華閱文章網1.四年級小學教材全解 下冊 29 寓言兩則 紀昌學射 扁鵲治病（講故事）
1.課文簡說。
《紀昌學射》原文見《列子·湯問》。講的是紀昌拜飛衛為師學習射箭，飛衛告訴他先要下功夫練眼力，一是“眼睛要牢牢地盯住一個目標，不能眨一眨”；二是“練得能夠把極小的東西，看成一件很大東西”。
紀昌一一照做。等練好了眼力，飛衛才開始教他開弓放箭。
后來，紀昌成了百發百中的射箭能手。故事以生動的事例闡明了無論學什么技藝，都要從學習這門技藝的基本功入手。
當然，從另一個角度看，還可以體會到學習者的恒心和毅力、名師的指點對學習結果的重要的作用。《扁鵲治病》取材于戰國時名醫扁鵲的傳說故事。
寫扁鵲拜見蔡桓公，幾次指出蔡桓公病在何處，勸他趕快治療。蔡桓公堅信自己沒有病，因而對扁鵲的態度由不相信，到不理睬，到最后的不高興，致使延誤了病情，小病釀成了大病，病入膏肓，無藥可醫。
故事以蔡桓公這樣一個悲慘的結局，警示人們要防微杜漸，善于聽取別人正確的意見，否則后果將不堪設想。選編這兩篇寓言，一是使學生在讀中領悟故事所要闡明的道理；二是鼓勵學生積極思考，發表自己的獨立見解，提倡個性化解讀文本。
教學的重點是整體把握課文的主要內容，聯系上下文，結合重點詞句，體會人物的心理，理解兩則寓言的寓意，鼓勵學生發表自己的見解。2.詞句解析。
（1）“紀昌回家之后，就開始練習起來。”“紀昌記住了飛衛的話。
回到家里，又開始練習起來。”這兩句話寫出了紀昌學習態度的虛心和認真。
他虛心聽從老師指導，并且真正按著老師的要求去做，一點也不猶豫，一刻也不耽誤。（2）“妻子織布的時候，他躺在織布機下面，睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭。
兩年以后，紀昌的本領練得相當到家了……”這兩句話寫出了紀昌練習眼力的決心、毅力和恒心。說他有決心，是因為他練習的目標不是靜止不動的，而是來回穿梭的梭子，這就增加了追逐目標的難度；說他有恒心、毅力，是因為他躺在織布機下面，并且一躺就是兩年，其學習之勞苦可想而知；并且，據說他練習看虱子時又用了三年。
前后利用五年時間練習基本功，其恒心和毅力可見一斑。紀昌學習的態度及決心、毅力、恒心，與他成為一個射箭能手，也是不無關系的，這點教學時不能忽略。
（3）“蔡桓公聽了很不高興，沒有理睬他。”“蔡桓公聽了非常不高興。”
“蔡桓公覺得奇怪，派人去問他。”“派人去請扁鵲”。
這些句子，前幾個句子都以蔡桓公對扁鵲的話不以為然，嫌他胡說自己有病而生氣、憤怒。后來他的“奇怪”，是奇怪扁鵲的行為不同以往——掉頭跑了，不再講自己有病，直到聽了扁鵲的解釋，也無動于衷，病入膏肓后再找扁鵲，是說他開始相信扁鵲說的話了。
（4）“過了十來天，扁鵲又來拜見蔡桓公……”“十來天后，扁鵲再一次來拜見……”“五六天之后，蔡桓公渾身疼痛……”“不久，蔡桓公病了。”這些帶有時間的句子，隱含著寫出了蔡桓公的病由輕到重的發展過程。
前后不過月余，蔡桓公的病就發展到無藥可救。雖悄然不覺，卻來勢兇猛，暗含了要防微杜漸的道理。
并且，從扁鵲在月余時間，不管蔡桓公的態度怎樣，幾次來提醒蔡桓公的病情，勸戒他及時治病，足見其醫德的高尚。二、教學目標1.認識6個生字，會寫13個生字。
正確讀寫“紀昌學射、妻子、拜見、理睬、腸胃、湯藥、醫治、百發百中、扁鵲治病、無能為力”等詞語。2.正確、流利、有感情地朗讀課文。
聯系有關詞句，體會人物的想法，體會到學習要練好基本功和防微杜漸、不要諱疾忌醫，要善于聽取別人正確意見的道理。3.練習提出問題和大家討論，勇于發表自己的看法。
三、教學建議1.課前，可以請學生回顧一下學過哪些寓言故事，從中明白了什么道理。如果有條件查閱有關紀昌、扁鵲的資料。
2.兩則寓言故事都有個性鮮明的人物形象：好學的紀昌，堪稱名師的飛衛，醫術高超的扁鵲，固執己見的蔡桓公；且人物對話較多，因而要引導學生反復讀課文，讀好人物的對話，揣摩人物的想法，才有可能準確地理解寓言的寓意。3.在熟讀課文之后，可請學生提出自己想要跟大家討論的問題，梳理提出的問題后，再引導學生進一步讀書、思考，與同學交流自己的想法。
