華閱文章網1.求 宋代年間 贊頌龍或皇帝的詩
蔡囊拍皇帝馬屁的詩``
高列千峰寶炬森，
端門方喜翠華臨。
宦游不為三元夜，
樂事還同萬眾心。
天山青光留此夕，
人間和氣閣春陰。
要知盡慶華封祝，
四十余年惠愛深。”
（高高的山峰上都火炬、燈籠通明林立，因為人們在端門歡喜等候天子的駕臨。皇上歡喜不是因為元宵節宸游玩樂，而是和萬民一起才真正的開心。天上的月亮格外的亮照耀著此時此刻，人間充滿了春天和睦的氣息。為什么人們盡情的歡慶不斷的高呼皇上萬歲，那是因為四十年來，人們過著幸福富裕安定的生活，感恩之情發自內心。）
2.烏龍江的板塊人文居住區
烏龍江板塊自古就是人杰地靈、俊采星馳的人文世界，出過抗倭名將張經、禮部尚書翁正春、著名水利專家劉彝、巨商李萬利等歷史名人。值得一提的是，宋代年間，人們在埠上建了一座七層八級實心石塔，高約7米，又在塔之周圍建了小巧玲瓏的庵堂。因為它很像鎮江的金山寺，故有“小金山寺”之美稱。金山寺面積雖小，但四面臨烏龍江，環境清幽，明抗倭名將張經曾在此讀書，是福州市唯一的水上寺廟。
由此可見，人文環境對居住的重要性不言而喻，烏龍江區域的人文環境可以說是它吸引居民遷入的重要原因。隨著烏龍江畔數樓盤拔地而起，引來大量高素質人群把目標鎖定于此，他們將沿著歷史名人的足跡，在烏龍江歷史文化的熏陶下，又將創造出更多奇跡和社會貢獻。 如今，烏龍江板塊正發展成福州文化機構最集中、標準最高的區域。福建省最大規模的高校集中園區福州各大學新校區坐落于烏龍江畔。如此豐富的文化資源優勢無疑將產生強大的“向心力”，使越來越多福州人的目光跨越烏龍江，匯集于此。
2001年12月正式動工的大學新區是我省實施“科教興省”戰略的重點項目，規劃占地20平方公里，總投資30多億元。如今已有福大、師大、醫大、中醫學院等學校入駐。預計到2010年，大學新區在校學生總數將達7萬~10萬人，將成為我省教育基地、高級人才的創業基地、產業基地、科研創業基地。大學新區的輻射作用并不止于帶動該區域的文化氛圍，巨大的人氣效應也將填補該區域的消費空白。20平方公里大學城區飄逸著的濃郁的翰墨書香，成為烏龍江板塊聚攏人文氣息的有力支撐。
此外，福州市的名校福州一中、福州三中等省重點中學在金山、上街設立了分校，同時以名校帶新區學校，為各個年齡層孩子提供了優質教育，完善全面的教育機制將吸引大量人群把家安在烏龍江區域。
處于烏龍江板塊輻射區的科教文衛配套也在逐步完善。目前已建成全省最大的城市商業文化榕城廣場，銀行、電信、超市、餐飲等各種商業配套齊全；集會議展覽和投資貿易為一體的福州新展覽城，使福州會展業大大提高了一個層次，同時也給烏龍江地區帶來人氣和商機。
3.宋朝人怎樣過春節
宋朝怎么過春節 過年習俗，是珍貴的民俗文化，宋朝是一個承前啟后的時代，中國人的春節習俗很多都始于宋朝，宋代的年有著濃郁的節日氣氛。
宋代過年吃餃子，宋朝稱餃子為“角子”，“角子”為餃子一詞的詞源。餃子是寄托人們美好愿望的吉祥物。
古書記載，早在公元5世紀，已盛行吃餃子，文獻說餃子“形如偃月，天下通食”。當時的餃子是連湯一塊兒吃的，叫做“餛飩”，至今仍有此種吃法。
宋朝爆竹有百余種 宋人過年都要飲屠蘇酒，這種風俗在宋代很盛行。屠蘇是一種草名，有這種草釀造的酒，稱為屠蘇酒。
據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制的，其配方為大黃、白術、桂枝、花椒等中藥入酒中浸制而成。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余。”
飲酒，總是從年長者飲起，過年飲屠蘇酒正好相反，卻是從最年少的飲起的。宋代已普遍開始用紙包火藥做成爆竹。
除夕、春節放爆竹之俗便逐漸盛行，宋代的除夕夜，爆竹之聲通宵不絕。《東京夢華錄》說：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外。”
