華閱文章網1.蔣勛說宋詞讀后感初三作文
只因為平時喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因為“養料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺灣美學大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非常口語化，有點羅嗦，但也體現他的細膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學養和善于發現美的眼睛，為我們娓娓道來中國文學史上重要的一篇——宋詞，對宋詞進行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動性的美非常不同。騷動是因為它正在開花，開花自然要吸引別人注意，而果實不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會發現宋詞的頹廢、平實和自然，發現現實的美，其實人生是一場美的沉思。
人生，不可能一帆風順，平安無事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風風雨雨，冷冷熱熱。對于困難和挫折，人們有不同的態度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰而勝之。
人生問題也是古代哲人難以回避的。孔子以現實的、積極的態度對待人生。他總結自己的一生，說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”莊子很感嘆大樹的長壽和蜉蝣的短命，認為：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”
詞人也經常涉及人生態度問題。對此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢。最經典的是《念奴嬌·送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
2.蔣勛說宋詞怎么樣
其實文學不是那么單一的，文學里面有很多個人，每個人在某一個特殊環境里面一種會發出一種特殊的聲音。
——蔣勛 看蔣勛的書，感覺又回來了大學的講堂，選了一門自己感興趣的選修課，按時坐在座位上，聽老師在講臺上滔滔不絕地講自己的那些摸索、感覺出來的東西。講臺上的人陶醉在自己的世界里，滔滔不絕地說著自己想說的話…… 誰能保證在臺上的人就一定是正確的？畢竟每個人有每個人的觀念，但你仍然會被他的認真和激情感染。
你可以不愛蔣勛，但你一定會愛上宋詞，愛上或更愛中國的文化，我想這也是這本書最大的價值所在。 歷史不會重新來過，李后主、歐陽修、蘇軾、秦觀、李清照，等等，他們在寫某曲詞的時候想些什么，誰也不知道。
所有今天的解釋，都是想象甚至是意淫出來的，但這又有什么關系呢，如果你能在其中自得其樂，這就夠了。 說了這么多，是因為我很不能接受很多人對蔣勛的惡意評論，盡管我也不能全盤接受老蔣的觀點。
但是否讀一本書，是你自己選擇的，你可以不贊同他的觀點，但絕不至于把他徹底貶低。就像蔣勛自己說的：“每個人在某一個特殊環境里面一種會發出一種特殊的聲音。”
他只是用自己的積累和智慧，給了宋詞一個說法，僅此而已。 用某一段落的時間，讀一本書，有某種成長，就是收獲，哪怕是收獲一種和自己不同的觀點。
蔣勛講詞，說得并沒有多么深入，只是從頭到尾，讓你看到從唐到南宋、北宋的過渡、發展，然后就是用他的方式向你介紹幾個或很出名或出名的詞人。當然，他會選擇一些自己更有興趣的詞、句來抒發自己的感受和情感。
其實，越是這種自我的東西，你可能更能學到平常注意不到的東西，因為很多東西可能是被所謂的正統文化忽略了的，就像張三記下的“何須論得喪”的自如，李四學會了“自在飛花輕似夢”的淡然，這就過了。
3.《蔣勛說唐詩》第三講摘抄200字
詩很像一粒珍珠，它是要經過琢磨的。
我們的口腔、舌頭、牙齒、嘴唇在互動，像蚌殼一樣慢慢磨，磨出一粒很圓的珍珠。有一天那個語言和文字能變成這么華美的一首詩，是因為經過了這個長期的琢磨。
● 如果晚上把我們丟到大山中，我們要活下來，大概就知道什么叫“物競天擇”了。那種在自然當中跟所有的生命搏斗的精神，絕對不是農業倫理。
農業倫理一定是人已經定居以后跟土地之間的依賴關系。不存在土地依賴關系的時候，生命處于荒涼的流浪之中，這個生命必須不斷活出極限，不斷爆發出火焰。
● 唐太宗的生命經驗把我們帶到了一個完全不同的狀態，他把農業倫理中的父子、君臣關系完全打碎。他不相信“你是我的臣子，所以你要服從我”，而是相信“你要服從我，是因為我的潛能得到了完全開發”。
● 在唐詩當中，生命的獨立性是受到歌頌的。在歷史上，如果我喜歡武則天這個角色，跟她取不取得政權沒有必然聯系，而是因為我看到她對自己獨立個性的完成。
