華閱文章網1.古代房中術,房中養生術都有那些
素女經 彭祖房中術
彭祖歷三個朝代，至700多歲，尚手腳輕便，依然年輕。據傳，概括彭祖的養生之術，主要為三個方面：即氣功術，營養術，房中術。氣功為今人養生及治病的一種方法，黃帝內經云“精神內守， 病安從來”，此之謂也。氣運丹田，使九竅、五臟、四肢甚至毛發，都能感到氣在運行。后人的吐故納新就是從氣功中來。從《史記·世本·帝系》、《山海經》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是顓頊帝的玄孫，陸終氏的第三個兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經夏商周，夏時曾率兵攻打徐州，并封官于斯，號彭城。商時為守藏史（守藏史如今之國家圖書館館長，當時管理書籍及甲骨文的卜骨卜年），官祿至商大夫，周為柱下史（柱下史是宮廷記錄官員）。后來彭祖從師尹壽子，學得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到今天的彭祖山，他對所處的社會和自然環境、衣、食、住、行、運動、藥物等進行不斷調整，從而總結出一套自成體系的長生理論與技法，他經常云游四方，將長壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余歲 川豐房中養生宣
2.中國古代房中養生秘笈的內容簡介
房中養生亦稱房中術，是中國古代有關性醫學、性保健的通稱。
總括中華房中典籍
塵封秘笈首度現世
古往今來，房中秘笈多私家收藏，從不輕易示人。由于歷史原因，許多房中著作流失海外，在中國已經亡佚。經過大規模的發掘整理，首次面世的這些珍本典籍，占到本書近一半的書目。
稀世版本彌足珍貴
為保證本書的原始性，所收書目均先用迄今所發掘到的最早、最好的足本，其中近90%為孤本、善本、珍稀本。就版本意義而 言，這些未經刪削的版本是最具收藏意義的。
雅紙香書唯美品相
只有獨具匠心的裝幀構思，才可與這部價值連城的秘笈相配。為此本書選用了日本特制象牙黃色玫瑰香紙——捧讀時，隨著書的意境，伴著陣陣幽香，令人神思飄逸。
3.中國古代的房中術是怎樣的
房中術又名“房術”、“房中”、“房內”、“房室養生”、“黃赤之術”、“男女合氣之術”，是中國古代醫家和道教有關于如何在男女性生活中獲得樂趣、保健、胎教、優生、延年益壽的學問。基于道家的陰陽思想，把性作為一種修身養生的方法。“房中”一詞，最早見于《前漢書·藝文志》，列舉《容成**》，《天一**》，《黃帝三王養陰方》等房中八家，“房中者性情之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內情，而為之節文……樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命”。
房中術的這一性質，在歷史上，多被人用作淫穢之術，因此也經常遭到政府的封禁，其本身的內容反而被大多數人不了解。
中國古代房中養生家，大都著眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、調協陰陽以養生這一目的。歷史上著名的醫學家和房中術理論家孫思邈，對此有如下論述：“夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術畢矣。”（《千金要方》卷二十七）。孫思邈還說：“此方之作也，非欲務于淫佚，茍求快意，務存節欲以廣養生也。非茍欲強身力行女色以縱情，意在補益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。”
