華閱文章網1.<莊子>經典句子
湖泊干涸了，原先在水中嬉戲的魚都被擱淺在了陸地上。它們快要干死了，相互之間吹出濕氣河護著，吐出唾沫濕潤著，多么友愛！多有親情！可是誰都不愿意這樣，在它們看來，與其在干涸的陸地上如此友愛親情，還不如在江湖水中各自游走、相互忘去。
也就是說，當它們相互牽掛，相互憐憫的時候，也就是處在最不適宜、最為危險的境地的時候。一旦脫離了不適和危險的境地，它們就忘記了對方，甚至也就忘記了自己。而當它們忘記了對方，忘記了自己，什么也不想，什么也不知的時候，它們也就完全回歸到了自然而然、自由自在的境界。這種境界也是最符合它們真性、它們最為適宜的境界。所以莊子說，魚兒相濡于陸地，不如相忘于江湖。
2.大話莊子 品莊子精彩語錄
登錄 | 注冊 | 經驗口袋 | 幫助 | 意見反饋 | 奇虎首頁 我要提問奇虎首頁 > 賞金社區 > 大雜燴 > 查看問題 輝ぬ輝 學前班（3級） 發小紙條 大話莊子品莊子精彩語錄有哪些？ 懸賞： 5 金幣 提問于2009-08-21 10:26:04 解決時間：2009-08-24 13:39:07 提供一些 陌兒 奇虎小靈通 [大雜燴]專家 發小紙條 1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊酒·知北游》 2.“凡人心險于山川，難于知天。”
《莊酒·雜篇·列御寇》 4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊酒·讓王》 5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。
顯則明。萬物一府，死生同狀。”
《莊酒·外篇·天地》 6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》 7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。
君酒淡以親，小人甘以絕。《山木》 8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。
來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
《莊酒·人間世》 9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》 10.哀莫大于心死，而人死亦次之。
《莊酒·田酒方》 11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊酒·列御寇》 12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。
飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》 13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。《大宗師》 14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。
《胠篋》 15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》 16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
《刻意》 17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》 18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”
《至樂》 19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
《莊酒·讓王》 21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》 22.同類相從，同聲相應，固天理也。
《莊酒·漁父》 23.節飲食以養胃，多讀書以養膽。 24.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》 25.謀無主則困，事無備則廢。
26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
《莊酒·漁夫》 27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙游》 28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
《逍遙游》 29.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》 30.至人無己，神人無功，圣人無名。
《逍遙游》 31.鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》 32.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
《逍遙游》 33.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。
《逍遙游》 34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
《齊物論》 35.夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
《齊物論》 36.夫言非吹也，言者有言。《齊物論》 37.道隱于小成，言隱于榮華。
《齊物論》 38.方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》 39.彼亦一是非，此亦一是非。
《齊物論》 40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
《齊物論》 41.曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。
曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。
《齊物論》 42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。
《齊物論》 43.毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》 44.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
《齊物論》 45.昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。
俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。
此之謂物化。《齊物論》 46.吾生也有涯，而知也無涯。
以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養生主》 47.彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《養生主》 48.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》 49.安時而處順，哀樂不能入也。
《養生主》 50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》 51.古之至人，先存諸己而后存諸人。
所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人間世》 52.無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世。
3.推薦一些<<莊子>>中的經典語句
莊子名言名句欣賞 “凡人心險于山川”––––––二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
“竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”–––––––中國人沒有真理意識，只有效忠于皇帝的“正氣”意識，以及權力意識，權力可壟斷真理。 “原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理”–––––––事實上，中國人只對“原天地之美”感興趣，對人世間之外的理沒有興趣。
“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業”––––––––像莊子這樣的知識分子與生產勞動脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個人的成就雖偉大，但對民族卻是悲劇。 “日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”––––––––一幅小農經濟的畫圖。