學生可能提出這樣的問題：（1）紀昌學射箭，為什么花那么大功夫練習眼力？（2）蔡桓公明知扁鵲是名醫，為什么對他的話不相信？（3）扁鵲為什么跑到秦國去了？（4）寓言要告訴人們什么道理？例如：針對“紀昌學射箭，為什么花那么大功夫練眼力”這個問題，可組織這樣的教學：師：從哪兒看出紀昌花大功夫練眼力？看準目標不眨眼和把小目標看大與射箭百發百中有什么關系呢？師：練眼力可以說是射箭的基本功。學射箭如此，學其他技能也要練基本功嗎？你能否舉例談一談，比如游泳、騎車、使用電腦……師：紀昌成為神射手，除了基本功扎實外，你認為還有什么原因？4.結合句子體會人物的想法，要重點引導學生體會扁鵲和蔡桓公的想法。
蔡桓公不相信扁鵲的話，扁鵲為什么還要三番五次去說？蔡桓公渾身疼痛后，派人去請扁鵲，他又是怎么想的？扁鵲沒被請來，蔡桓公會怎么想？體會扁鵲和蔡桓公的想法，對理解寓意會大有幫助。5.加強朗讀指導和評價，通過。
2.29寓言兩則詞語解釋,要快
甘蠅是石時一個著名的射箭高手。
只要他一拉開弓，野獸就要伏在地上，飛鳥就要掉下來。甘蠅的弟子飛衛曾向甘蠅學射箭，學成之后，比師父的本領還高。
后來紀昌要拜飛衛為師學射箭。 飛衛對紀昌說：“你先要練習不眨眼的本領，有了這個本領再跟我來學。”
紀昌回到家，仰面躺在正在織布的織機下，兩眼不眨地盯著踏板。一天、兩天……二年過后，紀昌終于練好了眼睛不眨的功夫。
于是去拜見他師父飛衛。 飛衛說：“這還不行，還要學看的本領，要能把小的東西看得很大、很清楚，然后再來找我”。
紀昌回到家，在一根牛尾毛捆住一個虱子，掛在窗口，每天都盯著它看。又是一天、兩天、三天……三年過去了，他竟然能把一個虱子看得象車輪一樣大。
再看其它物體，也都能把它們看大。紀昌拿來一張弓，搭上箭，向虱子射去，箭正好從虱子正中間穿過去，而掛虱子的牛毛沒有斷。
紀昌連忙去找飛衛，飛衛高興地說“你真正學到了射箭的真本領。” 讀后：學習一定要下苦功夫，扎扎實實地打好基礎。
在學習過程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥無味。 學習要把基礎打好，不要整天把時間用在學習的形式上，不要把時間浪費在部分難題上。
真正的學問不是靠難題和形式主義能得到的。 扁鵲拜見蔡桓公，站了一會兒，對桓公說："我看你有病，在皮膚的表層，如果不醫治的話，恐怕會向體內發展。
"桓公不以為然地說："我沒有病。"扁鵲退出去后，桓公說："醫生就喜歡給沒有病的人治病，以便邀功請賞，并以此證明自己的醫術高明。
"過了十天，扁鵲又來拜見，對桓公說："您的病已發展到皮和肉之間了，如果不治療就會加深。"桓公沒有答理他。
扁鵲退了出去，桓公心里很不高興。過了十天扁鵲再次來拜見，對桓公說："你的病已經發展到腸胃里了，如果不醫治的話，還會加深。
"桓公還是不理他。扁鵲退出后，桓公更加不高興。
又過了十天，扁鵲老遠看見桓公，掉頭就跑。桓公很奇怪，便派人去問原因。
扁鵲說："病在皮膚的表層，用熱水敷燙就能夠治好；病在皮膚和肉之間，用扎針的方法就可以治好；即使發展到腸胃里，服幾劑湯藥也還能治好；病一旦深入到骨髓里，那就只好由閻王爺來作主了，醫生是無能為力的。現在君王的病已經深入骨髓，所以我不能再去請求為他治病了。
"五天以后，桓公渾身疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國去了。桓公就這樣病死了。
原文：扁鵲見蔡桓公。立有間。
扁鵲曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無疾。
"扁鵲出，桓侯曰："醫之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復見，曰： "君之病在肌膚，不治將益深。
"桓侯不應。扁鵲出。
桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰："君之病在腸胃，不治將益深。
"桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之。
扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓公體痛；使人索扁鵲，已逃秦矣。
桓侯遂死。寓意：有病要趕快醫治，如果掉以輕心，違疾忌醫，小病就會拖成大病，再治就來不及了。
3.初一論語十則和寓言兩則（文言文）中重點字詞句翻譯（不是書下注解）
重點字詞解釋： （1）子：先生，中國古代對于男子的尊稱，這里指孔子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)時習：時常地復習。
(3)學：學習。
