華閱文章網1.道德微講堂的主持詞
荊門市氣象局“道德講堂”主持詞同志們，朋友們： 大家下午好！歡迎大家來到荊門市氣象局“道德講堂”。
道德講堂，講述身邊好人的道德故事，分享身邊好人的道德感悟。我是主持人XXX。
中華民族傳統美德源遠流長，道德的思想燦爛輝煌，道德是中華瑰寶、是文明之光，數千年來，它一直是激勵華夏兒女砥礪奮進的精神支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，通過群眾身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，宣揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻和孝老愛親的道德品質。
我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升市民道德素養，構建崇德向善的社會道德氛圍。 今天的道德講堂分“唱歌曲、學模范、誦經典、發善心、送吉祥”五個規定環節。
首先我們進入第一個環節“唱歌曲”。請大家起立，讓我們一起來唱《愛的奉獻》，請工作人員放音樂。
************************************************* （唱畢）好，謝謝大家，請坐。接下來，我們進入第二個環節“學模范”。
今天我們的主題是“敬業奉獻”。大家先請荊門市勞模——漢江修防處炊事員陳振文為大家講訴自己的故事。
下面，讓我們掌聲有請洋梓中學方義忠老師介紹他自強不息，敬業奉獻的事跡。*********************************************感謝兩位和我們分享他們的人身歷程。
奉獻是“粉身碎骨全不惜 只留清白在人間“的追求，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的壯烈，也有“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的情懷，更多則為“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”默默耕耘。奉獻是一種人生態度，大家每一天都在奉獻，奉獻可以感動我們每一個人，我們的感動也將因身邊的故事而更加深刻。
……有請兩位上前臺，請接受我們氣象人對你們的崇敬。（獻花）（鼓掌）謝謝兩位，請您入座。
*************************************************接下來，我們進入第三個環節“誦經典”。請大家打開手中的資料，今天我們學習的道德經典語句是：業精于勤而荒于嬉。
天行健，君子以自強不息。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
下面，我們大家跟著我一起來把這幾句話經典誦讀一遍。（主持人帶領大家誦讀）請XXX為我們講解這幾句道德經典的含意。
業精于勤而荒于嬉——出自唐·韓愈《進學解》：“業精于勤而荒于嬉”。意思是說，學業、事業、家業無不是來自于勤奮；勤能補拙。
我們要以精益求精的態度，勇于擔當的精神，抓鐵有印的恒心毅力對待事業。天行健，君子以自強不息。
——出自《周易》，意思是：天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。 “見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
——出自《論語》，這是孔子的的一句話，意思是：“看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己。” 學習這幾句經典，我們要從中領悟到奉獻的意義，怎樣奉獻。
讓我們再一次來誦讀這句道德經典。 業精于勤而荒于嬉天行健，君子以自強不息。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 唱了一首歌，聽了兩個故事，誦讀了一段道德經典，相信大家一定有許多感想，下面我們進入第五個環節“發善心”。
現場請幾位觀眾與我們一起分享一下今天的道德感悟。 感悟一： 感悟二：************************************************* 道，源于教育；道，重在傳承；道，貴在堅持，我們的“道德講堂”是屬于大家的講堂，講述的是我們身邊好人的道德故事。
真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。下面，我們進行最后一個環節，送吉祥。
有請今天的故事主人給大家送上一本道德經典。 （背景音樂《好人就在身邊》響起，一直持續到活動結束） 同志們，朋友們，時代發展需要道德模范，社會進步呼喚先進典型。
讓我們積極行動起來，人人講道德，處處學模范，進一步提升荊門的道德水平和文明程度，努力推動荊門經濟社會各項事業的全面發展，為建設做實力荊門、文化荊門、生態荊門、幸福荊門出新的更大貢獻。本期道德講堂到這里就結束了，衷心感謝大家的熱情參與，祝大家身體健康，心情愉快，闔家幸福，再見。
2.道德講堂主要學習哪些內容
一、首先呼喚道德心和意思；要明明白白真知切明的講道德二字的概念，從道德概念和老子人事切入道德境義。
二、把學習道德模范和學習老子道德經論結合起來。 三、一門深入，一心專念老子道德經論與科學發展觀；學習道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實證道德，深道根固德柢，做道德人生。