● 武則天所生活的時代背景，個人生命的綻放方式，在讀《春江花月夜》的時候，都會令人有所領悟。春天、花朵、江水、月亮、夜晚，全部都是在大自然中獨立出來的生命狀態，與道德無關。
一條江水也有江水的規則，月亮有自己圓缺的規則，夜晚有夜晚的規則，全是自然現象。整首詩都是在講自然現象，把人的是非，帶到了大的宇宙空間中。
● 江水把氣味沖散，月光把花的顏色過濾。● 唐代其實是我們少有的一次離家出走，個人精神極其強大。
● 文學史上，一直強調一個好的文學作品，不能有固定答案。作品里有很多象征，甚至閱讀者自己的生命經驗也會跟文本產生對話關系，我希望自己所做的詮釋可以為詩句保留多一點的彈性。
● 我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心。● 如果你對生命有深情，一切看起來不存在的東西，都會變成你在意和珍惜的部分。
在這個世界上，當你對許多事物懷抱有很大的深情，一切看起來無情的東西，都會變得有情。● 鴻雁長飛，可是光影會被記憶、被留住。
春天、江水、花朵、月亮、夜晚，對于其他的生命可能不重要，但是對這天晚上的張若虛而言，所有的事物都有了意義。● 人尋找歸宿，并不一定是為了回家，而是追問生命到底應往何處走，人生的意義在哪里，生命到底價值何在。
● 這種詩不是個人才氣的表現，絕對是時代已經把很多準備工作都做好了，包括思想。● 我們看到花開了，贊美它的美麗，卻常常注意不到它底下的枝葉、根，它需要的土壤、陽光和雨水，而這些全部加起來才是它開放的條件。
我認為唐詩是詩歌這株植物在生長過程中開出的花朵，如果我們認為它太美了，其它朝代都不行，這是不公平的說法，因為其它朝代是枝葉，是根。《詩經》絕對是根，它的養分源源不斷輸送上來，沒有這個根，花朵是開不出來的。
我們一方面分析一首完美的作品，同時也希望可以將這個作品放到一棵樹上去觀察它的前因后果。● 我是在描述一種文化生態，相對于唐代的花季，魏晉南北朝是一個含苞待放的狀態，宋朝時花已經凋零，結了一個果。
果子沒有花朵那么燦爛，但是很安靜。在宋代文學中，你會覺得有一種飽滿的安靜，它醞釀了另外一顆新的種子。
● 我常常覺得詩只是在最哀傷最絕望的時刻，讓你安靜下來的東西。文學與詩，在生命里面發揮作品，常常是在某一個時刻變成你的心事。
● 一個做過官的王維，一旦離開政治以后，開始重新尋找自己生命的定位。很多人喪失政治前途以后，會不得意，很多牢騷，王維沒有。
他把自己以前的東西丟得干干凈凈。在經歷政治災難以后，他在輞川把另外一個生命建立起來。
● 王維的詩句越來越像禪宗的偈語，表面上微不足道，沒有很難的字，沒有很深的意思，所有的意思又都在里面。這樣生活，才具備真是的意義。
如果不這樣生活，也許讀不出味道來，覺得很平淡。這是經過繁華之后的平淡，有特殊的意義，精簡，不累贅，單純地去描述生命的狀態。
解讀王維的時候，必須進入到哲學層面。● 只有真正看過繁華的人，才會決絕地舍棄繁華。
真正看過繁華，就會走向完全的空凈。近代最明顯的例子是弘一大師，他能在佛教修行上達到如此地步，是因為他經歷過了所有的繁華。
人在沒有經歷過的時候，怎么修行，心還在那邊，很難純粹。而看盡繁華的人，往往在領悟空的時候，有更大的基礎。
這樣一個人出家的時候，衣服上的補丁，是另一種華麗。● 如果沒有燃燒，也就不會有灰燼。
王維心如死灰，是因為曾經劇烈燃燒過。● 你的絕望剛好是你的轉機。
我們常常認為到了“水窮處”，只有大哭；我們沒有發現水窮之處，就是云起之時。水窮之處是一個空間，云起之時是一個時間。
在空間的絕望之處，看到時間的轉機，生命還沒有停止，所以還有新的可能、新的追求。● 文學與藝術有趣的一點是使單一角色變成多樣角色，從而使生命獲得寬容，對人有更多的了解。
寫《將進酒》的李白豪邁粗獷，寫《長干行》的李白，卻成了一個哀怨的女子。這種角色的轉換，使得唐代在心理學上是一個非常健康的時代。
角色越能多樣轉換，社會心理就越健康。唐代是一個非常豁達、非常活潑，充滿生命力的一個時代。
武則天從。
4.蔣勛說唐詩的第一講的摘抄100字
以下的遈唐詩： 楊炯的《從軍行》： 烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。 雪暗雕旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。 王之渙的《登鸛雀樓》： 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 孟浩然的《送杜十四之江南》： 荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。
日暮孤帆泊何處？ 天涯一望斷人腸. 柳宗元的《別舍弟宗一》： 寥落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。 一身去國六千里，萬死投荒十二年。
桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。 欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。
儲光羲的《釣魚灣》： 垂釣綠灣春，春深杏花亂。 潭清疑水淺，荷動知魚散。
王昌齡的《塞下曲》： 飲馬渡秋水，水寒風似刀。平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
王昌齡的<<出塞>>： 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李白《古風五十九首》之一： 大車揚飛塵，亭午暗阡陌。 中貴多黃金，連云開甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。 鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖。 李商隱《隋宮》： 紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。 于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？ 王維<<九月九日憶山東兄弟>> 獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。
虞美人 .李煜 春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流 蘇東坡《江城子》 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢不相識，塵滿面有空如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 聲聲慢 李清照 尋尋覓覓， 冷冷清清， 凄凄慘慘戚戚。 乍暖還寒時候， 最難將息。
三杯兩盞淡酒， 怎敵他、晚來風急？ 雁過也， 正傷心， 卻是舊時相識。 滿地黃花堆積。
憔悴損， 如今有誰堪摘？ 守著窗兒， 獨自怎生得黑？ 梧桐更兼細雨， 到黃昏、點點滴滴。 這次第， 怎一個、愁字了得！ 蝶戀花 柳永 佇倚危樓風細細， 望極春愁， 黯黯生天際。
草色煙光殘照里， 無言誰會憑欄意。 擬把疏狂圖一醉， 對酒當歌， 強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴。 【天凈沙（秋思） 】馬致遠 枯藤老樹昏鴉。
小橋流水人家。古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在 天涯。 【山坡羊（潼關懷古） 】張養浩 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。
望西都。意踟躕，傷心秦漢 經行處。
宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。
亡，百姓苦。 [越調]夜行船 秋思 馬致遠 百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。
今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
[中呂]山坡羊 驪山懷古 張養浩 驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。
贏，都變做了土；輸，都變做了土！ 《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】劉長卿 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
《終南望余雪》【唐】祖詠 終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
《江雪》【唐】柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
《問劉十九》【唐】白居易 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。
