華閱文章網1. 描寫“瀘沽湖”的優美句子有哪些
1、傍晚時分，我們到達瀘沽湖，我們下榻的旅舍緊緊依偎著瀘沽湖。輕輕推開旅舍窗扉，一片寬闊純凈的湖水便蕩漾而來，直逼眼簾。
2、蒼茫暮色中，煙雨蒙蒙，薄霧飄蕩，廣袤無垠的瀘沽湖更顯空曠、寂寥、靜謐、神秘，遠處黛黑的連綿起伏的群山猶如蜿蜒的蒼龍，與瀘沽湖相擁懷抱。
3、瀘沽湖大小高低不一的島嶼繁茂蒼綠，錯落，孤單，聳立在深不可測的湖水中央。
4、在瀘沽湖臨窗極目，在浩淼的煙波上，在山水之中，在天地之間，時有矯健的飛鳥自由掠過，騰空展翅，倏忽消失在茫茫的遠方……
5、頂著蒙蒙細雨，我們泛舟瀘沽湖上，仿佛一次心靈的遠航，浩瀚的天宇下，山色空蒙，碧波萬頃，楊柳依依，沙鷗翔集，清風徐來，花香撲鼻，讓人感覺心曠神怡，心旌搖曳，忘卻自我，忘卻塵世……
6、瀘沽湖，一個明凈的湖，一個純情的湖；瀘沽湖，一個古樸的湖，一個鄉土的湖；瀘沽湖，一個充滿母性，充滿柔情的湖；瀘沽湖，一個崇尚心靈自由與情感選擇的湖；瀘沽湖，一個生命至上，愛情至上的湖。
7、瀘沽湖的美，在于它的清秀與高遠。躺在群山的懷抱中，宛然一顆星夜不慎墜落的星星，那么的明亮、那么的璀璨。
8、瀘沽湖的美，在于它的文靜與廣闊，看上去永遠是那么的溫情脈脈。
9、瀘沽湖的美，在于它的神秘與浪漫、自然景觀和人文特色。
10、瀘沽湖的美除了那些與身俱來的、與眾不同的高山湖泊的美之外，更為它增光添色的就是那變幻莫測、艷麗照人的霞光了。
11、清晨的瀘沽湖最是嫵媚，像一位清純而又多情的姑娘。既有現代的浪漫與熱情，又有古典的含蓄與優雅。
12、當霞光還躲在云層中時，瀘沽湖面是平靜的，灰黑色的，讓人以為那就是一塊寬大的濕地。
13、太陽出來了，有光的瀘沽湖面呈金紅色，富麗堂皇，靚麗無比，與沒光的地方形成了鮮明的對比，使得沒光的地方更加的灰暗。真正讓你見識到了“半江瑟瑟半江紅”的景色。
14、慢慢的、慢慢的，紅紅的霞光中有了一點光澤，水面亮了起來，瀘沽湖水蘇醒了，好像是有誰給她注如了生機和活力，于是，和著光的旋律，踏著光的節奏，無數星星點點的光斑在水面飛舞、跳躍。
15、霞光中，瀘沽湖宛如一位早起的仙子，迎著初升的朝陽，對鏡梳妝。霞光是她最天然、最美麗的底粉，均勻的撲在她橢圓形的臉蛋上，讓她的臉兒紅紅的，甚至還給她鍍上了一層潔凈的銀色，使她顯得那樣的端莊、漂亮。
2. 瀘沽湖的走婚橋有什么含義
回答如下：
“走婚”即走訪婚，摩梭語"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚來維持男女雙方性關系而實現種族延續的一種特殊形式。
走婚橋
走婚橋位于瀘沽湖東南水域的草海區域，是瀘沽湖上唯一的座橋。橋下由于長年泥沙淤積，導致水深變淺，長有茂密的蘆葦，遠遠望去，像一片草的海洋，故當地人稱其為“草海”。走婚橋是摩梭男女約會的地方， 瀘沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”習俗。
地址
四川省涼山彝族自治州鹽源縣瀘沽湖風景名勝區末代王妃府東南
評分
4.2分
開放時間
全天開放
最佳時節
3-10月是最佳旅游時節
游覽時長
建議1小時
門票價格
無需門票，門票包含在瀘沽湖景區門票內
中文名稱
走婚橋
所屬國家
中國
所屬城市
云南省麗江市
3. 瀘沽湖走婚橋
暈。
樓上的是瀘沽湖的嗎？有點不太敢相信。 什么是走婚 “走婚”即走訪婚，摩梭語"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚來維持男女雙方性關系而實現種族延續的一種特殊形式，男方晚上到女方偶次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員，有走婚關系的男女被俗稱為"阿肖"或稱"肖波"，"阿肖"，就是有性關系的親密情侶，由于摩梭無文字，只能用漢字的"阿肖"稱謂，但也不能確切表達"色色"的意思；有的書上稱為"阿注"，是不確切的，那只用于一般朋友之間的稱呼；走婚并非雜亂無章，更不是亂婚，群婚制，要遵循一定的原則：有親戚血緣關系的嚴禁走婚；不能同時結交多個阿肖；男女雙方有好感就可走婚；感情破裂標志走婚關系的結束；若女方有小孩走婚關系就穩定下來。
