華閱文章網1.有關“禪意”的詩句有哪些
1. 題揚州禪智寺
唐代：杜牧
雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。
青苔滿階砌，白鳥故遲留。
暮靄生深樹，斜陽下小樓。
誰知竹西路，歌吹是揚州。
2. 宿靈鷲禪寺
宋代：楊萬里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪無半語，在山做得許多聲。
3. 尋南溪常道士
唐代：劉長卿
一路經行處，莓苔見履痕。
白云依靜渚，春草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
4. 送僧歸日本
唐代：錢起
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
5. 題禪院
唐代：杜牧
觥船一棹百分空，十歲青春不負公。
今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風。
2.有關禪意的詩句
1、一沙一世界，一花一天堂，一樹一菩提，一葉一如來。
2、最愛芳香何處，花落菩提深深，隨緣即應，落花瀲滟。3、微雨燕雙飛，落花人獨立，花落菩提。
4、菩提樹下三千怨，酒醒今朝換一錢。瑯琊煙臺亭雨月，怎堪琴瑟淚輕涎。
5、菩提洗凈鉛華夢，世間萬象本為空。6、試問菩提當何如？隨緣隨遇亦隨風。
7、手捻菩提似念經，目中無物兩耳空，8、辛苦不為成佛道，只為菩提早日紅。9、菩提一步出世界，安忍娑婆無常心。
如法隨捻眾數子，聲聲禪定皆凈土。10、菩提本無樹，明鏡亦非臺。
由來無一物，何出惹塵埃。11、我坐色空中，色空我獨行。
不勞菩提樹，無月自空明。12、身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。13、一個愿無量善緣，菩提心永不褪變。
14、本結菩提香火社，為嫌煩惱電泡身。不須惆悵從師去，先請西方作主人。
15、既悟蓮花藏，須遺貝葉書。菩提無處所，文字本空虛。
16、百千萬劫菩提種，八十三年功德林。17、識行妄分別，智隱迷是非。
若轉識為智，菩提其庶幾。18、整頓衣巾拂凈床，一瓶秋水一爐香。
不論煩惱先須去，直到菩提亦擬忘。19、教參熟，是菩提無樹，明鏡非臺。
偷閑來此徘徊。把人世黃粱都喚回。
20、菩提。無縫塔，林巒掩映，山色分開。
任曹溪雪滿，漏泄紅梅。21、彩云一點菩提心，操縱夷獠在纖手。
22、翰墨場中老伏波，菩提坊里病維摩。23、閻浮提中大福田，蓮花會上菩提記。
24、內心真知無價寶，欲識真如，正照菩提路。25、一點新螢報秋信，不知何處是菩提。
26、初地無階級，余基數尺低。天香開茉莉，梵樹落菩提。
27、問明鏡非臺，菩提非樹，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世評。28、盡登無上道，俱證菩提路。
教汝癡眾生，慧心勤覺悟。29、不算菩提與闡提，惟應執著便生迷。
30、四愿弘深垂教綱，心懷喜舍慈悲。愛河苦海度群迷。
水離生滅，彼岸訂菩提。31、昏則彌陀成外盜，悟來煩惱是菩提。
32、本來真性是玄機。只有靈明悟得時。
火滅煙消成大藥，境忘心盡見菩提。33、休外覓，識取自菩提。
有相身中成鍛煉，無為路上證牟尼。34、醒圓明、一點證菩提，功超彼。
35、這元初妙有，清虛法體，證菩提位。
3.有禪意點的詩句
題破山寺后禪院 唐·常建
清晨入古寺，初日照高林.
竹徑通幽處，禪房花木深.
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬聲.
