向”，也就是要堅決反對用先知代表的德國社會主義即“真正的社會主義”就是俄蘇化建構的《科學社會主義》.。