宮廷高院深墻內燃放爆竹的聲音，傳到了宮外。宮外大街小巷都有人競相燃放爆竹。
據載，宋朝的爆竹品種不下百余種，有單響、雙響、連響。其中，飛上天空才爆響的二踢腳爆竹，包含了現代火箭技術的基本原理，令人驚嘆。
王安石《元日》說：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”爆竹可以算是過年最具特色的民俗事象之一了。
除夕之夜，人們要守歲，宋人席振起《守歲詩》寫道：“相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗。三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華。”
宋代農歷正月初一，三更過后、五更來臨之時，爆竹便響徹天空，便開始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活動。同僚親朋之間拜年互賀新春更是免不了的，有趣的是，在宋代，一些達官貴人因為親戚朋友太多，時間不夠，本人不能親自前往，就讓仆人拿著自己的名片去往別人家，也算是拜年了，周煇《清波雜志》載：“宋元祐年間，新年賀節，往往使傭仆持名刺代往。”
古人過年大抵與今天的人相似，全家團聚，飲酒，吃餃子，放鞭炮，拜年。只是宋代年的內容更豐富，民間表演、放煙火、賞燈等許多娛樂活動，熱鬧非凡。
宋朝人是怎樣過春節的 宋代的農歷除夕夜，據《夢粱錄》的記載，人們要“凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符”。貼門神和釘桃符，主要是為了驅邪避災，祈求新年好運。
門神原先用的是古代傳說中能打鬼驅邪的鐘馗，北宋末年則以唐代名將秦瓊、尉遲敬德代之。人們還貼年畫，以增添喜慶氣氛。
由于印刷技術的進步，當時出現了木版年畫，便于人們購買張貼。宋人還有除夕夜守歲的習俗。
《東京夢華錄》載：“士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。”袁文的《甕閑評》評論說：“守歲之事，雖近兒戲，然而父子團圓把酒，笑歌相與，竟夕不眠，正人家所樂為也。”
宋代農歷正月初一，三更過后、五更來臨之時，爆竹便響徹天空。不僅宮中爆竹山響，要舉行隆重的元日朝賀禮。
尋常百姓也競相燃放爆竹，開始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活動。同僚親朋之間拜年時，要贈送名刺（即名片）。
如果自己不能親往朋友家拜年，要派人騎馬到每一位朋友家，連呼數聲，留下一張名刺，表示已前來拜年。節日里還有大量的娛樂活動。
如北宋東京，元旦放假三天，“士庶自早互相慶賀……（坊巷）皆結彩棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣著、花朵、領襪、靴鞋、玩好之類。間列舞場歌館，車馬交馳”。
入晚“貴家婦女，縱賞關睹，入場觀看，入市店飲食，慣習成風，不相笑訝”（《東京夢華錄》卷6）。南宋的臨安，元旦入夜，還有放煙火、賞燈等許多娛樂活動 宋朝新年有幾天假期 令人稱奇的是，在很長一段時間內，宋朝的新年假期竟然跟今天一樣，也是放假七天。
據《宋史·職官志》記載，自宋太宗即位以后，到宋真宗退位以前，歷年元日（春節）均給七天長假。除此之外，每逢冬至與寒食，同樣也是七天假期。
至于中秋、重陽、端午、七夕等節日，最多只有三天假期，甚至縮減為一天假期。也就是說，宋朝每年長達七天的假日只有三個，即元日、冬至與寒食。
現在的老百姓喜歡將七天長假與五天假期稱為“大黃金周”，將三天假期稱為“小黃金周”。照此說法，宋朝人每年通常能享受到三個“大黃金周”，也就是“元日黃金周”“冬至黃金周”和“寒食黃金周”。
