華閱文章網1.人們為什么用“東西”這個詞表示未知的事物
說法一：
南宋大學者阿朱熹，一次造訪其友盛溫如，適逢盛手挎籃子上街。朱問：“此刻你欲何往？”盛答：“上街買東西。”“買東西？”朱熹很奇怪，又問：“那么南北也可以買嗎？”盛曰：“不可，我這籃子只裝得金類木類，水類火類是裝不得的。”朱熹聽罷連連點頭。原來古代的“五行”木金水火土，是與東西南北中相配的。其東方屬木、西方是金、南方屬火、北方屬水。
這一語言現象，實際上是基于我國古代的五行觀念衍生的。"五行"，即金、木、水、火、土。我們在前人發現，上述五類物質經過混合加工，可以構成世間許多新的物質來，因而就產生了以這五類物質作為宇宙間萬物的基礎這一觀念。據此，人們把一切事物和現象都歸納于這五類物質之中，而這五類物質由此成了具體事物的抽象化的代名詞。這就是中國古代的五行觀念，代表著當時歷史條件下前人對世界的認識水平。按照五行觀念推衍，東西南北中，與金木水火土具有兩兩對應的關系，即東代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。而古人認為，我們生活中使用的所有物體差不多都是由金和木兩物質做成的，因此，順乎其然地便把"東西"二字當成了用來泛指物質、物體的代名詞了。現在，隨著科學技術的進步，今人對世界的認識早已有了新而更新的一次次飛躍，但這一語言現象卻被一直沿用了下來。
說法二
也有一說是按五行東西南北中分別對應金木水火土，而金木為實物且有價值，水火為虛故稱之為東西而非南北 。
說法三：
"買東西"的由來出自與西安
買東西來自于唐長安著名的 東市 西市 而不是東西木頭市
面積近84平方公里的唐長安城，既是全國的政治、經濟、文化中心，也是其時陸地和海上"絲綢之路"貨物的重要交易區，人口聚集近百萬，擁有龐大的消費群體。由宮城、皇城和郭城三部分組成的城市中，絕大部分面積為里坊建筑，分布著貴族宅邸、民居、寺觀和集中著手工業、商業的東、西二市，為城市的生活化和商業的日常化提供了豐厚的土壤。
唐長安的東市和西市跟里坊一樣，四周皆有高大的圍墻，宋敏求《長安志》等記載其規模相當龐大，每個市約占2個坊的面積，市內有4條大街，圍墻四面各有2個門，這在對兩市遺址進行全面勘察與測量時得到證實。"作為長安城乃至全國最主要的市場，西市進行的是封閉式的集中交易，也就是將若干個同類的商品聚集起來，以'肆'（或相當的'行'、'店'）為單位組成的，市內設有專門的管理機構--市局和平準局。交易區也都是集中在一個四面有墻、開設市門的較為封閉的場所內。"
根據考古發掘成果，西市遺址平面呈長方形，南北1031米，東西927米，面積0.96平方公里，其范圍在今西安蓮湖區東桃園以東、糜家橋以西、東桃園橋以北、中國航空器材公司西北分公司以南。發掘時，西市的北面、東面尚有夯筑的圍墻基址，墻基皆寬4米多。西市內有南北向和東西向均寬16米的平等街道各兩條，四街縱橫交叉成"井"字形，將整個市內劃分成9個長方形區域，其中東西向二街相距327米，南北向二相距309米，各街兩側均設有水溝，在水溝的外側還發現有1米寬的人行道。
西市的9個區域四面均為街道，這樣每個區域的周邊都臨街，便于交易。每個區域內還有便于內部通行的小巷，在有的巷道下還有磚友砌的暗排水道與大街兩側的水溝相連。臨街部分出土的商業店鋪遺址表明，房屋的規模不大，面闊4至10米，進深3米多，均沿街毗連；而出土的同類物品相對集中的現象，也證明了某一類型店鋪的存在，如珠寶商的店鋪就多料珠、珍珠、瑪瑙、水晶等制品，鐵器店鋪就出土了為數不少的鐵釘、鐵棍與小鐵器殘塊等。"
唐長安城東市的情況和西市差不多，東市分布在今天的西安交通大學以西、西安鐵路局以北的地方，其街寬都近30米，約是西市街寬的1倍。唐政府對長安城市場特別是東、西兩市實行嚴格的定時貿易與夜禁制度。兩市的大門，亦實行早晚隨唐長安城城門、街門和坊門共同啟閉的制度，并設有門吏專管。
這種封閉式集中交易的市場形式在春秋晚期已形成，在唐長安城時發展到極致。唐初政府是不允許夜市的，開成五年（公元840年）時仍有禁止夜市的事情發生，但至晚唐時便逐漸松弛，一些里坊內也開設了一些店鋪，市場的交易呈現自化，并有夜市出現。因封閉式市場與發展中的經濟活動相悖，在唐末五代時臨街開店已成合法行為，至宋代商品經濟高度發展，居民坊巷里的店鋪等已形成"全城皆市"的局面
2.根據已知的事情推算未知的事情的成語是什么