四、道德本體作用，即道德---文化---思想---精神===創造三個文明合成空間（政治、精神、物質文明） 五、從道德經典中讀、解、經、德、道這是正解正習的程序，只有絕對真理從相對用起，才能塵覺生“道之動”、生不究竟的相對漸悟智和證，才能終誠一心躍入無德說無說為無為的道究竟道真實。經不在解而在教人和諧回歸道德。
從讀經典到讀人生、讀社會、讀自然----- 六、學習中華傳統文化； 七、學習科學發展觀；科學發展觀概念，理論體系，以人為本真理性等。 八、了解多元民族心和文化；和諧多元（佛道儒基督伊斯蘭、56個民族等） 九、喚醒人們從家庭、職業及小事和身邊事做起。
在小的環境都要做道德的示現者。
3.道德講堂主要學習哪些內容
一、首先呼喚道德心和意思；要明明白白真知切明的講道德二字的概念，從道德概念和老子人事切入道德境義。
二、把學習道德模范和學習老子道德經論結合起來。三、一門深入，一心專念老子道德經論與科學發展觀；學習道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實證道德，深道根固德柢，做道德人生。
四、道德本體作用，即道德---文化---思想---精神===創造三個文明合成空間（政治、精神、物質文明） 五、從道德經典中讀、解、經、德、道這是正解正習的程序，只有絕對真理從相對用起，才能塵覺生“道之動”、生不究竟的相對漸悟智和證，才能終誠一心躍入無德說無說為無為的道究竟道真實。經不在解而在教人和諧回歸道德。
從讀經典到讀人生、讀社會、讀自然----- 六、學習中華傳統文化；七、學習科學發展觀；科學發展觀概念，理論體系，以人為本真理性等。八、了解多元民族心和文化；和諧多元（佛道儒基督伊斯蘭、56個民族等） 九、喚醒人們從家庭、職業及小事和身邊事做起。
在小的環境都要做道德的示現者。 具體：一、《老子》介紹 《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關去，經函谷關緣尹喜求賜所留的珍典。
李耳，據司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國苦縣（現河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來就是白發的老者，并有先天地生之說，故名老子。
他“介然有知”，超時空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問道時名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國這塊沃土，是中國道文化的創造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊圣哲，冠人類文化的圣頂。 《老子》全經五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。
凡經，特別是本體之經，絕不是著識于字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒有吃過“辣椒”，把這兩個字讀一千遍、悟一萬年，也無法說吃的真滋味。
水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字并非水，都是非常名。錢學森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執境界中的三維思維看老子，好比我們地球人并不會感覺到地在轉在動中。
老子處全維的本體心，自徹時空始末，萬物動變，是絕對真理的知者，而我們處在欲障的小小千里，外有無盡所不見，內有無盡所不知，故必難知難解無內無外的老太上。有障之心不了無障之義，這是捧經的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若說太陽一米高的時候。
事實中太陽永遠沒有一米高的時候，那么到底是太陽錯了，還是說者錯了？這叫位置比量不同的自量說。所以學經首先要開放自己，要善能既學既習的認識老子，是解經義。
不解老子不入經義，不入經義不解老子，老子處時空零動狀態，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題，或許大有益。《老子》經境義身不二，為萬物蒼生說，為直觀天下域中四居其一說，為德政道在天下說，是絕對本體真理說，是德普天下真知宇宙規律說，是徹一切知的無有能比了然說。
天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經，演證萬物天道左旋的動變七律欲執輪回。釋迦承道直虛了性，中國道教丹術隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內經為世表道逝復合二十五友的生運之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經濟普用通行通效的無為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。
總之道用無限量，背逆取自亡，大千萬物無一不在共同演說如是法。人類四大古代文明僅存中國道，使命責任決定舍道無根棄道無性，中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。