五言古詩： 感遇·其一 感遇·其二 月下獨酌 春思 望岳 贈衛八處士 佳人 夢李白·其一 夢李白·其二 送綦毋潛落第還鄉 送別 青溪 渭川田家 西施詠 秋登蘭山寄張五 夏日南亭懷辛大 宿業師山房待丁大不至 同從弟南齋玩月憶山陰崔少府 尋西山隱者不遇 春泛若耶溪 宿王昌齡隱居 與高適薛據登慈恩寺浮圖 賊退示官吏·并序 郡齋雨中與諸文士燕集 初發揚子寄元大校書 寄全椒山中道士 長安遇馮著 夕次盱眙縣 東郊 送楊氏女 晨詣超師院讀禪經 溪居 樂府： 塞下曲·其一 塞下曲·其二 關山月 子夜秋歌 長干行 列女操 游子吟 七言古詩： 登幽州臺歌 古意 送陳章甫 琴歌 聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事 聽安萬善吹篥歌 夜歸鹿門山歌 廬山謠寄盧侍御虛舟 夢游天姥吟留別 金陵酒肆留別 宣州謝樓餞別校書叔云 走馬川行奉送封大夫出師西征 輪臺歌奉送封大夫出師西征 白雪歌送武判官歸京 韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖 丹青引贈曹霸將軍 寄韓諫議 古柏行 觀公孫大娘弟子舞劍器行·并序 石魚湖上醉歌·并序 山石 八月十五夜贈張功曹 謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓 石鼓歌 漁翁 長恨歌 琵琶行·并序 韓碑 樂府： 燕歌行·并序 古從軍行 洛陽女兒行 老將行 桃源行 蜀道難 長相思·其一 長相思·其二 行路難 將進酒 兵車行 麗人行 哀王孫 哀江頭 五言律詩 ： 經鄒魯祭孔子而嘆之 望月懷遠 送杜少府之任蜀州 在獄詠蟬·并序 和晉陵陸丞相早春游望 雜詩 題大庾嶺北驛 次北固山下 破山寺后禪院 寄左省杜拾遺 贈孟浩然 渡荊門送別 送友人 聽蜀僧浚彈琴 夜泊牛渚懷古 春望 月夜 春宿左省 至德二載甫自京金光門出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門。
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1.什么叫士大夫之詞？什么叫伶工之詞？伶工是寫流行音樂的人，是職業性地演奏音樂的人，他們的音樂形式在民間流行，在社會上的地位一直不高，人們一直把伶工之詞當成消遣。
士大夫之詞就是后來的蘇東坡、歐陽修寫的詞。這些人是士大夫，是社會文化的領導者。
他們認為詞可以變成上層的文學形式。2.王國維在評論他（指李煜）的時候，有一種很特殊的悲憫。
3.文學的創作，藝術的創作，最重要一點就是是否真實。如果存在作偽，就是有問題。
可是當文化傳統要求文以載道時，我們不得不作偽，不能不載道。4.宋徽宗留下一個傳統，作為一個執政者，如果沒有文化方面的收藏，是不配作為執政者的。
5.一篇文學作品被選入國文課本，常常不是從文學的角度出發，而是從政治的角度出發。在這個狀況里，一代一代人會被犧牲掉，無法看到真正的文化創造力。
6.從很多宗教哲學來講，我們有一個最后的歸宿，可是我們不知道那個歸宿在哪里，所以我們是在夢中。在夢醒之前，我們是一個客居的身體，這個身體有一天要到哪里去，我們其實不太知道。
7.我覺得“夢里不知身是客，一晌貪歡”這個句子非常驚人，大概是整個中國文學史上，它的宗教感和哲學感是最強的。8.宋詞也許更接近現代詩，因為它非常講究意向這個東西。
9.我們一路這樣講文學欣賞的時候，大家會發現有一類創作者會很直接地傳達他的情感，而另一類創作者，他把情感融化成為一個意向，而意向的傳達性，它的時間的耐久性，有時候更高。10.政治安定、經濟繁榮之后，人其實會產生更大的感傷，因為這個感傷是回到自身的生命里面去做反省跟沉淀。
11.在西方文化當中，頹廢有特殊的美學上的意義，是說經過一個巨大的繁華之后，人開始轉向于對繁華內在幻滅的感受，這個時候叫做“頹廢”。12.美學是一個不能勉強的東西，它必然跟著你自己時代的真實經驗去闡述。
13.生命是一個非常漫長的經驗，能夠感受到春天花的綻放的人，大概必然要在某些時候看到花的凋零的哀傷。那個部分不去看，還是不圓滿的。
看到春天的燦爛，而不能看到秋天的肅殺和蕭條的，他的生命經驗也是不完美的。14.中國歷史上從來沒有一個朝代的文人可以在政治上沒有恐懼感，沒有這么強的恐懼感，可是宋朝的文人有很大的自信和安全感。
15.歷史上的知識分子很難做自己，反而一直在文化里被扭曲著，尤其是在政權當中，他被扭曲以后回不來。可是宋朝的知識分子可以回來做自己，可以回來做自我，而這種自我釋放使得宋朝在文化的創造力上，產生了一種我們叫做“平淡天真”的東西。
宋朝的美學最喜歡講的字是“平淡天真”，就是不要做作，也不要刻意，率性為之。16.水比較柔軟，比較溫和，比較順從，也比較沉靜和反省。
山是比較穩定、雄壯、大氣的東西。17.宋詞對中國文學最大的貢獻，就是它開發出字，我講的“字”，而不是詞匯本身的獨立性，唐詩里面常常是詞匯，表現的是詞匯的美，你很少看到一個字本身有很大的特殊力量。
18.我們用“貴游文學”，是說六朝以下一直到李白，基本上都在追求一種比較貴族氣的豪邁、華麗，一種大氣、揮霍的美學感覺。19.蘇軾最有趣的是，他所有的句子開始都是直截了當，從來不做鋪陳。
