華閱文章網1.古人 感悟人生句子
春花秋月何時了，往事知多少？ 今人不見古時月，今月曾經照古人。
策馬前途需努力 莫學龍終須嘆息。 人生若只如初見，何事西風悲化扇。
古人今人若流水，共看明月皆如此。 滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
誰念西風獨自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。不恁么漁樵無話說。
縱 荒墳橫斷碑，不辯龍蛇。 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
而今已成昨日事，花如她她似花。 寶鼎茶閑煙尚綠。
幽窗棋罷指尤涼。 軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。
花開有落時，人生容易老。 歲月如白駒過隙。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷。
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流 最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
生當作人杰，死亦為鬼雄。人生如夢，路短短，何不釋然看淡。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當日愿。
花堪折時直須折，莫待無花空折枝。 我本將心向明月，奈何明月照溝渠。
從此傷春傷別，黃昏只對梨花。 三春花事早，為花須及早。
花開有落時，人生容易老。 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成古今。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
投至狐蹤興兔穴，多少豪杰。鼎足。
2.有什么古人總結下來的哲理的書籍
1、《寬容》房龍 著（人類思想解放史）
簡介：一段西方宗教史，展現了擁有宗教信仰后的人們的各種不寬容。然而真正的寬容是允許別人和自己持有不同的意見和看法。
2、《沉思錄》瑪克斯?奧勒留 著（古羅馬皇帝的人生哲學）
簡介：這是一本常讀常新的書，文字質樸，談不上字字珠璣，但卻在說怎樣善用自己的理性和靈魂，怎樣活出人的睿智、慈悲和尊嚴。
3、《愛的藝術》弗洛姆 著（心理學大師的情感心理分析）
簡介：愛是一個需要學習的事情。所有想愛，正在愛，曾經愛過的人們都能夠在這兒找到自己的影子。
4、《人生的智慧》叔本華 著（如何幸福地度過這一生）
簡介：本書圍繞“幸福”，從“人的自身”，“人擁有的身外之物”，以及“你向別人顯示的樣子”三個方面，討論健康、財富、名聲、榮譽、養生和待人接物所應遵守的原則。
5、《人生的三路向》梁漱溟 著
（一代國學大師的人生智慧）
簡介：你每一次的選擇都可以看出你是一個怎樣的人。不管什么時候，都應該注重當下，就像梁漱溟在這本書里說的那樣：活在當下，全憑直覺。
哲學是一門科學，里面有很浩瀚的世界，希望你能在這幾本書里面有所收獲！以上供參考。
3.古人的名人名言,還有一些感想意義
天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
（譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）
2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》
（譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）
4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——《論語》
（譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。）
5.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
（君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
（見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）
8.當仁，不讓于師。 ——《論語》
（遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發展為成語“當仁不讓”。）
10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
（譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
4.古人的經驗和總結都對么
古人的經驗不一定都對。所以不必教條地樣樣都遵守，那樣就迂腐了。但是即使是特定環境下形成的言論和理論，也不能因為時代進步了而否定它。比如古人關于人品啊，學習方法啊之類，或者中藥啊，生活竅門啊這些經典，經過幾千年的驗證，它的確是有用的，是正確的，聽從這些可以讓我們更方便也避免一些損失。已經被證實可行的真理，我們何苦自己再去重新論證一遍呢？
自己的經歷和感受，當然是很重要的。但是由于帶著一些主觀的情緒在里面，所以很容易偏激。這樣就比較唯心，有些時候失去正確的判斷力。比如在和別人發生矛盾的時候，大家都會覺得自己比較委屈，不太會想是自己錯了；大家都會覺得自己是被害者，卻很少承認其實自己傷害了別人。這時候，古人說應該三省吾身，還是聽從前輩的比較好，對人生，對友誼，要持負責的態度。
總結的說，不要全聽全信古人的，變成書呆子；也不要什么意見也不接受，變成偏執狂。要學習前人留下的正確的知識，充實自己，同時對自己的生活和經歷也認真的感受，增長自己獨特的閱歷，這樣一定會變成一個很成功的人。
5.誰有古代的經典詩詞和對應的詩詞意思或者表達的意境,網址,或者直
夢游天姥（mǔ）吟留別 李白 （唐） 海客談瀛（yíng）洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥（mǔ），云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺（tāi）四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。謝公宿（sù）處今尚在，淥（lù）水蕩漾清猿啼。
腳著（zhuó）謝公屐（jī），身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨（yù ），水澹（dàn）澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇（hōng）然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞（luán）回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟（jiē）。惟覺（jué）時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。
須行即騎（jì）訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？賞析：這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。
意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多彩的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。 這首詩的題目一作《夢游天姥山別東魯諸公》，作于出翰林之后。
天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。
這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。