房中術文獻：
由于多方禁毀，中國古代房中術文獻經典多已在本土失傳，葉德輝發現日本古代醫書《醫心方》輯錄了部分中國古代房中術經典，輯錄為《雙梅影暗叢書》在中國出版，才使今日后人得以一窺房中術之玄妙. 古代著名的房中術著作
《合陰陽》
《十問》
《天下至道談》
《養生方》
《雜療方》
《黃帝內經》
《黃帝內景經》
《黃帝外景經》
《論衡·氣壽篇》
《論衡·命義篇》
《容成**》（失）
《七發》
《黃庭經》
《素女經》
《素女妙論》
《玉房秘訣》
《玄女經》
《素女方》
《抱樸子·至理》
《天地陰陽**大樂賦》
《洞玄子》
《御女損益篇》
《房中補益》
《玉房指要》
《記濟真經》
《延壽第一紳言》
《婦人良方》
《三元延壽參贊書》
《醫方類聚》
《修真演義》
《房中切度》
《類修要訣》
《養生四要》
《遵生八箋·延年卻病篇》
《房術奇書》
《房術玄機》
葉德輝輯錄《雙梅影暗叢書》
4.古代房中養生真要的作品目錄
一 房事養生學 養生第一學食色，性也中國古代房事養生準則同姓不通婚婚齡與健康二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫計劃生育，子嗣優生中國古代房事養生學的研究成果老子——房事養生的鼻祖古代房事養生經典道家房事養生觀醫家房事養生觀《醫心方》中的房事養生學《醫心方》的來歷禁而不止的《醫心方》古代房事養生之大成千古奇書《素女方》全面兼顧的《攝生總要》《攝生總要》說些什么《攝生總要》版本概略二 《醫心方》中的房事養生秘法房事養生篇縱欲是伐命之斧一陰一陽之謂道養生須愛精調養陽氣調養陰氣男女和諧交合之道遵從“五常”男子“四至”女子“九氣”施愛“六勢”交合“八益”交合“七損”保精大法施瀉原則房事禁忌男歡女悅篇女子愉悅五征兆女子快感五表現女子沖動十動作男子**九情狀男女交合九法式**姿勢三十種藥物助情方男女相愛方女子美容方女子體香方玉莖增大方玉門緊小方伴侶選擇篇何為好女人何為惡女人相男子形色吉兇法相女子形色吉兇法房事疾病治療篇以酒解酒治傷法斷鬼交法治女人思春方治處女**受傷方治女子傷于房事方優生優育篇求子大法求子秘方知胎中男女法變女為男法產后禁忌古代絕育法古代墮胎法男科疾病治療篇傷寒交接勞復方五勞七傷方虛勞贏瘦方虛勞遺精方虛勞尿精方虛勞精血出方虛勞少精方傳尸病方骨蒸病方治腎病方治筋病方治陰瘡方治陰蝕瘡欲盡方治陰癢方**腫痛方陰囊腫痛方陰卵入腹急痛方陰囊濕癢方陰頹方婦科疾病的治療婦人諸病所由女勞疸方乳癰方乳瘡方陰癢方陰痛方陰腫方陰瘡方陰中息肉方陰冷方陰臭方陰脫方脫肛方月水不調方月水不通方月水不斷方月水腹痛方崩中漏下方帶下卅六疾八瘕方遺尿方尿血方產后陰開方產后陰脫方產后陰腫方產后陰癢方產后淋病方產后尿血方產后月水不調方產后月水不通方附一：“七損八益”考釋附二：《醫心方》房內方論校詮后語三 《素女方》中的房事養生秘法房事七忌房事七傷春天調養法夏天調養法秋天調養法冬天調養法四季通用調養法四 《攝生總要》中的房事養生秘法藥物養生秘法精訂丸散譜緣起健腦調心方駐年養顏方添精補髓方補腎固元方健脾養胃潤腸方理氣化疾方祛風治虐方調血補肝方調經育子方拔毒祛病方養生秘法養生心法治心導引法祛病延壽六字法四季養生歌呂公安樂歌保養精神房術秘訣安置爐鼎篇大鎖方閉篇回躬御女篇從心求味篇還精采氣篇赫赫金丹篇爐中呼吸訣展龜秘訣進火還原氣訣玉泉無漏法運精填腦訣搬運秘訣取火煮海訣子午流通訣消息散氣法六字延生訣《房中煉己捷要》五字妙訣就爐鑄劍法三峰采戰房中妙術秘訣陶真人養生丹訣附：房中秘方房術奇書筑基篇鑄劍篇調神篇聚財篇結女篇擇地篇擇鼎篇附：集古效驗春方秘傳求子大法八卦求子法起算男女法十月保胎法繼嗣珍寶受孕前的準備孕前調經法受孕歌訣溫隱居《求嗣篇》方論軒轅黃帝《簡生后嗣論》《金精直指》育兒秘法……。
