華閱文章網1.贊美美術的句子
專著，澎湃，安靜，狂熱，細致，耐心，靜謐，節奏，褒義：惟妙惟肖 栩栩如生 妙筆生輝 畫龍點睛 活靈活現 出神入化 身臨其境
妙手丹青 行云流水 別具匠心 呼之欲出 嘆為觀止
貶義：畫蛇添足
畫蛇添足
惟妙惟肖
活龍活虎
栩栩如生
妙筆生輝
金碧輝煌
不同凡響
重巒疊嶂
舉世聞名
蓋世無雙
高樓大廈
摩天大廈
雕梁畫棟
富麗堂皇
古色古香
別有洞天
鱗次櫛比
金碧輝煌
不同凡響
重巒疊嶂
舉世聞名
2.贊美藝術句子
音樂短章 作者：紀伯倫 音樂短章① 我坐在我心靈的愛戀者身旁，傾聽著她的訴說。
我默然無語，靜靜地聽著。我感到在她的聲音里有一股令我心靈為之震顫的力量。
那電擊般的震顫，將我自己與自己分離，于是我的心飛向無垠的太空，在那里暢游。它看到世界是夢，而軀體是狹窄的囚室。
一種奇異的魔力，匯人我愛人的聲音之中，它隨心所欲地支配我的情感。因著那讓我滿足于無言的魔力，我竟疏淡了她的語言。
人們哪，她就是音樂！我聽到了她，----當我的愛人在某些情詞之后嘆息時，或在某些情詞之中微笑時；我聽到了她，----當她有時用斷斷續續的語言，有時用流暢連貫的語言，有時又用留一半于唇間的語言講述時。 我用我聽覺的眼睛，看到了我愛人那顆心的影響。
她讓我全神貫注于她通過音樂----心靈之聲----張揚的感情的瑰寶，而顧不上品嘗她語言的珍懂。 是的，音樂是心靈的語言，曲調是撩撥感情之弦的陣陣和風。
她又是叩擊感覺門扉的纖纖素手。她喚醒記憶，這記憶便將曾對其發生過影響的種種往事追尋，再現。
音樂是呼喚著的溫柔曲調。如果她是凄切的，她就喚回痛苦和憂傷時光的回憶；如果她是歡快的，她就喚回舒朗和歡樂時光的回憶。
她將喚回的一切置于想像的冊頁上。 音樂是令人憂愁的聲音的匯聚。
你聽到她，她便讓你駐足，使你 的心中充滿痛苦焦灼，像幽靈幻影為你描繪不幸。 她又是令人歡快的旋律的匯編。
你感受她，她便攫住了你的整 ①此篇是紀伯倫最早正式發表的一篇作品，于lop年在美國阿拉伯僑民刊物上刊 出。個身心，于是她在你的胸助間歡快地跳舞。
她是琴弦發出的掙掙之聲，帶著以太之波飄入你的耳際。她可能化作一滴熱淚，從你的眼里流出，這眼淚是因情人遠離的痛苦或時光之齒噬咬的傷口的痛楚引起。
她也許化作一個微笑，從你的雙唇間綻出，那微笑實際上是幸福和安樂的表征。 她是臨終者的軀體：它有靈魂，來自愿望；它有理智，來自心。
人出現了，于是音樂啟發了他，作為來自上蒼的一種語言。和其他語言不同，她講述的是心靈的隱蘊，在一顆心對另一顆心之間，因為她是心靈的私語。
她像愛，其影響遍及人復。于是沙漠里的荒蠻歌唱吟詠了，宮殿中國王們的前后左右震動了。
喪子的母親把她和自己的哀拗哭號交織在一起，這時她便令鐵石心腸者心碎；歡天喜地的人將她與自己的快樂一起傳播，這時她便是鼓舞被災難擊倒者的一曲頌歌。她又像太陽，用陽光照活了田野上的所有花卉。
音樂好似明燈，驅趕著心中的黑暗，照亮了心房，使心底隱藏的一切呈現出來。樂曲在我看來，是真正自我的倩影，或是活生生的感覺的幻象。
心靈如同明鏡，立于世上各種事件和各個行為者面前，反映出那些情影和那些幻象的畫面。 心靈是品評之風面前的一枝柔嫩的花朵，晨風吹拂著它，朝露壓彎了它的纖莖。
它又是小鳥的啼略，把人從蒙眈中喚醒。于是人去傾聽，去感受，同它一起歌頌智慧----小鳥甜美啼維和自己細微感情的創造者。