無論哪一種婚姻，它們的核心一樣：基于男女自愿，感情為基礎，是一種男女在性選擇上平等的反映。傳統摩梭在長輩姐妹兄弟前，火塘邊有關性的一切話題都是害羞的；走婚純屬個人私事，有走婚關系的男女只在夜間相聚，白天裝作不知此事。
走婚文化的兩個“孤島” 從地圖上看，鮮水河、瀘沽湖位于雅礱江上下游。江河孕育文化，藏學家任新建說，《唐書》里記載的東女國范圍就在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶。
走婚制度是女性文化的標志，雅礱江流域當年很可能被這樣的婚姻制度所主宰。但綿延的走婚文化帶最終與東西向的漢藏大通道――川藏線相遇了，大通道的非走婚文化淹沒了走婚文化，只剩下兩個孤島：鮮水河、瀘沽湖。
走婚情侶以情為重 瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之幾十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為“根”，以女為現的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續香火，其他男子仍然走婚。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而實現的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。
有走婚關系的男女彼此稱“阿肖”或稱“肖波”。“阿肖”，就是有夫妻意義的情侶。
有的書上稱為“阿夏”。其實一樣，只是音譯上的差別。
建立男女阿肖的走婚關系，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚并非雜亂無章，更不是群婚制。
姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結交阿肖。一個女子不能同時結交多個正式阿肖。
一個男子也不能同時與多個女子結交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當中。
有個別男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因，私下結交非正式的秘密的阿肖，即所謂“臨時阿肖”，但這種現象不是主流。 男女結交阿肖以雙方情感來取舍，很大程度上取決于女方的情感。
金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。
一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關系，正如當地情歌所唱的那樣，“好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會成雙對，……”結交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生產勞動、節慶活動、跳舞交誼等交往過程中產生愛慕之情時，只要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關系。
互換禮物結交阿肖 結交阿肖，建立阿肖關系比較自由，手續也很簡便，通常經過雙方私下或托人交換禮物（即摩梭人稱的“佐佐嘎”）便可確定關系。有的雙方交換一樣隨身首飾和手鐲、戒指等皆可，有的則由女子給男子贈送一樣自已親手制作的鞋墊或麻布腰帶，男子則加贈一條圍巾或首飾之類的便可。
一旦交換了禮物，男女便成了阿肖情侶，到了夜間，男子就可以到女方走婚了。以這種方式結交的阿肖，一般都有一段相當隱秘的走婚過程，到了一定的時間才逐步公開。
另有相當一部分男女互換禮物的方式要莊重些。當一個男子看中一個女子，或雙方有情有意時，通常由男方請一位自己可信的人，帶上衣服、裙子、茶、糖之類的禮物到婦方家互換禮物。
攜禮者到女方家要向女方的母親說明來意，而母親則通常要征求女兒的意見，如果不同意則以很委婉的方式退回對方的禮物。以這種方式結交的阿肖，在男子走婚時，往往以較為公開的形式出現。
夜訪阿肖暗號多多 摩梭婦女到結交阿肖的年齡，通常都在花樓上擁有一間屬于自己的花房，一旦結交了阿肖，這間花房便成了談情說愛的小天地。 最初的約會多是避人耳目，悄悄進行。