20.修煉是為了回來做人，不是告訴別人我多了不起，告訴別人說我沒有那么了不起，才是修行。21.歷史不過就是像戲一樣，像一個生命在談笑之間的從容跟自在。
22.一個外在客觀的懲罰，如果你自己有一念之間的轉變，你會發現沒有事情是悲苦的。23.“醒”常常在哲學上代表一種領悟，一種生命的領悟，并不是真正的睡覺的醒來，而是一個生命從迷蒙走向清醒的狀態。
24.詞由兩部分組成：文學和音樂。從音樂來看一首詞，還是從文學來看一首詞，會產生不同的評價。
25.經過周邦彥和李清照的努力，詞被定位為文學上的一個特定范疇。26.藝術上形式上的完美者，往往不會在大眾里面有很重要的分量，他通常只會在專業范圍內被討論。
27.文學的形式跟內容達到最平衡的狀態是它的高峰。28.創造力這個東西跟所謂的格局、大小無關——文化可以避開現實的一些限制和束縛，它可以有一個極大的突破性，使心靈產生很大的自由。
……文化的創造力其實在于它是不是有對于心靈空間的一個尊重。29.閱讀文學時慢慢會發現，句子本身可能是了解詩人的一個方式，可更重要的是單字，我覺得單字本身是它真正的質感所在。
30.文學里的流浪意識，是一個生命的自我放逐性，它并不只是特定指某一次跟某一個人的告別跟流浪，而是比較本質的問題。31.寫詩一定要寫到人家翻字典才叫做典故，其實是沒有太大意義的。
32.耽溺是說那個美不太能夠擴展出去，是頹廢美學的東西。33.一個人在成長的過程里面，大概最不幸的就是他的思維方式越來越有邏輯性，越來越合理。
34.作為教育者，你大概只有一個責任，就是你要提供更多的東西讓對方了解，使他的選擇更多一點。35.很精彩的文學常常在于它的錯綜復雜的對立關系。
36.我們看李清照，看秦觀，看周邦彥，看柳永，都有很大的耽溺性。那個耽溺性是深情，可是有一點牽連不斷的纏綿，比較接近女性氣質。
而蘇軾、辛棄疾的深情，常常。
6.蔣勛說宋詞說的好不好
啊？我不知道‘遺棄的海風’說的是什么回事，一直以來，蔣勛先生說的各種文化類作品，缺少的就是考究，很隨心的，而且不愛一首一首的注解，很多人都說他說的太過唯心了，嗯~怎么今天居然有人反過來說，真讓人吃驚，可能在說宋詞上蔣勛先生的風格變了吧。
反正，不管怎么說，要高考的人最好不要參考蔣勛說的，不然絕對死慘死慘的，沒辦法考試永遠是固定模式。
要看考究形的，還是錢鍾書先生的看的讓人舒爽，讓后再根據他說的，再翻其它的書，沒有老師的情況下，這絕對是可行的。
7.蔣勛說唐詩的第一講的摘抄100字
以下的遈唐詩： 楊炯的《從軍行》： 烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。 雪暗雕旗畫，風多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。 王之渙的《登鸛雀樓》： 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 孟浩然的《送杜十四之江南》： 荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。
日暮孤帆泊何處？ 天涯一望斷人腸. 柳宗元的《別舍弟宗一》： 寥落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。 一身去國六千里，萬死投荒十二年。
桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。 欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。
儲光羲的《釣魚灣》： 垂釣綠灣春，春深杏花亂。 潭清疑水淺，荷動知魚散。
王昌齡的《塞下曲》： 飲馬渡秋水，水寒風似刀。平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
王昌齡的<<出塞>>： 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李白《古風五十九首》之一： 大車揚飛塵，亭午暗阡陌。 中貴多黃金，連云開甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。 鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖。 李商隱《隋宮》： 紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。 于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？ 王維<<九月九日憶山東兄弟>> 獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。