那啼哈激發了他的思維力，于是他問自己，問周圍，這微不足道的小鳥的歌聲，究竟道出了何種秘密，竟能撥動他感情的琴弦，向他啟示前人書著中包含的意義？他探究，詢問：小鳥是在呼喚田野上的花朵，還是在效學樹冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，還是在同整個大自然暢敘友情？但是他未能找到答案。 人聽不懂枝頭小鳥說的是什么，也聽不懂鵝卵石上輕輕流淌的泉水叮步和緩緩推向岸邊的陣陣濤聲。
他不解雨水不住地滴落在樹葉上講述的故事，不懂其用輕柔的指尖敲擊玻璃窗時講述的故事。他也不懂微風對田野上花朵訴說的是何種情驚。
不過他感到他的心知曉并理解所有這些聲音的意義，因此才時而高興為之震顫，時而又因憂愁和煩惱為之悸動。一些聲音用一種隱幽的語言呼喚他，智慧將之置于他的自然天性面前，于是他的心同自然頻頻交流，而他自己卻默默無言，猶豫惶惑，仁立一旁。
或許眼淚替代了他的語言，因為眼淚是言語最好的傳遞者。 時間陪伴著我。
哦，神志清明的人啊！快登上那回憶的舞臺，以便看清音樂在時光掩去的那些民族中占有何種地位。來呀！讓我們思考，音樂在亞當之子①各個發展階段留下過什么影響。
迪勒底人②和埃及人把音樂當成偉大的神靈來崇拜，向它跪拜，對它贊美。波斯人和印度人相信音樂是人間的上帝靈魂。
一位波斯人曾這樣說：“音樂原是天上眾神的一位仙女，她鐘情于人類，從高天降到地上，去找她心愛的人。天神得知，大發雷霆，派一股狂風緊隨其后。
仙女在空中把這股狂風打散，結果狂風散布到世界各個角落。仙女本人并沒有死，絕對沒有！她活著，棲居在人類的耳朵里。”
一位印度哲人也說過：“甜美的旋律鞏固了我對美好永恒存在的希望。” 音樂在希臘人和羅馬人那里，是一尊神。
他們為他建起了巍峨的神廟，至今仍向我們談論著他們宏偉的祭壇，并獻上最美好的祭品和最芬芳的前香。這位神，他們稱之為阿波羅。
他們以全部的完美描繪他，使他卓然而立，就像河流將樹木浮上水面。阿波羅左手操琴，右手撥弦，氣宇軒昂，他的眼睛注視著遠方，好像看到了萬物的深速底蘊。
人們說，阿波羅琴弦的掙掙聲是大自然的回聲，是他。
3.贊美藝術的句子
藝術是精神和物質的奮斗。
—— 宗白華音樂是人生的藝術。 —— 施特勞斯藝術是人類的天性。
—— 伯克缺乏盛情的藝術家好似沒有顏料的畫家。 —— 巴里尋門而入，破門而出。
—— 許麟廬經典是這樣一種著作 —— 卡爾維諾藝術是高尚情操的宣泄。 —— 穆爾太生活化了也就沒有藝術了。
—— 愛獻生藝術是活的科學。 —— 科克托美術一旦脫離了真實，即使不滅亡，也會變得荒誕。
—— 托卡萊爾我們的藝術應當比現實站更高，應當使人不脫離現實又高于現實。 —— 高爾基藝術的成功在于沒有人工雕琢的痕跡。
—— 奧維德沒有思索和悲哀，就不會有文學。 —— 岡察洛夫畫家在畫室的門上應該大書：室內有一雙眼睛，為不幸的人灑同情之淚。
—— 賀拉斯我們所經歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術和科學的源泉。 —— 愛因斯坦藝術遠不及生活重要，但如果沒有藝術，生活就非常貧乏了。
—— 非洲藝術是發揚生命的，死神所在的地方就沒有藝術。 —— 羅曼羅蘭藝術使自然更完美。
—— 雷諾茲藝術或有謬誤，自然卻永不犯錯。 —— 德萊敦笨拙的藝術家永遠載別人的眼鏡。
—— 羅丹藝術屬于古老的世界，科學屬于現代的世界。 —— 迪斯雷利一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。
