華閱文章網1.記承天寺夜游翻譯,最好還有重點字詞和詞類活用,通假字,古今異義
譯文
元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可以交談取樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，原來是綠竹和翠柏的影子。 哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，只是缺少像我兩個這樣的閑人罷了。
注釋
承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。 元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏臺詩案被貶黃州已經四年。 解：把系著的東西解開。
記承天寺夜游（5張）這里譯為脫。 欲：想要。 月色；月光 入；進 戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這里指門。 欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。 行：散步。 念無與為樂者：想到沒有可以共同游樂的人。念，考慮，想到。 無與為樂者，沒有可以共同游樂的人。者：……的人。 遂：于是，就。 至：到。 尋：尋找。 張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承 天寺。 寢：睡，臥。 相與步于中庭：一同到庭院中散步，相與，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。 庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。 空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。 藻、荇（xìng）：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。 交橫：交錯縱橫。 蓋：句首語氣詞，這里可以譯為“原來是”。表推測。（語文版課文課下注釋為表推測，但無詳細解釋，或有人將其解釋為大概）（原因推測或結果推測，原來是，原因是） 也：是。 但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只。 閑：清閑。 閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。 耳：語氣詞， 相當于“而已”意思是“罷了”。
一詞多義
與：相與步于中庭。（跟，向。介詞） 念無與為樂者。（和，連詞。） 記承天寺夜游
遂：遂至承天寺。（于是） 意將遂入以攻其后也。（打洞）《狼》 蓋：蓋竹柏影也。（原來是） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（原來是）《狼》 至：遂至承天寺。 （到） 寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》 尋：尋張懷民。（尋找） 未果，尋病終。（不久）《桃花源記》 欲：解衣欲睡。 （想要） 欲窮其林。 （想 《桃花源記》 空：庭下如積水空明。（空曠澄澈） 空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》
古今異義
但少閑人如吾兩人者耳。 但： 古義：只是，只不過；今義：但是，表轉折關系的連詞 耳： 古義：助詞，表示限制語氣，相當于“ 而已”“罷了”；今義：名詞，耳朵。 閑人： 古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人；今義 與事無關的人 月色入戶 戶： 古義：多指門；今義：住戶、人家 念無與為樂者 念： 古義：考慮，想到；今義：紀念，思念 ，讀 蓋 古義：原來是，表推測原因；今義：器物上有遮蓋作用的東西。
詞類活用
步：名詞作動詞，散步。例句：相與步于中庭。 特殊句式
倒裝句
相與步于中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語后置，應為“相與于中庭步”） 但少閑人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閑人罷了。（定語后置）
省略句
解衣欲睡：（我）脫下衣服準備睡覺。（省略主語） 主旨句 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 表達出作者孤寂凄涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達的人生觀。
編輯本段思想感情
《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。對澄澈透明的美妙的月色作了生動形象的描繪，透露出作者在貶謫中雖感慨身微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達了作者對月光的愛慕
2.記承天寺夜游重點詞解釋
解：把系著的東西解開。這里譯為脫。
欲：想要。
月色：月光。
入：進。
戶：門。
欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：出行。
念無與為樂者：想到沒有（可以）一起游覽做樂的人。念，想到。 無與為樂者，沒有可以共同交談（游樂或賞月）的人。者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承天寺。
亦：也。
寢：睡，臥。
相與步于中庭：一同到庭院中散步，相與，共同、一同。步，散步。中庭，庭院里。
庭下如積水空明：意思是月色灑在庭院中像積水一樣清澈透明。（好像沐浴在清水那樣清澈透明的月光中）
空明：形容水的清澈透明。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。
藻：藻類植物
荇（xìng）：荇菜
交橫（héng）：交錯縱橫。
蓋：原來是
也：句末語氣詞，表判斷。（蓋……也：原來是。）
為：動詞。
但少閑人如吾倆人者爾：只是缺少想我們兩個這樣的“閑人”罷了。但，只是。
閑：閑人。
閑人：沒有事情要做的人。這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。首先“閑人”指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。其次“閑人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。
耳：語氣詞，“罷了”。