5.中國古代是如何利用房中術養生
最美好的性是自然發生的性 **是兩個人的舞蹈，需要雙方同步才能實現完美的和諧。
美國性學家曾經做過“最讓人記憶深刻的**經歷”的調查，發現超過60%的人承認：最美好的**幾乎都是沒有提前謀劃自然發生的。同樣的，中國古人也認為，性事貴在自然，要以發自內心的沖動為基礎。
早在馬王堆醫書《天下至道談》就總結了**的“基本守則”，分為“十修”。具體來說：第一，“做”時，要維護精氣，不能無度縱欲；第二，雙方都需“性致勃勃”時才可以**；第三，**過程中要保持一定的節律；第四，避免過勞、過頻；第五，抓牢彼此的性興奮時機；第六，以愛為名，及時溝通；第七，動作輕柔、和緩；第八，安排在彼此都精力旺盛的時候，男性要充分勃起；第九，精氣互養，同求長生健樂；第十，事后要歇一會兒，有后戲，調養生息。
遵守了這十大基本原則，才是擁有優質**的基礎。 更多不一定更好：**頻率因人而異 好的性絕不是數量上的比拼。
實際上，隨著年齡的增長，**頻率都在漸漸降低，但有趣的是，人們的性滿意度卻在提升。西方性學家發現：頻率從來不是衡量**質量高低的指標，很多情況下，女人三十歲后“每周一次”的**品質，可能遠超二十多歲時的“一晚三次”。
中國古代道家著名的“房中術”格外講究**的頻率控制，強調“縱欲催人老，房勞促短命”的觀念，并警告沉湎于**者會出現腰膝酸軟、頭暈耳鳴、健忘乏力等問題。其實，這些觀點與現代醫學不謀而合：**過頻會導致身體免疫功能下降、內分泌失調、代謝率降低等等。
但保持怎樣的**頻率才算足夠養生呢；總的規則是：感到不累就可以。房中術中說：男人要“二更更，三暝暝，四數錢，五燒香，六拜年”。
翻譯成現代語言就是：20歲時血氣方剛，兩三小時即可大戰一回；30歲左右的人身強力壯，每晚都能交合；40歲年近不惑，隔5天有一次；50歲知天命，要像燒香拜佛一樣，逢初一、十五，保持半月一次的頻率；到了60要以保養為重，**如同拜年，一年一次即可。 在好的環境中**更High、更健康 **是一項有氧運動！從前戲熱身時的心跳加快，到操練過程中的肺活量增加。
好的**不僅是身體和心情上的準備，講究養生的中國古人對于**環境也有所講究。具體來說，“不寒不熱，不饑不飽，亭身立體，性必舒遲”，就是古人對環境、個人狀態的“最高標準”。
從現代醫學來看，外環境過熱，會讓人身體不適、大汗淋漓；外環境過冷，則寒邪容易入侵——這些都可能誘發疾病。另外，從本質上來說，**也是一種運動，因此當人感到饑餓時**身體難免疲乏無力，難以實現滿足，還容易產生頭暈、出冷汗、面色蒼白，甚至虛脫等癥狀。
而如果在吃得太飽后**，則如同頂著個大肚子行事，不僅會增加胃部不適，動作起來也會受到諸多限制。因此，古人格外講究**時的內外環境是否適宜。
四季不同，性養生的講究也不同 人，是不渴而飲，四季有性欲的動物。但在春、夏、秋、冬四個季節中，數春、夏兩季最適合多**。
不僅僅是輕衣薄衫帶來了更多性的暗示，從更健康的角度上來說，養生專家也建議春夏兩個季節里可以適當多**。 黃帝內經中強調“天人合一”，認為養生要“合天時，順地理”。
具體到**生活，古代養生專家根據四時季節的交替提出了“春二夏三秋一冬無”的理論。具體來說，就是隨著春生、夏長、秋收、冬藏的季節更替，**次數要相應增減：春天每7天可**兩次，夏天可增為3次，秋天減為1次，冬天就應視身體情況減少**頻率。