(4)說：通“悅”，悅的古字，高興，愉快的意思。
(5)朋：志同道合的人
(6)樂：快樂。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍（yùn）：生氣，發怒。
(9)君子：道德修養高的人。
(10)曰：說，說道。
(11)而：順接連詞，表示被連接的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。
(12)之：代詞，指學過的舊知識。
(13)不：表示判斷。
(14)乎：語助詞，相當于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。
(15)自：從。
(16)日：每天。
4.【三年級語文下冊第九課寓言兩則說的是什么內容】
三年級語文下冊第九課的兩則寓言分別是《亡羊補牢》和《南轅北轍》。
《亡羊補牢》講的是一個養羊人第一次丟了羊，街坊勸他修羊圈，以免羊再次丟失，但養羊人沒有聽眾勸告；第二天他的羊又丟了，養羊人后悔沒聽街坊的勸告。于是他趕緊把羊圈修好，從此，他的羊再也沒丟過了。
這個故事告訴我們的道理是：一個人要是做錯了事，只要肯接受意見，知錯能改，就不算晚。《南轅北轍》講的是一個人想到南邊的楚國去，但他所走的路卻是朝北，別人提醒他走錯方向了，他卻滿不在乎，認為自己盤纏多、馬跑得快、車夫是個好把式，怎么走都沒所謂。
這個故事諷刺那些行動與目標相反，卻固執己見、一意孤行、執迷不悟的人。
5.蘇教版七年級上冊語文 《古代寓言二則》字詞全解
《鄭人買履》譯文：有一個想買鞋子的鄭國人，事先量了自己的腳，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶上它。已經拿到鞋子才發現忘了帶尺寸，就對賣鞋子的人說：“我忘了帶尺寸。”就反回家拿尺寸，等到他又返回集市時，集市已經散了，終于沒有買到鞋。有人問：“為什么不用腳去試一試鞋的大小呢？”他回答說：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”
《刻舟求劍》譯文：有一個渡江的楚國人，他的劍從船中掉到水里，他急忙在船邊上刻下記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，從他刻記號的地方下水找劍。船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎？
《鄭人買履》文：鄭人有欲買履者，先自度（duo）其足，而置之其坐。置之市，而忘操之。以得履，乃日：“吾忘持度。”反歸取之，及反，市罷，遂不得履。人日：“何不試之以足？”日：“寧信度，無自信也。”
《刻舟求劍》文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，日：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
6.重點詞句解析
參考：
對關鍵詞語和重點語句含義的分析可以從下列幾個方面著手：
一要結合特定語境，分析詞語的含義，例如：理解《藤野先生》中的“標致”一詞的含義，首先必須知道該語境表達的是對清國留學生的厭惡之情，然后才能對“標致”作出準確理解。 是反語，表示諷刺。
二要注意詞語的感色彩，判斷詞語的特殊含義，例如：理解《我的老師》中“我用兒童的狡猾的眼光察覺，她愛我們，并沒有存心要打的意思。”“狡猾”一詞的表達效果，首先必須明確 “狡猾”本是貶義詞，“詭計多端”的意思，為什么要用在一個孩子的身上呢？聯系上下文的語境，則知這是貶義詞褒用，用以形容兒童天真頑皮的神態，從側面表現了蔡老師對孩子的愛。
三要注意句中的言外之意，如《故鄉》中“我只覺得我四周有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常苦悶。”句中的“高墻”是比喻的說法，這里既包含著作者對故鄉的失望，也包含著和故鄉人們的隔膜，而造成這種隔膜的原因是半殖民地、半封建社會的等級觀念，而這正是作者苦悶所在，也是文章所要揭示的主題所在。