3.記承天寺夜游翻譯,最好還有重點字詞和詞類活用,通假字,古今異義
譯文元豐六年十月十二日，晚上。
解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可以交談取樂的人，于是到承天寺，找張懷民。
張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，原來是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，只是缺少像我兩個這樣的閑人罷了。注釋承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。
元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。
當時作者因烏臺詩案被貶黃州已經四年。 解：把系著的東西解開。
記承天寺夜游（5張）這里譯為脫。 欲：想要。
月色；月光 入；進 戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這里指門。 欣然：高興、愉快的樣子。
欣，高興，愉快。然，……的樣子。
行：散步。 念無與為樂者：想到沒有可以共同游樂的人。
念，考慮，想到。 無與為樂者，沒有可以共同游樂的人。
者：……的人。 遂：于是，就。
至：到。 尋：尋找。
張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。
元豐六年也被貶到黃州，寓居承 天寺。 寢：睡，臥。
相與步于中庭：一同到庭院中散步，相與，共同，一同。步：散步。
中庭，庭院里。 庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。
空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。
藻、荇（xìng）：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。
荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。 交橫：交錯縱橫。
蓋：句首語氣詞，這里可以譯為“原來是”。表推測。
（語文版課文課下注釋為表推測，但無詳細解釋，或有人將其解釋為大概）（原因推測或結果推測，原來是，原因是） 也：是。 但少閑人：只是缺少清閑的人。
但，只。 閑：清閑。
閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。
耳：語氣詞， 相當于“而已”意思是“罷了”。一詞多義與：相與步于中庭。
（跟，向。介詞） 念無與為樂者。
（和，連詞。） 記承天寺夜游遂：遂至承天寺。
（于是） 意將遂入以攻其后也。（打洞）《狼》 蓋：蓋竹柏影也。
（原來是） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（原來是）《狼》 至：遂至承天寺。
（到） 寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》 尋：尋張懷民。
（尋找） 未果，尋病終。（不久）《桃花源記》 欲：解衣欲睡。
（想要） 欲窮其林。 （想 《桃花源記》 空：庭下如積水空明。
（空曠澄澈） 空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》古今異義但少閑人如吾兩人者耳。
但： 古義：只是，只不過；今義：但是，表轉折關系的連詞 耳： 古義：助詞，表示限制語氣，相當于“ 而已”“罷了”；今義：名詞，耳朵。 閑人： 古義： 不汲汲于名利而能從容留連于光景之人；今義 與事無關的人 月色入戶 戶： 古義：多指門；今義：住戶、人家 念無與為樂者 念： 古義：考慮，想到；今義：紀念，思念 ，讀 蓋 古義：原來是，表推測原因；今義：器物上有遮蓋作用的東西。
詞類活用步：名詞作動詞，散步。例句：相與步于中庭。
特殊句式倒裝句相與步于中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語后置，應為“相與于中庭步”） 但少閑人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閑人罷了。
（定語后置）省略句解衣欲睡：（我）脫下衣服準備睡覺。（省略主語） 主旨句 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
表達出作者孤寂凄涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁達的人生觀。編輯本段思想感情《記承天寺夜游》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。
作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。
自比“閑人”，則所有意味盡含其中。對澄澈透明的美妙的月色作了生動形象的描繪，透露出作者在貶謫中雖感慨身微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。
表達了作者對月光的愛慕。
4.記承天寺夜游的字詞翻譯
《記承天寺夜游》----蘇軾 ①元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步中庭。 元豐六年十月十二日，晚上。
解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。
張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。 ②庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。 ③何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人. 欣然：愉快地 念：想念 遂：于是 至：到 相與：于是 空明：清澈透明 交橫：縱橫交錯 蓋：原來是 閑人：不汲汲于名利而能從容流連光景的人 如：像 耳：語氣助詞。
5.記承天寺夜游的字詞翻譯
《記承天寺夜游》----蘇軾
①元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步中庭。
元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
②庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。
③何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人.
