華閱文章網1.描寫“蠶豆”的詩有哪些
且將蠶豆伴青梅。
宋 舒岳祥《小酌送春》。《天工開物·上篇·乃粒》。
《徐霞客游記·滇游日記二十八》。皇閣，又有二洞明敞可居，欣然愿為居停主。
乃東向從小路導余，五里，抵山下，過一村，即藥師寺也。遂停杖其中。
其僧名性嚴，坐余小閣上，摘蠶豆為餉。時猶上午，余欲登山，性嚴言，玉皇閣躡峰而上十里余，且有二洞之勝，須明晨為竟日游，今無及也。
《本草綱目·谷部·蠶豆》。蠶豆花開映女桑，方莖碧葉吐芬芳。
田間野粉無人愛，不逐東風雜眾香。 清人汪士慎《蠶豆花香圖》。
七絕 《詠蠶豆》。蠶豆讀音：[ cán dòu ]；釋義：一年生草本植物，莖方中空，花白色有紫斑，果實有莢，種子可食。
也稱胡豆.引用：明 李時珍 《本草綱目·谷三·蠶豆》：“蠶豆南土種之， 蜀中 尤多……結角連綴如大豆，頗似蠶形。”清 俞正燮 《癸巳存稿·豆》：“此即胡豆， 張騫 使 西域 所得，與麥同種同收，亦名蠶豆，以蠶時熟也。”
2.油菜花、萵苣、蠶豆、四季豆的優美語段有哪些
滿山的油菜花千姿百態，花團錦簇。你看！這朵油菜花四瓣全部綻放開了，那花心吐出幾根小巧纖細的花蕊，四瓣花瓣成十字形，在綠葉的映襯下顯得那么淡雅清秀，一陣風吹來，它們隨風搖擺，像在對我們招手微笑。
園里，萵筍葉片狹長，有獨特的氣味。而紫茄花開得小巧別致，不知可不可以摘下一朵做發飾？小番茄果水珠盈盈，依然是一副青澀的模樣。
我來到陽臺，看見蠶豆長得嫩綠青翠，像一位窈窕的淑女亭亭玉立地站在花盆中，有幾片葉子上盛著圓圓的露珠，有的葉子卻已經枯黃了。
3.古人描寫“石頭”的詩詞有哪些
望夫石 唐代：王建 望夫處，江悠悠。
化為石，不回頭。上頭日日風復雨。
（上頭 一作：山頭）行人歸來石應語。 宿石邑山中 唐代：韓翃 浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉迷。
曉月暫飛高樹里，秋河隔在數峰西。 魯郡東石門送杜二甫 唐代：李白 醉別復幾日，登臨遍池臺。
何時石門路，重有金樽開。秋波落泗水，海色明徂徠。
飛蓬各自遠，且盡手中杯。 西河·大石金陵 宋代：周邦彥 佳麗地。
南朝盛事誰記。山圍故國繞清江，髻鬢對起。
怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際。 斷崖樹，猶倒倚。
莫愁艇子曾系。空余舊跡郁蒼蒼，霧沈半壘。
夜深月過女墻來，傷心東望淮水。 酒旗戲鼓甚處市。
想依稀、王謝鄰里。燕子不知何世。
入尋常、巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里。 漸漸之石 先秦：佚名 漸漸之石，維其高矣。
山川悠遠，維其勞矣。武人東征，不皇朝矣。
漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣？武人東征，不皇出矣。
有豕白蹢，烝涉波矣。月離于畢，俾滂沱矣。
武人東征，不皇他矣。 。
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菖蒲是我國傳統文化中可防疫驅邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱為“花草四雅”。菖蒲先百草于寒冬剛盡時覺醒，因而得名。菖蒲“不假日色，不資寸土”，“耐苦寒，安淡泊”，生野外則生機盎然，富有而滋潤，著廳堂則亭亭玉立，飄逸而俊秀，自古以來就深得人們的喜愛。江南人家每到端午時節，懸菖蒲、艾葉于門、窗，飲菖蒲酒，以祛避邪疫；夏、秋之夜，燃菖蒲、艾葉，驅蚊滅蟲的習俗保持至今。而且在我國古代菖蒲就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼“午時聯”，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。
陸游有詩云：雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。
還有解縉的《菖蒲》：三尺青青古太阿，舞風斫碎一川波。長橋有影蛟龍懼，流水無聲日夜磨。兩岸帶煙生殺氣，五更彈雨和漁歌。秋來只恐西風惡，銷盡鋒棱恨轉多。