但七天長假并沒能一直持續下去，正如現代政府對傳統節假日的安排會有所變動一樣，大宋朝廷也曾經調整新年假期。宋人龐元英在其著作《文昌雜錄》中寫道：包拯為三司使，上言：每節假七日，廢事頗多。
請令后，只給假五日，自此始也。包拯是中國歷史上有名的清官，宋仁宗在位時，他當過三司使，相當于財政部長，主管全國的財政收支與鹽鐵專賣，工作繁忙，總感覺時間不夠用，恨不得一年三百六十五天變成一年五百天，別人歡迎放假，他這樣的大忙人卻不歡迎，所以他上書仁宗皇帝，將七天長假掐頭去尾，縮短為五天假期。
并不是每個人都像包拯那樣勤于公事。七天假期改為五天以后，絕大多數官員都非常不滿，一到過年的時候，他們不是提前請假，就是借故拖延上班時間，總要。
4.古代宋朝人怎樣過年 宋朝過春節有哪些習俗
古代宋朝人怎樣過年：過年習俗，是珍貴的民俗文化，宋朝是一個承前啟后的時代，中國人的春節習俗很多都始于宋朝，宋代的年有著濃郁的節日氣氛。
古代宋朝人怎樣過年
宋代過年吃餃子，宋朝稱餃子為“角子”，“角子”為餃子一詞的詞源。餃子是寄托人們美好愿望的吉祥物。古書記載，早在公元5世紀，已盛行吃餃子，文獻說餃子“形如偃月，天下通食”。當時的餃子是連湯一塊兒吃的，叫做“餛飩”，至今仍有此種吃法。
宋朝爆竹有百余種
宋人過年都要飲屠蘇酒，這種風俗在宋代很盛行。屠蘇是一種草名，有這種草釀造的酒，稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制的，其配方為大黃、白術、桂枝、花椒等中藥入酒中浸制而成。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余。”飲酒，總是從年長者飲起，過年飲屠蘇酒正好相反，卻是從最年少的飲起的。
宋代已普遍開始用紙包火藥做成爆竹。除夕、春節放爆竹之俗便逐漸盛行，宋代的除夕夜，爆竹之聲通宵不絕。《東京夢華錄》說：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲于外。”宮廷高院深墻內燃放爆竹的聲音，傳到了宮外。宮外大街小巷都有人競相燃放爆竹。據載，宋朝的爆竹品種不下百余種，有單響、雙響、連響。其中，飛上天空才爆響的二踢腳爆竹，包含了現代火箭技術的基本原理，令人驚嘆。王安石《元日》說：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”爆竹可以算是過年最具特色的民俗事象之一了。
除夕之夜，人們要守歲，宋人席振起《守歲詩》寫道：“相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗。三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華。”宋代農歷正月初一，三更過后、五更來臨之時，爆竹便響徹天空，便開始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活動。同僚親朋之間拜年互賀新春更是免不了的，有趣的是，在宋代，一些達官貴人因為親戚朋友太多，時間不夠，本人不能親自前往，就讓仆人拿著自己的名片去往別人家，也算是拜年了，周煇《清波雜志》載：“宋元祐年間，新年賀節，往往使傭仆持名刺代往。”
古人過年大抵與今天的人相似，全家團聚，飲酒，吃餃子，放鞭炮，拜年。只是宋代年的內容更豐富，民間表演、放煙火、賞燈等許多娛樂活動，熱鬧非凡~
5.宜賓 筠連侯氏的來歷
一曰出自姒姓，夏后氏之裔封于侯，子孫因以為氏。
二曰出自姬姓，春秋時代，晉侯緡為曲沃武公所滅，子孫逃往他國，以侯為氏。三曰春秋時代，鄭大夫侯宣多、侯羽之后。
四曰劉氏改姓，宋代年間，劉恒因父罹禍，自幼就養于侯、林二家，后改姓侯氏。五曰外族改姓有二，其一胡古口引氏，改為侯氏；其二魏時侯奴氏、古口引氏、俟伏侯氏，并改為侯氏。
侯氏雖源出多支，但早期主要是在今河南、山東省境內，在其發展繁衍過程中，很快就播遷到河北等地。秦漢之際，在今河北省的中部、西部地區，已有侯氏，并很快成為當地的盛族。