四要結合作者的寫作意圖以及寫作的背景分析句子的深層含義。如《故鄉》最后一句：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”弄清此句的深層含意必須了解該文的寫作背景。辛亥革命推翻了兩千多年的封建專制統治，中國本該進入一個新的時期，然而，辛亥革命后的十年，封建禮教仍然禁錮著人們的思想，百姓還面臨著饑荒、兵、匪的威脅，農村經濟幾近破產，人民生活痛苦不堪，中國的希望在哪里，這一切引起了作者的深思。據此可知，地上的路實指改造舊社會，創造新生活的道路，作者堅信只要去奮斗追求，希望最終定能實現。
生動、形象是記敘文語言的特點。揣摩記敘文的語言除了要注意上述問題外，還要從其表達方式、修辭手法、寫作特點、人物的性格特征等方面去分析、體味。
7.人教版語文四年級下冊寓言兩則是重點課文嗎
《紀昌學射》是人教版四年級語文下冊第八單元第一篇課文29課《寓言兩則》中的第一則。這則寓言講的是紀昌學習射箭，飛衛告訴他先要下功夫練眼力，一是“眼睛要牢牢地盯住一個目標，不能眨一眨”；二是“練得能夠把極小的東西，看成一件很大的東西”。紀昌一一照做。等練好了眼力，飛衛才開始教他開弓放箭。后來，紀昌成了百發百中的射箭能手。故事以生動的事闡明了無論學什么技藝，都要從學習這門技藝的基本功入手。當然從另一個角度看，還可以體會到學習者的恒心和毅力對學習結果的重要作用。
“學源于思，思源于疑”。好的問題能一石激起千層浪，能激起學生思維的火花，能激發學生去探索問題，解決問題興趣。我們都知道課題是課文的眼睛，所以在教學時我抓住課題，讓學生根據課題質疑，課上學生也能夠抓住此文轉自斐.斐課件.園 *文眼提出了好幾個問題，如：紀昌向誰學習射箭？紀昌是怎樣學習射箭的？從問題入手，對學習這篇課文達到事半功倍的作用。也達到了預期的效果。
《扁鵲治病》是人教版四年級語文下冊第八單元第一篇課文29課《寓言兩則》中的第二則。這則寓言告訴我們“要防微杜漸、聽取別人正確意見”這樣一個道理。
教學是一門藝術，更是一門遺憾藝術。雖然在備課時，我做了充分的準備，整節課也達成預期的效果，但在教學過程（本文來自優秀教育資源網斐.斐.課.件.園）中，仍存在著不足之，但是還存在一些遺憾。如給學生讀的時間不是很多；教學語言不夠充滿激情，不能夠很好地調動起學生的學習興趣，特別是對學生評價的語言，雖然用了但是顯得蒼白無力。
今后，在教學中一定加強自己在教學語言這方面的訓練。
8.怎么寫寓言故事
伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人.不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響.作家，詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發和樂趣.許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸.到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本.亦是世界上流傳最廣的經典作品之一.伊索寓言是古希臘文學中的一塊瑰寶，數千年以來以其獨特的智慧和藝術魅力令人愛不釋手，歷傳不衰.的確，正是這樣，我才在眾多名著中選擇了這一本.書中的每個故事都有深刻的含義――是的，這也正是寓言的特點，寓言――這種文學體裁也隨著伊索的筆觸達到了頂峰.大多故事中體現了生活經驗和非凡智慧.有的故事教導人們考慮問題要全面――《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強做事――《烏龜和老鷹》；還有的高速我們不可犯經驗主義錯誤――《馱鹽的驢》等等.在所有故事中，我認為最有說服力的要數《目光短淺的鶇鳥》了.故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實.有一年，桃金娘樹上的果實還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往.”就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱.一個獵人發現了，便守候在那.等果實結出，鶇鳥每天都來吃一整天.終于被獵人用粘棍粘住了.它又唱：“桃金娘的果實是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因為我太貪戀你那無比的香甜，因而送掉了我自己的性命……” 這個故事的意思是說，不要過于貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命的.