華閱文章網1.菜根譚中寫有關于青春,讀書,學習,故鄉的句子
《菜根譚》與“亢龍有悔”神功 與我們一衣帶水有一個島國叫日本，日本是一個聰明的民族。
聰明之一是“拿來”，大凡其他民族的優秀文化或先進技術，盡可“拿來”；聰明之二是改頭換面，如中國的漢字，日本人“拿來”并不是照搬，而是摻雜些另類的符號，便謂之為日文；聰明之三是再輸出，如將中國的歷史故事、歷史人物編入游戲程序，再出口中國，讓中國的青少年花父母的錢、耗自己的青春去瘋玩，歷史故事在聰明人手里便形成了文化產業。 明代萬歷年間洪應明的一本語錄體《菜根譚》，早在日本明治維新時代就被“拿來”，被日本商界人士奉為心理教材。
也許這是日本人的又一“聰明”之處，他們從“菜根”中嚼出了心理調適的滋味來：“布衣暖，菜羹香，詩書滋味長。” 心理學，是西來語（Psychology），但西方學者對此卻界說不一，《辭海》解曰：“有謂為研究心靈之科學者，有謂為研究意識之科學者，最近又有謂為研究行動之科學者。”
有人認為“心理學”是西方人發明的。但聰明的日本人，發現中國古代就有“心理學”。
其實，先秦以前的中華經典中，早就有了“心理”這門學問，只是名稱不同而已。如《大學》這本通俗的經典中就說得很明白：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
其中的“格物”是對外部世界的觀察和探索，“致知”是從“格物”的感性認識中獲得了理性認識。“誠其意”、“正其心”，則是感性認識和理性認識引起的種種心理變化，并在變化中進一步思考、沉淀和梳理，產生一種新的感悟，而這種新的感悟又非外在的、旁生的，而是“人之初”之“本善”（這正是東、西方心理學中最根本的區別）。
司馬光在《資治通鑒》中說：“聽察強毅之謂才”，“聽察”就是“格物”。表現于外的為“才”，表現于內的為“德”，所以，司馬光又說：“正直中和之謂德”。
德，不能違離“本善”，離開“本善”即不為“德”。 這本《菜根譚的智慧》正是抓住了這一東西方文化的差異，從中發掘出中國傳統“心理”的智慧，并把這種智慧奉獻給廣大讀者。
當今，社會在進步，經濟在騰飛，科技在發展，但許多人的心理卻承受不了這種進步和發展，各種心理病態的表現嚴重影響了人們的生活質量，使許多物質上的享受大打折扣，許多熱烈和激動的歡悅曇花一現，伴隨著“現代化”享受的往往是苦惱，是擔憂，是心靈的空虛，是無所適從……甚至出現大學生跳樓、研究生出走、百萬富豪下牢獄……難道這些是進步、發展和騰飛之過嗎？顯然不是。要想究其個里，不妨讀一段《菜根譚》： 飯后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。
故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。 意思是說：酒足飯飽后再回想美酒佳肴的味道，所有的甘甜濃淡都消失殆盡；房事滿足之后再回味性欲的無聊之極，那男女之間魚水之歡的念頭已索然無味。
因此能經常用前事的悔悟，作為后事開端的參考和自惕，那么，就可消除一切錯誤的根源，恢復智慧的本善，這樣做事就能把握原則，一切行為都會合乎義理。 真正的成功來自智慧，因為智慧源于人之“本善”。
人有了“本善”的智慧，才能避免大過，即使有了過錯，也能勇于懺悔。“飛龍在天”是人生的成功，“亢龍有悔”也是一種成功。
金庸先生筆下的“亢龍有悔”神功，不僅能使郭靖受益，我們也能受益。《菜根譚的智慧》告訴了我們什么？也許正是這種“亢龍有悔”的神功吧！即使有時做了“亢龍”，只要學會“有悔”，終究還是“龍”啊！ 不過這種神功不在刀劍上，而在每個人的心理上。
《菜根譚》云：“肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。”嚼得“菜根香”，得其“淡”而處其“常”者，都是智慧中人！ 古人喜談性命之學，至明清此尤為普及，于是有了諸多經典著作問世，其中就有這“談性命直入玄微，道人情曲盡巖險”的《菜根譚》為其代表。
這是士人將自己的人生體驗結合在儒釋道深厚長遠的文化傳統中，形成的特殊的思想特色與行文風格，也正是明代士人精神生活高度凝聚的共通寫照。日人福田雅太郎說它“千錘百煉，斑斕絢麗”，又認為“此書確可算得是修養身心書中之冠了”。
此書問世之后，為人所忽有之，而能慧眼識認者，又必對它推崇備至，使此書之奇載譽而傳。 《菜根譚》于精微深刻的語言中表現出曠達高遠的智識，這是一位通達于人生的智慧成熟之士為世人所做的奉獻。
書中談修養、談學習、談生活、社會現象、人生態度等等，運用充滿審美情趣的佛教與道教思維方法，安閑中有跌宕，疏朗中見筋力，如以霜鋒斷奇巖，露其金玉之質，無非為了使你體味到現實人生中許多的難題只要定心于自身之錘煉修培，都可以在一片自由揮灑中迎刃而解。此書注重精神修養和為人處事的結合，在簡明的句子中傳達著一生甘苦的深刻心得，看似隨意寫就，實則雋永悠長，會心處如夜雨山鐘，歷歷暢于胸次。
古人說：莫將容易得，便做等閑看。因為只有對它靜心玩味的人才能領會，才能去把握和實踐。
正如古人云：性定菜根香。隨著久練世事的先哲去。
2.關于努力拼搏的語段
因為你的信念中有彩虹的出現，為了這一線希望你也要拼搏到底。
即便走到最后你一敗涂地，也不會。努力過了，該付出的都付出了，即便沒有回報，你也無怨無悔，再這個奮斗.拼搏的過程中，也就是你最大的快樂了。
人生成敗只不過是過眼云煙。
回首逝去的時光，拼搏過，奮斗過；有輝煌，也有坎坷.在成敗交替中，我逐漸成長起來，也終于懂得；人的一生本就是成敗同在，風雨并存的過程. 現在，帶著曾經的失敗，帶著于失敗中增長的成熟，我即將跨入人生的另一階段，即將面臨又一個挑戰 人在世上，要不斷拼搏，才活得充實，活得有意義。奮斗是沒有止境的，成敗不是最重要的，重要的是不能有泄氣思想和享樂欲望。
人生在世，理想、追求，奮斗、拼搏，所謂有志、無志，有才無才，有德無德，成敗榮辱，富貴窮通，苦辣酸甜，喜怒哀樂……都不過是一種感覺，渴望的不過是一份心情的愜意、歡暢。 歲月無痕，人生苦短，成敗剎那就是過眼煙云。