西晉至南北朝時期，侯氏有遷至今貴州、四川、廣東、內蒙、遼寧等地。
6.悠悠古道 作文
最近，爸爸媽媽從手機微信里了解到，余姚有幾條古道特別有名，很多人都慕名前往。趁著大好天氣，我們一家人也去燕窩古道走了走。
古道，顧名思義就是古時的道路。燕窩古道位于余姚梁輝水庫上游，全線長2.6公里，建于宋代年間，至今已有近千年的歷史。
古道依山而建，蜿蜒而上。整條古道寬約1.5米，是由大小不一的石頭鋪成的，依著山勢鋪設出一級級的臺階，十分平整。由于年代久遠，有些石頭上長著碧綠的
青苔。這些青苔有的像分枝的鹿角，有的像細長的牛尾，還有的像綻開的花朵，一直綠到石頭縫里，為古道增添了無限生機。
古道兩旁竹林郁郁蔥蔥，走在道上，覺得整個人都被竹子包圍了，猶如行進在綠色的天然帳篷里。每一根竹子青蔥挺拔，就像穿著綠衣站崗放哨的士兵，日夜守衛著
古道。山風吹過，竹林迎風搖曳，綠波蕩漾，“沙沙”聲此起彼伏。腳邊，到處都是野花野草。白色的覆盆子花此時開得正旺，在綠草的掩映下，顯得格外引人注
目。最有意思的要數野蔥了，當我們發現它時，幾乎驚叫起來，這可是餐桌上的“山珍美食”呀！
這時，“嘩嘩嘩”的溪水聲引起了我們的注意。側耳傾聽，原來道旁有一條小溪。小溪并不大，溪水淙淙地流著，清澈見底，青褐色的石頭閃閃發亮。偶爾有幾條小魚兒在溪水中活潑地游來游去，看到我們，“倏”的一下鉆進了石縫里，好像在和我們玩捉迷藏游戲呢。
走在古道上，不時看見挑著竹筍下山的村民，友好地向我們打聲招呼。現在正是春季，村民們都從自家山上挖來竹筍，沿著這條古道挑下山，然后賣掉。我想，古道悠悠，有多少村民從這里走過呀，他們用勤勞的雙手創造了幸福的生活，這也正是古道的驕傲。
燕窩古道，不愧是家鄉余姚的一道亮麗的風景線！
7.中華小岳云全集簡介
劇情介紹
這部系列動畫片講述的是我國宋代年間民族英雄岳飛的長子小英雄岳云及林梅、關鈴、牛通、韓彥直五個小伙伴們為了維護正義，英勇破除和秦檜及其手下驚天陰謀的過程。
這是一部講述親情、友誼和責任的系列片，本片通過岳云及其朋友的冒險經歷，塑造了岳云、林梅、關鈴、牛通、韓彥直等具有正義、勇敢、頑強、犧牲等正面性格的人物，為青少年塑造正確的人生觀、世界觀和榮辱觀打下了堅實的基礎。
在片中，正直、善良和勇敢是永遠的主題，而曲折多變的情節、詼諧幽默的對白、栩栩如生的人物，永遠未知的下一階段的冒險以及豐富華美的場景可以使觀眾在這個充滿快樂氣息的世界里完全沉醉。
同時，在故事表達方面符合現代人的審美需求，輕松幽默而不膚淺，寓教于樂而不沉悶，以曲折新奇的故事情節、嚴謹周密的世界架構、詼諧幽默的對白及性格鮮明的人物性格帶給觀眾無盡的樂趣。
岳云簡介
中華小岳云是一部講述親情、友誼和責任的系列片，中華小岳云通過岳云及其朋友的冒險經歷，塑造了岳云、林梅、關鈴、牛通、韓彥直等具有正義、勇敢、頑強、犧牲等正面性格的人物，為青少年塑造正確的人生觀、世界觀和榮辱觀打下了堅實的基礎。 在中華小岳云中，正直、善良和勇敢是永遠的主題，而曲折多變的情節、詼諧幽默的對白、栩栩如生的人物，永遠未知的下一階段的冒險以及豐富華美的場景可以使觀眾在這個充滿快樂氣息的世界里完全沉醉。同時，在中華小岳云故事表達方面符合現代人的審美需求，輕松幽默而不膚淺，寓教于樂而不沉悶，以中華小岳云曲折新奇的故事情節、嚴謹周密的世界架構、詼諧幽默的對白及性格鮮明的人物性格帶給觀眾無盡的樂趣。中華小岳云在線觀看
岳云為岳飛的大兒子，手使兩柄金錘，為人正直，善良。
8.華美村的介紹
安溪縣長坑鄉華美村地處長坑鄉政府駐地西南2公里處，達摩巖西麓，省道308路線主要街道。長坑至藍田、祥華公路分叉路口。據傳于宋代年間，長坑曾在此建一座古城，城門設在此地草苑祖祠的西北側，故原稱城門口。村委會設在城門口，轄10個自然村。村里有四大名山：達摩巖獅仔峰、大鼓寨獅子形、石壁寨、大山母山。村民主要為王。