欣然：愉快地
念：想念
遂：于是
至：到
相與：于是
空明：清澈透明
交橫：縱橫交錯
蓋：原來是
閑人：不汲汲于名利而能從容流連光景的人
如：像
耳：語氣助詞
6.記承天寺夜游字和句字的翻譯
原文 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文 元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內，（于是我）高興地起床出門散步。想到沒有（可以與我）共同游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有松柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。
7.記承天寺夜游字詞全譯
作者： 蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人，與其弟蘇轍和其父蘇洵合稱為“三蘇”。
是著名的文學家，書畫家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。
他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，合稱“歐蘇”散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名，合稱“蘇黃”；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
原文： 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
注釋： 元豐六年：即公元1083年。元豐，宋神宗年號。
念無與為樂者：想到沒有和（我）游樂的人。念，想。
與為者樂，共同游樂的人。 張懷民：名夢得，字懷民，清河（今河北清河人）。
元豐六年也被貶到黃州，寄居承天寺。 相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，一同，共同。
如積水空明：好像積水清澈透明。這里是形容月光充滿了庭院。
藻荇（xìnɡ）：泛指水草，水草總稱。荇，一種多年水生草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
蓋：承接上文，解釋原因，相當于“原來”。 閑人：蘇軾這時被貶為黃州團練副使，有名無實，所以自稱“閑人”。
耳：罷了 譯文： 元豐六年十月十二日，我解開衣服打算睡覺時，月光照進門里，我高興地動身出門。想到沒有和我一起游樂的人，就到承天寺去找張懷民。
張懷民也沒有睡覺，我們便一起在庭院中散步。 庭院的地面上，月色如積水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草交錯縱橫，原來那是竹子和柏樹枝葉的影子。
哪一夜沒有月亮呢？哪里沒有竹子和松柏呢？只是很少有像我們兩個這樣的閑人罷了！ 《記承天寺夜游》這篇小品文，是元豐六年（1083年）作者被貶黃州期間的生活的見聞和感受。寥寥八十四個字就創造出一個清幽寧靜的藝術境界，并飽含著作者微妙而復雜的心理狀態。
當時，作者因罹文字獄被貶至此，雖為團練副使卻形同罪人，過著失意而閑居的生活。他在經受了貶謫的打擊與痛苦之后，在貧困荒僻的黃州，平靜了自己躁動不安的靈魂，要以淡泊的生活來修補自己在政治漩渦中受傷的心靈。
蘇軾的前半生躊躇滿志，決心用自己的滿腔熱血經世濟民。政治上充滿銳氣，直言敢諫，不愿茍同流俗阿附權貴。
由于他坦誠相言，仕途沉浮不定，半生坎坷不平，屢遭貶謫。他在病逝前兩個月，對自己的后半生進行了無奈的總結：“心似已灰之木，身如不系之舟。
問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”。（《自題金山畫像》）“不系之舟”，是對自己無所系念，隨緣自適的生活態度的形象比喻，含有隨波漂泊于生滅流轉的人生苦海而毫不在乎的意思。
而后兩句不免帶有心酸的意味。古人云：“剛直太過，取禍之道”，由于他見解獨立，不知迎合權勢，曾被貶謫到湖北黃州，貶謫到廣東惠州，貶謫到海南儋州，終于貶到天涯海角。
作者說這是自己一生的功業。他這種談笑于生死之際的曠達情懷，歷經磨難仍積極向上的樂觀精神，任性逍遙隨緣自適的性情，是在貶謫黃州后才真正樹立起來的。
作者因“烏臺詩案”貶到黃州，這時的佛道思想對他起了重要的凈化作用。他經常到寺廟中焚香靜坐，躬察自省，他要摒棄一切私念雜塵，超凡脫俗。
盡管他還是以儒家的忠義思想自勵，但已參入了大量的佛道信仰。外儒內佛，以求身處逆境而能精神解脫。
以儒家的思想入世，以佛道思想超世，以出世的態度做入世的事業。無論窮達都能保持人格的獨立、思想的自由。
他把政治思想和人生思想區別對待，以“內佛外儒”的形式把二者統一起來，儒家的淑世精神與佛道化解人生苦難的虛幻意識互補，致使他的人生觀，沒有發展到對社會、對人生的厭惡和傷感。他懂得人生的藝術，他熱愛生活，所以在被貶黃州期間，也沒有沉溺于感情的深淵，仍能涉筆成趣，觸處生春。
《記承天寺夜游》這篇清新雋永的小品就能說明這一點。 團練副使這個掛名的閑職使他心情郁悶，月夜游寺正是他消釋抑郁的良好機會，在靜謐的自然美景中尋找精神的寄托。
秋末冬初之夜，已有寒意，在百無聊賴的生活中又度過了一天，作者“解衣欲睡”，以進入人生如夢的生活。此時，“月色入戶”，月光卻悄悄地進門造訪，來慰藉這位失意的詩人。
這“床前明月光”好像懂得這位“遷客騷人”的寂寞心情，要主動與他相伴。這月色月光激活了作者的情思，他高興得再也不能入睡了，便“欣然起行”。
可是誰能與我共賞月色而“為樂”呢？寂寞中求伴侶，明月下思同心，“遂至承天寺，尋張懷民”。張懷民是作者的好友，當時也被貶在黃州，可謂“同是天涯淪落人”，“心有靈犀一點通”。
“懷民亦未寢”。邀友賞月，漫步閑庭，寥寥數語，信手拈來。
庭院中皎潔的月光，宛如一泓積水那樣清澈透明；竹柏倒影，清麗淡雅，就像水中的“藻、荇交橫”。作者以凝練的筆墨，點染出一個空明澄。
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