要目光遠大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實固然好吃，可吃到連危險接近也不知道的時候，也就意味著死離你不遠了.這就跟我們一樣，一個學生如果過于貪戀游戲，每天背著老師家長去網吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會損失慘重：一會浪費金錢，家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打游戲上――值嗎？二會用眼過渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了！如果你不保護好眼睛，以后戴著個1000多度的眼睛――累嗎？三也是最重要的，沉迷于游戲中，你會不知不覺葬送掉吸收知識的大好時光――好嗎？玩游戲要適可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它當成一項工作，一項任務或是一個專業來進行的話，我相信那對你沒有任何好處.學生，學習最重要，如果你能拋開一切心思雜念――專心學習，那么考出好成績就只是時間問題了.最后我要說幾句：我這一大堆感想并非本人能說會道，的的確確是本人理解能力強！所有的道理都藏在文章中，不過這也僅僅是一則寓言所給與我的――更多的我也不多說了。
9.讀一則寓言,摘錄寓言中重點詞語,并寫出寓言的含義
掩耳盜鈴
從前，有一個人很愚蠢又很自私，他還有一個愛占便宜的壞毛病。凡是 他喜歡的東西，總是想盡辦法把它弄到手，甚至去偷。
有一次，它看中了一家大門上掛的鈴鐺。這只門的鈴鐺制作得十分精致， 好看，聲音也很響亮。他想，怎么樣才能弄到手呢？最后決定，偷，把它偷走。
他明明知道，只要用手去碰這個鈴鐺，就會"叮零叮零"地響起來。門鈴 一響，耳朵就會聽到鈴鐺的響聲，有了響聲，就會被人發現了。那可就得不 到鈴鐺了。那怎么辦呢？
他突然想出了一個辦法。他認為，門鈴一響，耳朵就會聽見了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就聽不見了么？于是，他自作聰明地采用這 個方法去偷門鈴。
有一天晚上，他借著月光，躡手躡腳地來到這家大門前。他伸手 向上摘鈴鐺，但是，門鈴掛得太高了，怎么也夠不著，他只好掃興地回來了。 回到家，他又想該怎么辦呢？
他想叫鄰居聾子一起去偷鈴鐺，踩著他的肩膀就能夠摘到鈴鐺了。 可是又怕別人不干，不和他一起偷東西，只好自己踩著凳子摘鈴鐺吧。
第二天晚上，他帶著凳子，又躡手躡腳地來到這家大門口。他踩 著凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘這只鈴鐺。誰知他剛碰到鈴鐺，鈴鐺響了， 這家主人發覺后，就把他抓住了。因為別人的耳朵并沒有被掩住，仍然能 夠聽到鈴鐺的響聲。
后來人們根據這個故事引申出"掩耳盜鈴"這句成語，比喻愚蠢的 人自己欺騙自己，但是騙不了別人。也告誡人們不要做自欺欺人的事情。
10.【25《古代寓言兩則》的教案】
25 古代寓言兩則 一、教材說明 本課選編了兩則古代寓言.這兩則寓言都是以短小有趣的故事，諷刺了生活中某些荒唐可笑的現象，揭示了一些深刻的道理. 《矛與盾》說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾.《鄭人買履》則借一個寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規、迷信教條而不尊重客觀事實的人.兩則寓言故事生動有趣，言簡意賅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，從反面給人啟迪，耐人尋味. 這種古文原文的寓言，文字特別簡練卻又不失形象生動，托寓的道理明了深刻，而又頗能讓人體味到某種含蓄和幽默.《矛與盾》全文僅四句話，分兩層意思，前兩句講這個人如何夸耀他的盾和矛，后兩句寫他如何被人問住，無言以答.《鄭人買履》也分兩層，先陳述這個人從量尺碼準備買鞋到后來“遂不得履”的全過程；然后用簡單的對話點明他沒買到鞋的原因.前后兩部分的內在聯系都很緊密.兩則寓言都沒有作者的任何評論，而用對話作為點睛之筆，用人物自己的話來點明寓意，給讀者留出思考的余地. 