—— 亞里士多德藝術不是技藝，它是藝術家體驗了的感情的傳達。 —— 列夫托爾斯泰藝術與科學既不同而又互相關聯；它們在審美的方面交會。
—— 克羅齊藝術的第一目的是再現現實。 —— 車爾尼雪夫斯基美是藝術的目的和推動力。
—— 岡察洛夫在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。 —— 林語堂電影應當給觀眾希望、感悟和好心情，因為要看絕望，觀眾可以在生活中看到免費的。
—— 摩根弗里曼貧窮是一切藝術職業的母親。 —— 托里安諾非出自情意的藝術，大概不能說是真正的藝術。
—— 德國藝術的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內心生活的奧秘和熱情的世界。 —— 羅曼羅蘭詩歌是藝術的女王。
—— 托斯普拉特只有動情寫作的作品才能動人以情。 —— 塞泰柯爾律治偉大的藝術品不像生活那樣令人失望，它們并不像生活那樣總是在一開始就把所有最好的東西都給了我們。
—— 馬塞爾普魯斯特作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。學我者生，似我者死。
—— 齊白石藝術的基礎存在于道德的人格。 —— 羅斯金向生活和習俗里去找真正的范本，并且從那里吸收忠于生活的語言。
—— 賀拉斯藝術家氣質是一種折磨業余愛好者的疾病。 —— 切斯特頓當藝術穿著破舊衣衫時，最容易讓人認出它是藝術。
—— 尼采科學和藝術是一枚硬幣的兩面。 —— 李政道任何美的藝術品都不可能沒有一點小小的瑕疵，但真正的美卻一定能夠掩蓋這些小小的瑕疵。
—— 迦迪那藝術是生活的鏡子。 —— 列夫托爾斯泰每部杰作是激情迸發的產物。
—— 迪斯累利藝術的力量遠比需要弱小。 —— 埃斯庫羅斯藝術恒久，生命短暫。
—— 英國藝術并不超越大自然，不過會使大自然更美化。 —— 塞萬提斯完美不是沒有任何東西可加，而是沒有任何東西可減。
—— Antoine de Saint Exupery對藝術家要寬容。你叫劉歡穿立領去槍銀行啊？ —— 周立波藝術的敵人就是不學無術。
—— 塞約翰遜藝術應當擔負起哺育思想的責任。 —— 白朗寧畫家和詩人都允許撒謊。
—— 英國格言除了藝術之外，沒有更妥善的逃世之方；而要與世界聯系，也沒有一種方法比藝術更好。 —— 歌 德藝術是感情的傳遞。
—— 列夫托爾斯泰真實地表現自然，卻仍然充滿藝術的美。 —— 查丘吉爾詩是由真實經過想象而出來的，不單是真實，亦不單是想象。
—— 戴望舒藝術乃德行的寶庫。 —— 巴爾扎克為藝術而藝術，不會比為喝酒而喝酒更有意義。
—— 毛 姆生活的奧秘存在于藝術之中。 —— 王爾德偉大的藝術從來就是最富于裝飾價值的。
—— 毛姆拍攝有分量有深度的作品：不妨鎖定一個主題，用一輩子時間去拍攝！ —— Sanm Abel藝術是一種使我們達到真實的假想。 —— 畢加索一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。
—— 雪萊給藝術的真正力量是融會于偉大情感之中的平凡。 —— 讓弗米勒每當一位藝術家逝去，人類的一些幻想也隨之而逝。
—— 羅斯福藝術家對于自然有著雙重關系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。 —— 歌德出特征的藝術才是唯一真實的藝術。