這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和夸張的才能了。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。
以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。 天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。 天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。
但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。
有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。 接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霞明滅之中，引起了詩人探求的想望。
詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。
他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。
暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。
前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。”
洞天福地，于此出現。“云之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。
這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列隊迎接詩人的到來。
金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝。
6.詩歌常用詞語總結有哪些
古代詩歌鑒賞常用詞語汪振學整理評價主旨類詠物言志、懷古傷今、懷古詠史、即事感懷、邊塞征戰、羈旅生活、深化主旨、意味深長、言近旨遙、言簡意豐意在言外、耐人尋味、發人深思、含蓄蘊藉、富有哲理、一語道破意境類恬淡閑適、華美壯麗、清新自然、安謐嫻靜、雄偉壯闊、明快高曠、深化意境、意境深遠、意境柔美思想感情類哀怨憂愁、激憤憎惡、欣喜歡快、離愁別恨、懷鄉思親、追古傷今、堅守節操、憂國憂民情感載體類楊柳-惜別圓月-思念落葉-失意春風-自得大海-開闊流水-嘆惜古跡-懷舊梅花-傲骨抒情方式類直抒胸臆借景抒情情景交融情景相生情因景生以景襯情融情滲透景緣境生情狀物移情感情細膩感情真摯托物言志語言風格類平淡清新絢麗質樸明快含蓄簡潔洗煉使用典故類懷古傷今借古諷今借古言志詩歌風格類現實主義浪漫主義豪放雄奇沉郁直率婉約含蓄清新風趣詩歌的個人風格類陶淵明的樸素自然杜甫的沉郁頓挫白居易的通俗易懂李白的豪邁飄逸王昌齡的雄健高昂杜牧的清健俊爽李商隱的朦朧隱晦王維的詩畫一體溫庭筠的綺麗香艷高適的悲壯蒼涼李清照的纏綿悱惻陸游的悲壯愛國（孟）郊寒冷（賈）島瘦"韓孟詩派"的奇崛險怪文章結構類自出機杼別具一格不落窠臼不落俗套頗具匠心新穎奇特渾然天成層層鋪墊巧埋伏筆前呼后應層次分明曲折有致表達技巧類卒章顯志托物言志象征襯托烘托渲染起興寄托狀物移情以小見大點面結合對比描寫虛實相生以動寫靜想象聯想粗筆勾勒濃墨重彩詩情畫意古典詩詞常見意象楊柳，古代文人寫離別之情 往往要寫到楊柳另外 古人還有折柳送行的習俗"留"與"柳"諧音 "柳--折柳--惜別" 折柳贈人是希望對方能留下來"昔我往矣 楊柳依依柳永《雨霖鈴》詞中有"楊柳岸曉風殘月" 這是一句千古名句"楊柳岸"其中的韻味是 "離別的人一觀見楊柳 就會想起離別時依依不舍的場面 就會浮現出贈柳惜別的情景 心中就會涌起一縷縷離愁"王維的《送元二使安西》"渭城朝雨浥輕塵 客舍青青柳色新勸君更入一杯酒，西出陽關無端人"因為古人有臨別折柳相贈的習俗 因此楊柳和離別容易引起聯想北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》 歌詞是："上馬不捉鞭 反拗楊柳枝下馬吹橫笛 愁殺行客人"歌中提到行人臨去折柳，以后常吹笛表達離愁后人詩中因此常把折柳、吹笛、怨別和思鄉等聯系起來 這在唐詩中多有表現如李白《塞下曲》（第一首）中即有"笛中聞折柳，春色未曾觀"王之渙《涼州詞》（又作《出塞》）中也有"羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關"閨中少婦不知愁 春日凝裝上翠樓忽見陌頭楊柳色 悔教夫婿覓封侯（《閨怨》王昌齡）少婦經過梳妝打扮之后 興沖沖地登上翠樓，去賞春景一個"忽"字 突出闖入眼簾的柳色 使她想起了當年與丈夫折柳送別的場景 想起了丈夫，不禁傷感月亮，在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法一般說來 古詩中的月亮是思鄉的代名詞李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜 舉頭望明月 低頭思故鄉"這首詩表現了李白什么樣的感情？思鄉之情詩中的月亮就不再是純客看的物象 而是浸染了詩人感情的意象了杜甫《月夜憶舍弟》："露從今夜白 月是故鄉明"露總是白的 但今夜更白 因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明 因為憶弟思家詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念唐人王建《十五夜望寄杜郎中》："今夜月明人盡望 不知秋思落誰家"詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒 含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念另外還有"海上升明月，天涯海角共此時"（唐人張九齡《望月懷遙》）、"欲問吳江別來意 青山明月夢中看"（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美 也不能與身價百倍的蘭花并論 但作為傲霜之花 它一直得到文人墨客的親睞 有人稱贊它剛強的品格，有人欣賞它清高的氣質屈原《離騷》："朝飲木蘭之墜露兮 夕餐秋菊之落英"詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家 遍繞籬邊日漸斜不是花中偏愛菊 此花開盡更無花"表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求其他"寧可枝頭抱香死 何曾吹落百花中"（宋人鄭思肖《嚴寒菊》）、"寂寞東籬濕露華 依前金靨照泥沙"（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句 都借菊花來寄寓詩人的精神品質 這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照梅花梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣 受到了詩人的敬仰與贊頌宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變 百花皆后香"詩人抓住梅花最先開放的特點 寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質 既是詠梅 也是詠自己王安石《梅花》："遠知不是雪 為有暗香來"詩句既寫出了梅花的因風布遙，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果陸游的聞名詞作《詠梅》："零落成泥碾作塵，只有香如故"借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操元人王冕《墨梅》："不要人夸顏色好 只留清氣滿乾坤"也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品。