在好的天氣里**最養生 很多夫婦都已經懂得在“造人”之前需要好好調養身體，戒掉惡習，給未來的小寶寶一個純凈健康的身體環境。 其實，不僅僅是身體“小環境”，如果渴望擁有健康聰明的下一代，夫妻**時的天氣“大環境”因素也應考慮在內。
中醫養生理論認為：夫妻在情緒和美、天氣晴朗的日子里**受孕更容易生出身體好、高智商的“優質寶寶”。其實，古人不僅僅對環境和溫度有講究，他們認為在遇到惡劣天氣或者情緒不佳時也應該杜絕**。
而對于那些渴望懷孕生子的夫婦則尤其應該選擇好天氣中**。像醉酒、大喜怒，大風惡雨、地動、雷電霹靂，大寒暑、忿怒、恐懼、金瘡未愈、新病，遠行疲勞時，都應禁止**。
女人的身體是琴弦，**時講究節奏才更養生 說到性技巧，仿佛一直是男人們需要刻苦修煉的功課。中國古代的《玉房秘訣》中有關于**技巧的經典描述，歸結起來是簡單的16字箴言：“九淺一深，右三左三，擺若鰻行，進若蛭步。”
這16個字其實涵蓋了一個男性**高手在**時所應掌握的基本技巧。 另外，中國道家的房中術中也強調了“九淺一深”的**技巧。
這其實是在強調**節奏，限制深入的次數。對男人來說，若每次都“直搗黃龍”，或許在短時間內，會產生相對強烈的快感，但次數多了就會麻痹不覺。
而且用力過猛，只會讓女人感到疼痛而無法達到高潮。
6.中國古代關于身心健康的名言
健康：健康是人生第一財富
旺盛的精力寓于健康的身體。——（中國作家）吳運鋒
使身體充滿精力的最有效的辦法是快活的習慣。（中國作家）葛德文
忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。——（中國教育家）陶行知
偉大的事業基于高深的學問，堅強的意志在于強健的體魄。——（中國政治家）孫中山
我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。——（中國教育家）陶行知
鍛煉身體，短時間內效果不顯，但持之以恒，其功自見。就像儲蓄一樣，零存整取，積久即成巨款。——（中國作家）孫允中
7.房中術修煉的古籍有哪些
當然是不好了。
道教黃赤之道：即房中術，來源于古代巫覡。《漢書。
藝文志》中房中家著錄百八十卷。晉葛洪在《抱樸子》亦論述和倡導此術。
《隨書經籍志》載房中十三部三十八卷。南宋鄭樵《通志.文藝略》載房中九部十八卷，宋以后，論及房中的書便頻于絕跡了。
房中家依托黃帝、玄女.龔子、容成公、三張施行此術，所謂“黃老赤篆，以修長生”。陶洪景《真誥》稱為黃赤之道。
房中術本是講房中禁忌及卻病之術，《漢書.藝文志》中說：“樂而有節，則和平壽考，及迷者費顧，以生宗而損性命”。道教重養生之道，也主張廣嗣，所以道教倡導此術。
認為可以愛精氣，求得“還精補腦”，至于后來誤解為猥褻之術，乃妖妄欺誑。北魏寇謙之曾反對“男女合氣之術”，他說：“大道清虛，豈有斯事！”晉葛洪也說：“單行房中不能致神仙，也不能去禍致福。
后世道教信徒中，也沒有房中術的流派，道教全真派系出家道士，主張禁欲，更是反對此術。 細閱道教古代房中術等書籍，其術根本不是男女交合，而是吸取外界自然之氣的采陰補陽。
后世不肖道教弟子和教外之人錯誤理解陰陽既是男女而行男女間的采補之術稱為房中術。 房中術又名“房術”、“房中”、“房內”、“黃赤之術”、“男女合氣之術”，是中國古代醫家和道家關于如何在男女性生活中獲得樂趣、保健、胎教、優生、延年益壽的學問。
基于道家的陰陽思想，把性作為一種修身養生的方法。房中術的這一性質，在歷史上更多的被人用作淫穢之術，因此也經常遭到政府的封禁，其本身的內容反而被大多數人不了解。