屈指一算：伴著指頭一算。
隔皮斷貨：指隔著封皮，判斷貨物的好壞。比喻憑外部現象推測內部底細。
觀往知來：認真研究過去，就能推測未來。
揆情度理：揆：估量揣測；度：猜想。按照情和理估量，推測。
推情準理：推：推測。按照情理來推測確定。
葉落知秋：看到樹葉落，便知秋天到來。比喻從細微的變化可以推測事物的發展趨向。
以升量石：升、石：容量單位，十升為一斗，十斗為一石。比喻以膚淺的理解力推測深奧的道理。
3.【寫出代表新生事物代替舊事物的詩句】
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春.——唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 [解讀]在沉船旁邊又有千萬只船駛過，枯樹前面又有千萬棵綠樹在茁壯成長.唐敬宗寶歷二年（公元826年），劉禹錫和白居易在揚州相遇.白居易在筵席上寫詩贈劉禹錫，為劉禹錫被貶二十三年鳴不平，劉禹錫寫詩作答.雖然也感嘆自己遭遇不幸，埋沒一生，自比“沉舟”、“病樹”；但又相當達觀，看到的是千帆競發，萬木爭春，自己并不感到頹唐.詩句形象生動，比喻新穎，包含著一種新陳代謝的自然規律.至今仍被人常用來說明沒落的事物，就由它沒落吧；新生事物，必將取代舊事物.千帆過：船只來來往往很多.萬木春：萬木生機勃勃，欣欣向榮.大漠孤煙直，長河落日圓——唐·王維《使至塞上》 [解讀]蒼茫的沙漠中，升起一縷孤單的狼煙，直立而上；長長的黃河上，映照著將落的太陽，又紅又圓.詩句將塞外奇特的風光，寫得開闊鮮明，氣勢雄渾，如在眼前.“直”、“圓”二字傳神，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且巧妙地表現了詩人的親切感受.詩人把自己只身赴邊的孤寂的情緒溶化在自然景觀的描繪中.近代王國維稱這兩句詩為“千古壯觀”的名句.大漠：沙漠. 孤煙：指狼煙.燒狼糞的煙，直上而且不散開，容易看得見，古代用來做軍事報警.直：孤煙高而不散的樣子.長河：指黃河. 離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風吹又生. ——唐·白居易《賦得古原草送別》 [解讀] 平原上長滿了茂盛的野草，每年一度秋枯春榮.無情的野火哪能燒盡，溫暖的春風又使它發芽滋生.前兩句寫出了野草一枯一榮的自然規律，后兩句寫出野草綿延繁榮的具體形象，熱情贊頌了野草雖備受摧殘，但枯后復榮，頑強堅韌的生命力.現常比喻革命的力量是阻擋不住，扼殺不了的.此詩是白居易十六歲時作.傳說后來他從江南到京城長安，參加科舉考試，謁見老詩人、著作郎顧況.顧況看到他姓白名居易，就說：“長安物貴，居大不易.”接著看詩卷第一篇《賦得古原草送別》，讀到“野火燒不盡，春風吹又生”，就說：“有句如此，居亦何難，老夫前言戲之耳.”因此替他宣傳，稱道他的才能，于是白居易名聲大振.離離：形容春草茂密繁盛的樣子. 枯榮：一年一度，秋枯春榮.枯，枯死，榮，茂盛.。
4.形容“新事物”的句子有哪些
1、斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然歌式微。
2、野火燒不盡，春風吹又生。 3、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
4、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。 5、草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
6、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 7、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
8、春種一粒粟，秋收萬顆子。 9、獨攜天上小團月，來試人間第二泉。
10、兒童冬雪鬧比鄰，據岸愚儒卻子珍。 11、二月賣新絲，五月糶新谷。
醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。
不照綺羅筵，偏照逃亡屋。
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