何不趁自己年輕時拼搏一番、奮斗一番？不為名利，但求老來有得回憶。一杯酒，一壺茶，笑談人生，何等愜意。
成功好比一段路的終點，而通向這個終點的奮斗之路卻漫長而坎坷，每一位成功者無不經歷長期的奮斗拼搏才到達終點，。不能單憑成敗。
同學們，為了我們的成功，讓我們高高揚起奮斗的風帆，朝著正確的方向不斷拼搏，努力向前吧。
3.菜根譚經典語句
1.弄權一時，凄涼萬古棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。
達人觀物外之物，思身后之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。【大意】一個堅守道德規范的人，雖然有時會遭受短暫的冷落；可那些依附權勢的人，卻會遭受永久的凄涼。
大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精神價值，并且又能顧及到死后的名譽問題。所以他們寧愿承受一時的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。
2.抱樸守拙，涉世之道涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
【大意】一個剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會不良習慣的感染也比較少；一個飽經事故而閱歷很廣的人，各種惡習也隨著增加。所以一個有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實的個性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。
3.心事宜明，才華須韞君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。【大意】一個有高深修養的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點不可告人之事；一個有高深修養的君子，他的才學像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易讓人知道。
4.出污泥而不染，明機巧而不用勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者為尤高。【大意】權利和財勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權謀術數，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。
5.良藥苦口，忠言逆耳耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【大意】一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心里經常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。
6.和氣致祥，喜神多瑞疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
【大意】在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬里的日子里，連草木也呈現出欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。
7.淡中知真味，常里識英奇肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。【大意】美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味只是那些精茶淡飯；標奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。
8.閑時吃緊，忙里悠閑天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。【大意】恰如我們每天所看到的，天地好像一動也不動，其實天地的活動一時一刻也沒停止。
早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個聰明睿智的君子，平日閑暇時胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化，忙碌時也要做到忙里偷閑，享受一點生活中的樂趣。
9.靜中觀心，真妄畢見夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又于此中得大慚忸。【大意】一個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐著觀察自己的內心，才會發現自己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應用自在之機油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會感覺慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。
10.得意須早回頭，拂心莫便放手恩里由來生害，故快意時須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。【大意】被當政者垂恩重用往往會招來禍患，所以一個人從政時不可過分貪戀權位，應抱有“見好就收”、“急流勇退”的態度；不過有時遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時，千萬不可罷休，不再繼續奮斗。