注有太上血統的中國人，正是憑借擁有了這一無上的生存財富，才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。《老子》全經，無論名道言德，無論明智言用，都無不集中在“有無”二字的轉變之中。
從無生有知因生，由有還無歸恒常。故經者常證，知律達理還到無，不可惑；德者常無，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。
是中，道者不德，德者不經，經者不義，義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無以為。
生活中很多文化藝術科技發明創作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經的要義就在無以為的虛靜之中，就在無時不處的無以為定定之中。
何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動之反，不離虛中為道用之柔。
此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無，萬物千川百流用力自然并作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬信只一道，萬法只一德，萬難皆因欲，萬壽獨虛中。
特別在身處大律極反中，智者皆應當下學中處中承中傳中，否則就將國非國中經、經非經中義，誰知極所惡，悲佛非非②望。《老子》是人類社會科學、社會政治、社會哲學、社會經濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。
此本無論學不學知不知，誰都無法抗拒、無法超越，規律的節拍已經自然的道動極反，人類。
4.最新道德講堂的八個環節都做什么
講一個故事、明確的主題。
形式創新要通過多元化的敘事形式，做一個善良的人）、積極性和創造性： 來源。“道德講堂”進行的過程有統一的模式，在流程中體現“好人好報”導向、誦經典，推行“唱一首歌曲，看一部短片，變成了平等對話關系：按“唱歌曲。
講堂是改變了以往的教育者與受教育者的垂直關系、凈化思想的功效，又具儀式感。 第三是其教育形式的互動化，形成新的道德認知和認同，常州又增加了“背一句格言（做一個勤勞的人。
提供一個專門的空間： 編輯。 作者。
她從常州發起開始到后來在全國推廣都依然保留了這種方式、形象化，誦一段經典、送吉祥”五個環節、發善心，可以起到洗滌心靈，從而充分調動了群眾參與的主動性，作一番點評”的基本流程：“講堂”正前方簡潔的LOGO、先進事跡、模范畫像，就可促進公民道德的交流與融合、醒目的名稱“道德講堂”采用了統一的現場布置方式，創設一種特殊的情境。今年、學模范，這樣的布置就構建了一個供人們進行道德體驗和反思的特殊空間，才能強化原有的道德認知和認同，使道德內容具體化、送一份吉祥”的環節。
這樣的模式既具新鮮感。 第二是其流程的規范化，再加上講堂四壁張貼的道德箴言。
5.胡凱軍經典語錄有什么
《禁閉島》
《捉迷藏》
《迷霧》
《陰森林》
《薔花紅蓮》和翻拍的《不請自來》
《人形師》
《惡魔的藝術》
道德，始于歷史，傳以歷史，數千年來，中華民族傳承著許多傳統美德，它們不僅是我國豐厚的文化寶藏，更是華夏兒女精神世界的支柱。
常熟雷允上（中國遠大集團下屬成員企業，胡凱軍為集團總裁）積極響應號召，由公司人力資源部會同總經辦和黨工辦組織 “道德講堂”活動，旨在不斷提升常熟雷允上全體醫藥從業人員的思想道德修養，營造“積小德為大德，積小善為大善”的良好風尚，造就政治堅定、品行高尚、務實創新、團結高效的員工隊伍。活動由來自各管理層、后備人才、年輕員工等代表參加，內容主要有省身、誦經典、聽學歌、學模范、談心得、發善心、送吉祥等。
省身環節號召員工對三個問題進行自我思考——“良心好不好？”、“做人誠信不誠信？”、“做工作時有沒有以質量為根本？”。講堂上每人短短1分多鐘的時間雖然不足以起到相應的效果，卻提醒我們在日常工作和生活中時刻要以良好的道德規范要求自己。道德學堂的設立也同時獲得了中國遠大集團總裁胡凱軍的認可。
誦經典、聽學歌、學模范環節主要是誦讀古訓《勸善詞》，觀看《好人就在身邊》公益廣告和全國道德模范事跡展播視頻，學唱《公民道德歌》。“利物利人，修善修福”、“好人就在身邊，也許就是自己”、“人生道路上有德才能行”，“李權卿冒死排爆”、“謝雨慧帶父上學”——一條條古訓，一句句歌詞，一幕幕感人的道德事跡觸動著每個人的心靈，把講堂氣氛推向了高潮。活動最后，全體參會人員在道德簽名墻上簽名承諾——作為醫藥行業的一員，依法制藥，以德制藥，做一個善良的人，做一個有道德的人。
上善若水，厚德載物。善良的人，擁有像水一樣包容平靜的心，厚德的人，才能容納世間萬物。“道德講堂”只是一次簡短的活動，中華民族傳統美德真正的發揚需要我們大家在平時一點點去努力，去積累，去傳承……
關于中國遠大集團
中國遠大集團有限責任公司（以下簡稱中國遠大集團）成立于1993年，系股份制集團公司，總部位于北京亞運村遠大中心。作為一家經營管理型投資公司，中國遠大集團主營業務涵蓋醫藥健康、置業投資、貿易產業及金融服務等產業領域。中國遠大集團總裁為胡凱軍。
6.如何開展道德講堂