—— 歌德藝術給我們插上翅膀，把我們帶到很遠很遠的地方。 —— 契訶夫文學的真正的使命就是使感情成為可見的東西。
—— 泰納藝術之藝術，詞藻之神采，以及文學之光華皆寓于純樸之中。 —— 惠特曼一個作家闡述的真理比別人更少，僅僅因為他講述了更多的真實，這是永恒的規律。
—— 麥考萊藝術可遇不可求--它不會因為你是平民而對你視若無睹，也不會因為你是王公而對你青眼有加。天時未到，即使是最睿智的人也不能使藝術品誕生。
—— 惠斯勒在真正的藝術領域里，沒有預備學校，但是有一個最好的預備方法，就是對藝術大家的作品抱一種最虛心的學徒的興趣。這樣碾顏料的人常常會成為優秀的畫家。
—— 歌德藝術是一種享受，一切享受中最迷人的享受。
4.《蘇州園林》贊美圖畫美的句子
春秋樓，又名大節亭，座落在許昌市中心文廟前街中段，興于唐、宋，盛于明、清.傳說是關羽讀書的地方.漢建安五年（200年）正月，曹操東征劉備，劉備兵敗投奔袁紹，曹操在下邳俘虜了關羽和劉備的夫人.曹操禮賢下士，先拜關羽為偏將軍，后封為漢壽亭侯.并賜一宅，讓關羽與二位皇嫂同住，關羽將一宅分為二院，讓二位皇嫂居內院，自己居外院.關羽晨夕問安，秉燭夜讀《春秋》，通宵達旦.后人贊頌關羽節操，就在此修建了春秋樓和關帝廟.春秋樓被譽為大節亭，也稱通宵達旦處.清代甄汝舟頌曰：“秉燭中宵暫避嫌，宅分兩院亦從權.依曹已久仍歸漢，留得英風在潁川”.此處為許昌才景之一：“兩院英風”.春秋樓是關帝廟的主體建筑，磚木結構，重檐歇山式，高達30余米，殿頂覆蓋綠色琉璃瓦，面闊三間，周圍16根廊柱，樓上樓下均帶回廊，青石柱礎上雕有花、鳥、蟲、魚和人物等圖案.建筑結構嚴謹，造型大方，廓軒昂然，金碧輝煌.春秋樓為該廟的最高建筑.有彩塑關羽夜讀《春秋》的坐像，形象逼真.兩翼有刀樓和印樓，藏有關羽的青龍偃月刀和漢壽亭侯印，東院分前宮、后宮，有二位皇嫂的塑像.院內并有花園、問安亭等.春秋樓下有石碑兩通.一通是明景泰六年（1455年）所立《關王辭曹操之圖》石碑，上為關羽辭曹操書原文，下為關羽辭曹圖，關羽勒馬橫刀，大義凜然，正向曹操揖別，圖案線條清晰流暢，人物形象栩栩如生.另一通傳為唐畫圣吳道予所畫關公像，為劉宗周翻刻.關羽騎赤兔馬，提偃月刀，雙眸放光；長髯飄撒，氣宇軒昂，威嚴而不憎，剛毅而不呆，活生生一幅儒將雄風.關羽坐騎昂首仁立，四蹄如柱，環眼尖耳，大有一呼即奔之勢，真是威武雄壯.上述兩碑文筆俊逸，書法冠絕，刻技精湛.整個關帝廟主次分明，左右對稱，殿閣巍峨，飛檐斗拱，松柏抑云，楊柳拂煙，庭院幽靜，竹木蕭疏，景色如畫.關羽在我國歷史上，被公認為武圣，與文圣孔丘齊名.關羽字云長，山西解州常平里人.由于他終生效忠劉備，“義不負心，忠不顧死”，因而歷代統治階級樹為臣子的楷模.宋代朝廷封他為忠惠王，到明代，更加封帝的尊號，并改忠烈廟為關帝廟.蘇州園林甲天下 還有四十多天，第28屆世界遺產大會就要在蘇州古城拉開帷幕了，對于這座早在1997年便在《世界遺產名錄》上留下名字的城市來說，這也是一種特殊的榮譽.列入《世界遺產名錄》的有拙政園、留園、網師園、環秀山莊等古典園林，滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園是世界遺產--蘇州古典園林的擴展項目.那么今天，我就帶您去領略一下蘇州園林的典雅.蘇州園林大部分屬于私家花園，占地面積都很小，為了在有限的空間里展現無窮的景深，讓游人觀賞到錯落有序的景色，蘇州園林在造園過程中，采用了小中見大的手法.