華閱文章網1.“坐看云卷云舒”的完整詩句是什么
“寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒。”
這是在明朝人陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應明的對聯。
這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。
一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。
擴展資料：
《幽記小窗》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等方面。
書中作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
參考資料：百度百科-幽窗小記
2.滄海桑田云卷云舒是哪里的詩句
滄海桑田出處：原文：東晉葛洪《神仙傳》：“漢孝桓帝時，神仙王遠字方平，降于蔡經家……麻姑至，蔡經亦舉家見之.是好女子，年十八九許，于頂上作髻，余發垂至腰，其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀，入拜方平，方平為之起立.坐定，召進行廚，皆金盤玉杯，肴膳多是諸花果，而香氣達于內外.蔡脯行之，如柏實，云是麟脯也.麻姑自說云：‘接侍以來，已見東海三為桑田.向到蓬萊，水又淺于往者，會時略半也，豈將復為陵陸乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，東海行復揚塵也.’”云卷云舒：《菜根譚》 寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒.這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意.。
3.寵辱不驚看庭前花開花落,去留無意望窗外云卷云舒”,這是誰的詩句
出自《幽窗小記》 里面有這樣一幅對聯：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒. 這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意. 現在的人大多覺得活得很累，不堪重負.大家很是納悶，為什么社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁.的確，社會在不斷前進，也更加文明了.然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美.金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮.是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志. 失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現.而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無意. 一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意.這樣才可能心境平和、淡泊自然.一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界.與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流. 寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難.我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證.這關鍵是一個你如何對待與處理的問題.首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬.若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法.只要自己努力過，只要自己曾經奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇.這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意.而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天.死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評說.一字不著，盡得風流.這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意. 只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生.著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾.花落還開，水流不斷.我兮何有，誰歟安息.明月清風，不勞牽掛.這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界. 一句話，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒.是真英雄自灑脫，是真名士自風流。
4.云卷云舒是什么詩的句子
幽窗小記》中有這樣一幅對聯：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。
這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。 現在的人大多覺得活得很累，不堪重負。
大家很是納悶，為什么社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷前進，也更加文明了。
然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔，追逐于外在的禮法與物欲而不知什么是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。
是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。 失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失志則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現。
而要克服這種失落、失意、失志就需要寵辱不驚、去留無意。 一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。
這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。
與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。 寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。
我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。
首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。
只要自己努力過，只要自己曾經奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什么呢？陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。
而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評說。
一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。
只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。
花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。
明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。
一句話，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。是真英雄自灑脫，是真名士自風流。