11.澹泊明志，肥甘喪節蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
【大意】能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因為一個人的志氣要在清心寡欲的狀態下才能表現出來，而一個人的節操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。
12.眼前放得寬大，死后恩澤悠長面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。【大意】一個人眼前待人處事的態度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的人對你有不平的牢騷；至于死后留給子孫與后人的恩澤，則要把眼光放得很遠，才會使子孫萬代永遠懷念。
13.路要讓一步，味須減三分徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂法。【大意】在狹窄的路上行走時，要留一點余地給別人走；遇到美味可口的好菜時，要留出三分讓給別人吃；這就是一個人立身處世最安全的方法。
14.脫俗成名，超凡入圣作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。
4.《菜根譚》里：形容事情要從簡單處著手的句子
窮當益工，勿失風雅
貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，度自是風雅。士君子一當窮 愁寥落，奈何輒自廢馳哉！
【譯文】 一個貧窮的家庭要經常把地打掃得干干凈凈，貧家的女子經常把頭梳得干干凈凈，擺設和穿著雖然算不上豪華艷麗，但是卻能保持一種高雅脫俗的 氣度。因此君子一旦際遇不佳而處于窮困潦倒的時候，為什么要萎靡不振自 暴自棄呢！
【注解】 益工：更努力下功夫。寥落：寂寞不得志。呂溫詩中有“獨臥郡齋寥落意，隔簾微雨濕梨花” 廢馳：應做而不做。王冕《劍歌行》中有“學書學劍俱廢馳”。
【評語】 貧與富是身外物，家貧家富都應保持精神上的超越，人的氣質品性不完全是外界物質所能決定的。貧窮人家雖然身居茅屋草舍，但是假如能把屋里屋外打掃得干干凈凈，也會使精神愉快培養出清雅氣象。一個人生長在貧窮人家，所穿的雖都是粗布衣裳，但是如果衣冠整潔儀態大方，精神充實， 舉止有度，自然也能增加高雅氣質。可是卻有一些修養不夠的書生，稍不如 意就怨天尤人，遇到挫折就垂頭喪氣萎靡不振。如此怨天尤人牢騷滿腹，失去風雅，終將一事無成。
看破認真，可負重任
以幻境言，無論功名富 貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看 得破，得，才可以任天下負擔，亦可脫世間之韁鎖。
【譯文】世事變幻無常，不管是功名富貴，即就是自己的四肢軀體也是上天賜給 的；我們超越一切物相來看客觀世界，不論是父母兄弟，甚至連天地間的萬 物也都和我屬于一體。一個人能洞察物質世界的虛偽變幻，又能認得清精神 世界的永恒價值，才可能提負起救世濟民的重任，也只有這樣才能擺脫人間 一切困擾你的枷鎖。
【注解】世相：指社會現象及社會形態。 本體：指事物的根本原理和真象。 幻境：空虛境界。委形：委，賦予，委形，上天賦予我們的形體。例如《列子·天瑞》篇：“吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。” 真境：是超物質的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，這種境界是物我合一永恒不變的。《莊子·齊物論》中說：“天地與我并生，而萬物 與我為一。”韁瑣：套在馬脖子上控制馬行動的繩索，比喻人世間的互相牽制。
【評語】 人必須不為外物所累才能保持心靈的安寧、淡泊，但在商品經濟的社會中，追求金錢，講求致富是一種普遍的社會風尚。當人的心靈被金錢所銹蝕， 那么人已經不再是自己精神的主宰者，而完全成為物質文明的被支配者。有 的大款曾感嘆自己是除了錢以外什么都沒有，越是富有，貪圖物質生活享受 越多，精神越是空虛。假如過分強調返樸歸真操守清廉是不現實的，但一個人不講道德情操，一個社會不講精神追求，以至學子放下學業先生丟下教鞭 下海追求金錢致富，那么這種富是畸形的。對一個有作為的人來講，不擺脫 物累而加入世俗的爭逐就不會有為有成。
持身勿輕，用意勿重
士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮定之趣；用意不可重， 重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。
【譯文】 君子平日待人接物絕對不可輕浮急躁，因為一旦輕浮急躁，就會把事辦槽而受到困擾，這樣自然就會喪失悠閑寧靜的趣味；處理事情不可思前慮后 想得大多，不然就會陷入外界制約，喪失瀟灑旺盛的生機。
【注解】 持身：做人態度、原則。 輕：輕浮，急躁。 擾：困擾、屈服。 泥：拘泥。
【評語】 生活中，我們很欽佩那種在危急關頭臨陣不慌、鎮定自若的大將風度，這種風度決不是與生俱來，而是由于后天的修持。持身不可輕，用意不可重， 可以看作人的性格磨煉。輕重是相對的，一個人做事固然不可過于魯莽，也 不可考慮太多，否則勢將什么大事也做不了，輕與重要把握好適度的原則。
5.《菜根譚》名句的事例
阿爾伯特.愛因斯坦是20世紀最偉大的科學家，在物理學方面引起一場大革命。小時候說話很晚，4歲時，父母甚至認準“這個孩子智力發育太慢”。直到9歲，愛因斯坦還不能流利地說話。上學以后，他父親聽老師說：腦筋遲鈍，不善交際，毫無長處。老師們輕蔑地稱他為“笨蛋”。14歲，叔叔征得他父親的允許，開始教他代數和幾何學，努力獲得了成功。