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––––––莊子此語的意思是，不以長壽為樂，不以早夭為悲，不以通達為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂命，使國人喪失了進取心。
“天地與我并生，萬物與我合一”–––––––天人合一思想產生不了探索大自然的觀念，產生不了近代科學。 “舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–––––––中國人都給平均化、標準化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨立特行的人。
“至人無己，神人無功，圣人無名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，圣人不希求名聲）––––––中國人的名利思想極重，所以，有人站出來反對名利。 “天地一指，萬物一馬”（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）––––––針對名家白馬非馬的爭論，莊子“齊萬物”，認為萬物一馬。
在這種渾沌主義、相對主義思想的指導下，中國當然不可能產生柏拉圖之靈肉二元主義、亞里斯多德之植物分類、物理探索。 “為善無近名，為惡無近刑。
緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門而生存。
這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）–––––––莊子既反對使用謀略，同時他又是大謀略家，也可以說是市儈，精于謀生處世。也許，他的沿竅門生存的思想是現實逼出來的。
“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也”–––––––莊子發現了無用之用，就是遠離官場、名利，崇高自我，同時也放棄社會責任，任由暴政橫行。 “人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循環再生，中國人只相信現世，所以，我們經常感嘆生命短暫。
4.莊子故事兩章
1，濠梁之辯文言文 莊子與惠子游于濠梁之上.莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也.”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣.”莊子曰：“請循其本.子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也.”白話文 莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步. 莊子看著水里的儵魚說：“儵魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊.” 惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？” 莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？” 惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的.” 莊子說：“請回到我們開頭的話題.你說：‘你怎么知道魚快樂’這句話，就是已經知道了我知道魚的快樂而問我.我是在濠水的橋上知道的啊！”2，惠子相梁原文 惠子相（xiàng）梁，莊子往見之.或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相.”于是惠子恐，搜于國中三日三夜.莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yuān chú ），子知之乎？夫鹓鶵發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲.于是鴟（chī）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇 （hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？”譯文 惠子相梁 惠子在梁國當宰相，莊子前往拜見他.有人告訴惠子說：“莊子到大梁來，想（或就要）取代你做宰相.”于是惠子非常恐慌，在國都搜捕幾天幾夜.莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？鹓鶵從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝.就在這時，一只（貓頭鷹）鴟拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著它，發出‘嚇’的怒斥聲.現在你想用你的魏國（相位）來恐嚇我嗎？”。
5.
人生天地間，若白駒過隙，忽然而已！天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也！希望的燈一旦熄滅，生活剎那變成了一片黑暗.人生至要之事是發現自己，所以有必要偶爾與孤獨沉思為伍.我們不能因為“也許滅亡”就不做，正如我們知道的本身一定要死，卻還要吃飯.光讀書不思考，結果就會變成書的奴隸；光思考不讀書，結果你也是架空了知識，得不到真的認識.所以治學問之既要善于讀書，也要善于思考，明辨是非，知所適從.多讀一些書，讓自己多有一點自信，加上你因了解人情世故而產生的一種對人對物的愛與寬恕的涵養.那時，你自然就會有一種從容不迫，雍容高雅的風度.高雅雍容的氣質，主要是自我克制的表現.不要把今天的工作擱到明天.今天丟了的東西，明天怎么也補不上了.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，摩然回首，那人卻在燈火闌珊處.人生至要之事是發現自己，所以有必要偶爾與孤獨沉思為伍.人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已.天地者，萬物之萬旅也；光陰者，百代之過客也.。
6.關于莊子的成語
莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：倏魚出游從容，是魚之樂也。
惠子曰：子非魚，安知魚之樂？
莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？
惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！
莊子曰：請循其本。子曰：“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。
從容而歌，不染囂塵；不以物喜，不以已悲。
子說：
莊子和惠子在濠水橋上游玩。莊子說："倏魚從容自得地游來游去，這就是魚的快樂呀。"
惠子說："你不是魚，怎麼知道魚的快樂？"
莊子說："你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？"
惠子說："我不是你，固然不知道你，但你也不是魚，你不知道魚的快樂完全是可以確定的。"
莊子說："我們回到問題的原點。一開始你說"你怎麼知道魚的快樂"這句話，實際上是你已經知道我知道魚快樂才問我的呀，現在我回答你，我是在濠水上才知道它的。"
這是歷史上很有名的濠梁之辯，莊子以一個藝術家的閑情逸致去揣測魚兒的快樂，而惠子卻以一個哲學家的嚴謹，去探求事實的真實性。于是在我們的文化里就出現了用"子非魚安知魚之樂也"這句話來反駁那些胡亂臆斷別人想法的人。
7.莊子的故事有那些
1.惠子相梁 惠施做了梁國的國相，莊子去看望他.有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜.莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝.在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒斥聲.現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊.”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起.你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我.我是在濠水的橋上知道的.”。