除了繼續了解古今詞義和表達上的不同外，弄懂每則寓言的寓意，并用自己的話表達出來，是學習本課的難點.而引導學生抓住對話中的關鍵性的話語展開思考、討論，可作為教學的重點. 選編這兩則寓言的意圖是，在第十一冊初步接觸文言文的基礎上，繼續讀一點文言文，為初中學習打一點基礎；同時，引導學生從這兩則寓言中領悟一些生活中的道理. 二、學習目標 1.學會七個生字. 2.正確、流利地朗讀課文.背誦課文. 3.能借助注釋理解課文，初步領悟課文所講的道理. 三、教學建議 1.這兩則寓言是文言文，在文字表達上與現代文有很多不同，然而有注釋可供借助， 小學生讀起來就容易多了，加上在第十一冊已接觸過文言文，學生多少有了一些經驗.因此，和現代文的教學一樣，仍應堅持以自讀為主，重在感悟、積累的策略.教學中，要盡量讓學生自主、合作和探究學習，讓他們自己質疑、釋疑，教師適當點撥、扶助，必要時精當講解.不要講語法知識.教材中的注釋，不僅可以幫助學生理解詞、句，還可讓學生從中逐步體會古今詞義、表達方法的不同.要啟發學生善于充分利用，但不要讓學生死記硬背這些注釋. 2.本課教學安排兩課時，每課時可以集中學習一則寓言.兩則寓言除具體內容不相同外，有許多相同之處.現以《矛與盾》為例，建議如下教學步驟：首先，教師范讀，讓學生借助注釋試讀課文，力求了解句子的意思；接著，指導朗讀，把句子讀正確，讀流利，在反復讀文中進一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思連起來，練習講寓言故事；最后，討論、理解寓意，并聯系實際談談感受. 3.指導朗讀和背誦是教學重點.“書讀百遍，其義自見”這是古人讀古文的經驗.現在的學生閱讀古文的障礙在于古文詞語、句式運用與現代文存在差別.這種障礙的消除，對小學生來說，不能講古漢語的詞法、句法.主要方法是：首先讓學生參考注釋揣摩句子的大意，然后通過反復朗讀，整體感悟句子以至全文的意思.在學生練習朗讀的過程中，教師要加強指導.兩則寓言的朗讀，除了須正確停頓、突出重音外，還應注意語氣和節奏. 矛與盾 楚人/有鬻/盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物/莫能陷也.”又譽其矛/曰：“吾矛之利，于物/無不陷也.”或曰： “以子/之矛，陷子/之盾，何如？”其人/弗能應也. 其中，前面部分，那人吹噓自己的盾和矛的兩句話，要適當突出對應的部分，語氣語調比較張揚；后面部分“其人弗能應也”則語氣改緩變沉，與之形成對照.“以子之矛，陷子之盾，何如？”應讀出問句的語氣（尾音稍上揚）.還可以設想是不同年齡、不同性格的人的不同語氣、節奏：年輕氣盛者問得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人問得舒緩些……都可表現一定的幽默感. 鄭人買履 鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之.已得履，乃曰：“吾忘持度.”反歸取之.及反，市罷，遂不得履. 人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無自信也.” 4.“思考·練習”第二題“讀一讀，說說句子的意思.”此題目的在于將文中較難的句子列出來重點理解.引導關注文言文的詞句運用特點，領悟用現代漢語表達文言句子意思的方法.做這一練習，可以引導學生聯系注釋理解句意并結合指導朗讀進行，也可以安排在讀好課文、理解寓意之后進行.但無論在什么時候進行這項練習，都宜采用整體感悟、通句揣摩的方法.千萬不要講文言虛詞、實詞及句式的知識.以下是列出的五個句子的大意，供參考. （1）“吾盾之堅，物莫能陷也.”意思是：我的盾（非常，很，特別）堅固（結實），沒有什么東西能穿透（它）.或：我的盾堅固得很，什么東西都穿不透. （2）“吾矛之利，于物無不陷也.”意思是：我的矛（特別，非常，很）鋒利，對于物體（東西）沒有不能穿透的.或：我的矛鋒利得很，什么東西都穿得透. （3）“以子之矛，陷子之盾，何如？”意思是：用您的矛戳您的盾，怎么樣？或：用您自己的矛戳您自己的盾，會怎么樣呢？ （4）“至之市而忘操之.”意思是：等到到集市上去的時候。
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