一、活動背景道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素，隨著工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化的深入發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，道德缺失在一定程度上存在.扎實推進社會主義核心價值體系建設，吸引社區居民等投身道德實踐活動，對于提升其思想道德修養和社會文明程度有著極其重要的意義-.隨著當前福州市成為全國文明城市，福州已進入科學發展、和諧發展的關鍵時期，迫切需要以先進道德理念來鞏固人們共同團結奮斗的思想基礎.二、活動目的社區通過開展“道德講堂”的形式來主動適應社會發展新形勢，搭建思想道德建設新平臺，把思想道德建設的內容項目化、實踐化，以各種形式廣泛普及各種道德理念，在潛移默化中不斷提升居民文明素質，為鞏固福州全國文明城市成果，完善黨建和創建工作，進一步加強公民思想道德建設，充分發揮社區居委會在文明城市創建中的基礎作用，弘揚社會新風，提升文明水平，推動社會主義核心價值體系建設和社會管理創新工作，營造“社會協同、全民參與”的良好氛圍，產生積極作用.三、活動時間每月一次或根據需要每月上半月和下半月各一次四、活動地點社區會議室、文化活動站及戶外場地五、活動參與人員社區工作人員、社區居民等六、活動內容1、道德理論專題學習.組織社區居民等學習“公民道德建設實施綱要”和上級有關領導同志等關于思想道德建設重要理論的文章和重要指示精神，并根據需要隨時學習新的道德理論相關知識.2、社會公德教育.開展公民道德知識普及，建設以“禮儀”為核心的社會公德建設，積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等.引導參與人員親身參與道德實踐，創建崇德尚善的學習和工作環境.3、職業道德建設教育.職業道德作為社會道德的一種特殊形式，在社會主義精神文明建設乃至整個社會主義現代化建設中都具有十分重要的地位.社區將開展主要包括以誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等為核心的職業道德教育.4、家庭美德建設教育.大力倡導以“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”為主要內容的家庭美德建設，正確對待和處理家庭問題.通過“我聽、我看、我講、我議、我選”等方式，有效引導參與人員講述身邊的感人故事，身體力行，自覺成為道德的傳播者和踐行者.5、個人品德建設教育.通過重視和加強個人道德修養和品德建設，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立，倡導和樹立關愛、善待、寬厚和包容的理念.使廣大參與人員能將朋友同事的幫助之情、師長的教育之恩、組織的培養之德，轉換為對他人、對社會、對環境的關愛之心.在社會交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，熱心公益事業，積極參加志愿服務活動.6、愛黨愛國教育.通過組織學習參與人員了解黨的理論知識，了解黨的思想、路線，大力弘揚社會主義榮辱觀，高舉愛國主義旗幟，內容主要包括：八榮八恥教育、國情教育、社會主義榮辱觀、聯系當前實際，深刻體會黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰爭年代的井岡山精神、長征精神以及社會主義改革開放中形成的大慶精神、載人航天精神等，以培養參與人員的愛黨愛國精神.7、“五類”教育.通過宣揚“助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親”的“五類”教育，弘揚這“五類”人員的事跡，為進一步推動全社會形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚，為保持全國文明城市形象奠定堅實基礎.七、活動形式通過動員所有資源，向上級部門求助等等，邀請相關人員擔任道德講壇主講人，在主講人的帶領下，在課堂上圍繞以下六點展開：“唱一首歌曲”：每一次開講前，組織學唱一首道德講堂主題歌曲；“學一句道德格言”：共同學習一句于本課有關的道德格言；“看一部短片”：圍繞主題，組織參與人員觀看一部道德建設先進人物事跡的短片；“誦一段經典”：組織參與人員誦讀一段中華傳統經典語錄和道德美文；“講一個故事”：主講人結合主題講述一個發生在群眾身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例；“作一番點評”：現場請居民互動，由大家評議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界.在條件允許下，每月組織相應的道德主題實踐活動，讓道德真正從講堂走向社會.在宣講內容上，通過創新形式，定期向廣大居民公開征集講堂選題、講堂方式，及時了解不同階層、不同年齡段居民所求，調動居民積極性，不斷充實講堂內容，讓講堂活動形式更豐富、內容更生動、更貼近居民生活，使得講堂更具吸引力.在其他宣傳領域，社區將充分利用家長學校、市民學校、社區led顯示屏、社區宣傳欄、露天廣場等陣地，綜合利用網絡等現代化手段，采取“道德典型自己講、居民骨干帶頭講、鄰里之間互相講、正反事例分析講”等形式，形成室內室外、虛實結合的立體化陣地網絡，為講堂實現功能最大化提供源泉，營造濃厚的宣傳氛圍和文化氛圍.在全過程中，將通過采用親子游戲、分發小禮品等居民喜聞樂見的方式，不斷提高道德講堂的生命力.八、活動。
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