“世界英雄，征服者拿破侖”，大軍事家、法國皇帝拿破侖在學校讀書時，成績也不好，16歲 畢業于巴黎的軍事學校，學習成績只排在第四十二位。據傳記載，他在校學習期間，除數學以外，其它學科的成績都很糟糕。據說，在他一生中，不論是法語，還是 別的外語，他都不能準確地說和寫。他的身材矮小，頭形又長得難看，小時候，他家里所有的人都認為這個孩子不會有什么出息。實際上，幼年時代的拿破侖是一個 任性、粗野的孩子。
丘吉爾是20世紀最偉大的政治家之一，第二次世界大戰時曾擔任英國首相。
丘吉爾曾因成績差而放棄了考大學的念頭，轉考陸軍士官學校而又兩次落榜，第三次才好不容易考取。
姜尚，名望，呂氏，字子牙，或單呼牙。也稱呂尚，因是齊國始祖而稱“太公望”，俗稱姜太公。東海海濱人。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父”，輔佐文王，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商。因功封于齊，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。
相傳姜尚的先世為貴族，在舜時為官，因功被封于呂（今河南南陽），故為呂氏，名呂尚。中國古代的姓是母系氏族的產物，所以“姓”即“女生”，后來在一個姓中又以男性為主有了氏，到春秋戰國以后，氏越來越多，姓和氏逐漸合二為一，就是現在所說的姓氏。
后來家道中落，至姜尚時已淪為貧民。為維持生計，姜尚年輕時曾在商都朝歌（今河南淇縣）宰牛賣肉，又到孟津（今河南孟津縣東北）做過賣酒生意。他雖貧寒，但胸懷大志，勤苦學習，始終不倦地研究、探討治國興邦之道，以期有朝一日能夠大展宏圖，為國效力。直到暮年，終于遇到了施展才華之機。
6.努力的詩句
1、寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。
2、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。3、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
4、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。5、三人行，必有我師也。
擇其善者而從之，其不善者而改之—孔子 6、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫 9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝 12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顏真卿 13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙 14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向 15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》 16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛 17、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾 18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪 19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元 20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮 21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》 22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》 23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游 24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹 25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾 26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡 27、讀書百遍，其義自見——《三國志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原 30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明 31、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子 33、非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》35、敏而好學，不恥下問——孔子 36、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈 37、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子38、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期——唐.白居易《放言》39、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子。
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