拙政園、留園、網師園是蘇州古典園林的典型例證，它們產生于蘇州私家園林發展的鼎盛時期，以意境深遠、構筑精致、藝術高雅、文化內涵豐富成為蘇州眾多古典園林的典范和代表.看上去就在園中的百寺塔其實卻在離拙政園足有三里遠的地方.從園子到塔之間的三里，被稱為“空中視線走廊”，因此它絕對不能遮擋景色.綠化工人自發修剪樹木自然使這條走廊更加悠遠而清晰了.蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求，美化和完善自身居住環境的一種創造.拙園、留園、網師園、環秀山莊這四座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結構、造型、風格、色彩、陳設等各個方面內容，是明清時期江南民間建筑的代表作，反映了這一時期中國江南地區高度的居住文明，它們曾影響了整個江南城市的建筑格調，帶動了民間建筑的設計、構思、布局、審美以及施工技術向其靠攏，體現了當時城市建設科學技術水平和藝術成就.另外，蘇州古典園林作為宅園合一的建筑，又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料.蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產物，同時也是中國傳統思想文化的載體.表現在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學信息.其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學觀念、思想流派的；有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學，對園景進行點綴、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思的.而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術品，具有極高的文物價值.。
5.形容我國剪紙藝術的詞語誰知道
惟妙惟肖 栩栩如生 活靈活現 獨具匠心 巧奪天工惟妙惟肖 （ wéi miào wéi xiào ） 解 釋 惟：語氣助詞.描寫或模仿的非常逼真、傳神. 出 處 宋·岳珂《英光堂帖贊》：“永之法，妍以婉，（米）芾之體，峭以健.馬牛其風，神合志通；彼妍我峭，惟妙惟肖.” 用 法 聯合式；作謂語、定語、補語；含褒義 示 例 陳祖芬《祖國高于一切》：“他這做丈夫和父親的人，才充分地領略了這一切遺傳上的~之處.” 近義詞 栩栩如生 反義詞 畫虎類犬 栩栩如生 成語 發音 xǔ xǔ rú shēng 解釋 栩栩：活潑生動的樣子.指藝術形象非常逼真，如同活的一樣. 出處 《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也.俄然覺，則茫茫然周也.” 示例 這些畫里的蝦所以~，是由于他深刻觀察過真正的蝦的生活，筆墨變化、寫照已經達到了極高境界的緣故. 如秦牧《蝦趣》 用 法 偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義 近義詞 呼之欲出、活龍活現、有血有肉 反義詞 奄奄一息、半死不活、死氣沉沉。