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩，這首詩描寫了了清晨寺后禪院的清幽脫俗的美好景致，抒發了作者寄情山水的隱逸情懷。這首詩以凝煉簡潔的筆觸描繪出一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的追求。全詩層次分明，意境幽深，寓意含蓄，語言簡潔明凈，感染力強。由本詩演化出的成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”，沿用至今。
4.有關禪意的詩句
1、一沙一世界，一花一天堂，一樹一菩提，一葉一如來。
2、最愛芳香何處，花落菩提深深，隨緣即應，落花瀲滟。
3、微雨燕雙飛，落花人獨立，花落菩提。
4、菩提樹下三千怨，酒醒今朝換一錢。瑯琊煙臺亭雨月，怎堪琴瑟淚輕涎。
5、菩提洗凈鉛華夢，世間萬象本為空。
6、試問菩提當何如？隨緣隨遇亦隨風。
7、手捻菩提似念經，目中無物兩耳空，
8、辛苦不為成佛道，只為菩提早日紅。
9、菩提一步出世界，安忍娑婆無常心。如法隨捻眾數子，聲聲禪定皆凈土。
10、菩提本無樹，明鏡亦非臺。由來無一物，何出惹塵埃。
11、我坐色空中，色空我獨行。不勞菩提樹，無月自空明。
12、身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
13、一個愿無量善緣，菩提心永不褪變。
14、本結菩提香火社，為嫌煩惱電泡身。不須惆悵從師去，先請西方作主人。
15、既悟蓮花藏，須遺貝葉書。菩提無處所，文字本空虛。
16、百千萬劫菩提種，八十三年功德林。
17、識行妄分別，智隱迷是非。若轉識為智，菩提其庶幾。
18、整頓衣巾拂凈床，一瓶秋水一爐香。不論煩惱先須去，直到菩提亦擬忘。
19、教參熟，是菩提無樹，明鏡非臺。偷閑來此徘徊。把人世黃粱都喚回。
20、菩提。無縫塔，林巒掩映，山色分開。任曹溪雪滿，漏泄紅梅。
21、彩云一點菩提心，操縱夷獠在纖手。
22、翰墨場中老伏波，菩提坊里病維摩。
23、閻浮提中大福田，蓮花會上菩提記。
24、內心真知無價寶，欲識真如，正照菩提路。
25、一點新螢報秋信，不知何處是菩提。
26、初地無階級，余基數尺低。天香開茉莉，梵樹落菩提。
27、問明鏡非臺，菩提非樹，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世評。
28、盡登無上道，俱證菩提路。教汝癡眾生，慧心勤覺悟。
29、不算菩提與闡提，惟應執著便生迷。
30、四愿弘深垂教綱，心懷喜舍慈悲。愛河苦海度群迷。水離生滅，彼岸訂菩提。
31、昏則彌陀成外盜，悟來煩惱是菩提。
32、本來真性是玄機。只有靈明悟得時。火滅煙消成大藥，境忘心盡見菩提。
33、休外覓，識取自菩提。有相身中成鍛煉，無為路上證牟尼。
34、醒圓明、一點證菩提，功超彼。
35、這元初妙有，清虛法體，證菩提位。
5.描寫“禪意”的詩句有哪些
溪花與禪意，相對亦忘言。
尋南溪常道士》——唐代詩人 劉長卿 禪意渺何著，啾啾階下蛩。《道吾山》——清代詩人 譚嗣同 知君素有棲禪意，歲晏蓬門遲爾開。
《憶故山贈司空曙》——唐代詩人 李端 禪意歸心急，山深定易安。《送贊律師歸嵩山（一作無可詩）》——唐代詩人清 江 禪意法乘俱莫問，且談舊事更依依。
《蛇山》——宋代詩人 仇遠 詞語出處： 出自（唐） 劉長卿《尋南溪常山道人隱居》詩："溪花與禪意，相對亦忘言。" 詩人簡介： 劉長卿（約726 - 約786），字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。
后遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進士。
肅宗至德中官監察御史，后為長洲縣尉，因事下獄，貶南巴尉。代宗大歷中任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，又被誣再貶睦州司馬。
德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。 劉長卿生卒年未確論，各名家說法相差甚遠，爭議十分激烈，一般認為生于公元709-725年間，逝于786-790年年間。
劉長卿工于詩，長于五言，自稱"五言長城"。《騷壇秘語》有謂：劉長卿最得騷人之興，專主情景，劉長卿的名作《逢雪宿芙蓉山主人》入選中國全日制學校教材 。
評價影響： 《中國歷代人名大辭典》：（劉長卿）工詩，長于五言，自稱"五言長城"。 《唐詩大辭典.修訂本》：劉長卿年輩與杜甫相若，早年工詩，然以詩名家，則在肅、代以后。
與錢起并稱錢劉，為大歷詩風之主要代表。平生致力于近體，尤工五律，自稱"五言長城"，時人許之。
詩中多身世之嘆，于國計民瘼，亦時有涉及。其詩詞旨朗雋，情韻相生。
故方回云："長卿詩細淡而不顯煥，觀者當緩緩味之。"（《瀛奎律髓》卷四二）方東樹云："文房詩多興在象外，專以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣。
"（《昭昧詹言》卷一八）唐人評長卿詩，尚多微辭。如高仲武云："（劉）詩體雖不新奇，甚能鏈飾。
大抵十首已上，語意稍同，于落句尤甚，思銳才窄也。"（《中興間氣集》）其后則評價日高。
陳繹曾至謂："劉長卿最得騷人之興，專主情景。"（《唐音癸簽》卷七引《吟譜》）王士禛則云："七律宜讀王右丞、李東川。
尤宜熟玩劉文房諸作。"（見何世璂《然鐙記聞》）。