虞美人 .李煜 春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流 蘇東坡《江城子》 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢不相識，塵滿面有空如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡 聲聲慢 李清照 尋尋覓覓， 冷冷清清， 凄凄慘慘戚戚。 乍暖還寒時候， 最難將息。
三杯兩盞淡酒， 怎敵他、晚來風急？ 雁過也， 正傷心， 卻是舊時相識。 滿地黃花堆積。
憔悴損， 如今有誰堪摘？ 守著窗兒， 獨自怎生得黑？ 梧桐更兼細雨， 到黃昏、點點滴滴。 這次第， 怎一個、愁字了得！ 蝶戀花 柳永 佇倚危樓風細細， 望極春愁， 黯黯生天際。
草色煙光殘照里， 無言誰會憑欄意。 擬把疏狂圖一醉， 對酒當歌， 強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴。 【天凈沙（秋思） 】馬致遠 枯藤老樹昏鴉。
小橋流水人家。古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在 天涯。 【山坡羊（潼關懷古） 】張養浩 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。
望西都。意踟躕，傷心秦漢 經行處。
宮闕萬間都做了土。興，百姓苦。
亡，百姓苦。 [越調]夜行船 秋思 馬致遠 百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。
今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
[中呂]山坡羊 驪山懷古 張養浩 驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。
贏，都變做了土；輸，都變做了土！ 《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】劉長卿 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
《終南望余雪》【唐】祖詠 終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
《江雪》【唐】柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
《問劉十九》【唐】白居易 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。
五言古詩： 感遇·其一 感遇·其二 月下獨酌 春思 望岳 贈衛八處士 佳人 夢李白·其一 夢李白·其二 送綦毋潛落第還鄉 送別 青溪 渭川田家 西施詠 秋登蘭山寄張五 夏日南亭懷辛大 宿業師山房待丁大不至 同從弟南齋玩月憶山陰崔少府 尋西山隱者不遇 春泛若耶溪 宿王昌齡隱居 與高適薛據登慈恩寺浮圖 賊退示官吏·并序 郡齋雨中與諸文士燕集 初發揚子寄元大校書 寄全椒山中道士 長安遇馮著 夕次盱眙縣 東郊 送楊氏女 晨詣超師院讀禪經 溪居 樂府： 塞下曲·其一 塞下曲·其二 關山月 子夜秋歌 長干行 列女操 游子吟 七言古詩：登幽州臺歌 古意 送陳章甫 琴歌 聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事 聽安萬善吹篥歌 夜歸鹿門山歌 廬山謠寄盧侍御虛舟 夢游天姥吟留別 金陵酒肆留別 宣州謝樓餞別校書叔云 走馬川行奉送封大夫出師西征 輪臺歌奉送封大夫出師西征 白雪歌送武判官歸京 韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖 丹青引贈曹霸將軍 寄韓諫議 古柏行 觀公孫大娘弟子舞劍器行·并序 石魚湖上醉歌·并序 山石 八月十五夜贈張功曹 謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓 石鼓歌 漁翁 長恨歌 琵琶行·并序 韓碑 樂府： 燕歌行·并序 古從軍行 洛陽女兒行 老將行 桃源行 蜀道難 長相思·其一 長相思·其二 行路難 將進酒 兵車行 麗人行 哀王孫 哀江頭 五言律詩 ： 經鄒魯祭孔子而嘆之 望月懷遠 送杜少府之任蜀州 在獄詠蟬·并序 和晉陵陸丞相早春游望 雜詩 題大庾嶺北驛 次北固山下 破山寺后禪院 寄左省杜拾遺 贈孟浩然 渡荊門送別 送友人 聽蜀僧浚彈琴 夜泊牛渚懷古 春望 月夜 春宿左省 至德二載甫自京金光門出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門有悲往。
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