在房中術的眾多理論中，有多少符合現代醫學？ 的確，如今社會上對“房中術”存在不少誤解：有的人奉“一滴精十滴血”、“精枯髓竭”的理論為性生活準則，還相信狗鞭、虎鞭能壯陽；有的人則視之為邪理歪論，完全置傳統的房事養生觀念于不顧。 古代房中養生家大都著眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、調協陰陽以養生。
著名的醫學家和房中術理論家孫思邈，對此有如下論述：“此方之作也，非欲務于淫佚，茍求快意，務存節欲以廣養生也。非茍欲強身力行女色以縱情，意在補益以遣疾也。
此房中之微旨也。”“善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。”
盲目尊奉古代房中術的做法顯然是可笑的，但一棍子把它打死也不對。房中術是一個關系到健康長壽的嚴肅課題，至今仍有不少內容值得現代人學習： 提倡男性節欲 千百年來，作為中醫學的一個分支，房中術最大的特點在于醫學家通過對“縱欲傷身”現象的觀察，提出了“節欲養生”的主張，即主張兩性在享受性快樂的同時，還要節制性生活，兼顧健康與長壽。
對于男性而言，這種“節欲論”觀點更加突出。 提倡男性節欲有兩層意思：一是承認性生活是夫妻之道的重要組成部分，但要“樂而有節”，即男女**符合天地陰陽變化規律，但需限制頻率才能健康長壽。
第二層意思是指控制交合時的射精量，甚至忍精不射，傳到民間，就有了“一滴精十滴血”的說法。需要強調的是，這種說法并不正確。
因為**多是體力上的消耗，以及少量蛋白質、糖與水分的損失，只要保持正常頻率，根本談不上有損健康。過分追求忍精不射，反而可能引起男性后尿道和膀胱充血，引發**后尿頻，還容易造成男性精神負擔，影響其正常的性欲。
更關注女性的性滿足 對于性滿足，古代房中術更強調女性的感受，認為只有在女性得到性高潮的情況下，才對男女雙方，尤其是男性的身體有利。所以房中術的性技巧大多針對激發女性的快感而來。
具體說來，房中術最講究的是性生活時要有前戲，對女方進行性喚起；**時間適度，且一定要等女性獲得性高潮后再結束。這種理論與現代性學中強調充分前戲、控制**時間的理論不謀而合。
另外，不少房中術理論都強調了**時“九淺一深”的技巧，即房事時**插入**不宜過深，抽動時應做到徐緩均衡，認為這樣才能增加男女房事時的快感，并能避免損傷血脈。這種理論與現代性學中女性G點理論和女性性敏感區的認識相似，即在女性**里只有外1/3處才有觸覺神經末梢，對這個部位進行有效刺激，能最大限度地幫助女性獲得性快感。
7種異常男性要注意 中國古代房中術對性生活的禁忌提得很多，總的原則是，無論男女，都不應在惡劣的氣候、環境和心情下過性生活。應該說，這種提法符合性保健和性衛生，不僅能帶來良好的**質量，還能幫助夫妻優生優育。
在細節方面，房中術對男性的關注更多一些，其中有七項提醒很符合現代醫學：一，性生活時無精可泄，或房事中**劇烈疼痛，都是不正常反應，這時應避免性生活；二，房事中**淋漓不止，也是不正常現象，需要調理身體；三，房事沒有節制，導致精氣枯竭，非常有害健康；四，行房時**不舉，說明機體出了問題，需要精心調養；五，房事過程中呼吸急促，神錯氣亂，應停止性生活，調整心神；六，沒有欲望時勉強行房，對男性健康也很不利；七，男性在性生活中也需要適度性喚起，房事時一味圖快，直奔主題，對其健康非常不利。 提倡定期性保健 為了增強兩性健康，房中術還提倡定期做性保健。
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