男子常在夜深人靜時，或徒步，或騎馬到女阿肖家按相約的暗號或拋石子到花樓房頂，或以吹笛彈弦，或以馬鈴聲，或用煙斗敲門等，有多種多樣的暗號，等候中的女子聞聲開門，將男阿肖引入臥室。到拂曉前，男子便匆匆離去返回自己家。
經過一段時間的秘密走訪后，女子便將男阿肖公開，男阿肖即可公開走訪女阿肖，并可登堂入室，到女阿肖家下房喝茶聊天，享受熱情的招待。 也有不少男子在開始走婚階段是以公開的方式出現的。
男子在首次走訪女阿肖時，必須帶。
4. 走婚橋的介紹
走婚橋位于瀘沽湖東南水域的草海區域，是瀘沽湖上唯一的座橋。橋下由于長年泥沙淤積，導致水深變淺，長有茂密的蘆葦，遠遠望去，像一片草的海洋，故當地人稱其為“草海”。走婚橋是摩梭男女約會的地方， 瀘沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”習俗。
5. 瀘沽湖的走婚橋有什么含義
什么是走婚
“走婚”即走訪婚，摩梭語"色色"（或"替色色"，"的色色"等），是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關注的；走婚的形式"男不娶女不嫁"，男女終身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚來維持男女雙方性關系而實現種族延續的一種特殊形式，男方晚上到女方偶次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員，有走婚關系的男女被俗稱為"阿肖"或稱"肖波"，"阿肖"，就是有性關系的親密情侶，由于摩梭無文字，只能用漢字的"阿肖"稱謂，但也不能確切表達"色色"的意思；有的書上稱為"阿注"，是不確切的，那只用于一般朋友之間的稱呼；走婚并非雜亂無章，更不是亂婚，群婚制，要遵循一定的原則：有親戚血緣關系的嚴禁走婚；不能同時結交多個阿肖；男女雙方有好感就可走婚；感情破裂標志走婚關系的結束；若女方有小孩走婚關系就穩定下來。無論哪一種婚姻，它們的核心一樣：基于男女自愿，感情為基礎，是一種男女在性選擇上平等的反映。傳統摩梭在長輩姐妹兄弟前，火塘邊有關性的一切話題都是害羞的；走婚純屬個人私事，有走婚關系的男女只在夜間相聚，白天裝作不知此事。
走婚文化的兩個“孤島”
從地圖上看，鮮水河、瀘沽湖位于雅礱江上下游。江河孕育文化，藏學家任新建說，《唐書》里記載的東女國范圍就在今天川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流大、小金川一帶。走婚制度是女性文化的標志，雅礱江流域當年很可能被這樣的婚姻制度所主宰。但綿延的走婚文化帶最終與東西向的漢藏大通道――川藏線相遇了，大通道的非走婚文化淹沒了走婚文化，只剩下兩個孤島：鮮水河、瀘沽湖。
走婚情侶以情為重
瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之幾十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為“根”，以女為現的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續香火，其他男子仍然走婚。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而實現的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關系的男女彼此稱“阿肖”或稱“肖波”。“阿肖”，就是有夫妻意義的情侶。有的書上稱為“阿夏”。其實一樣，只是音譯上的差別。
建立男女阿肖的走婚關系，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚并非雜亂無章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結交阿肖。一個女子不能同時結交多個正式阿肖。一個男子也不能同時與多個女子結交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當中。有個別男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因，私下結交非正式的秘密的阿肖，即所謂“臨時阿肖”，但這種現象不是主流。
男女結交阿肖以雙方情感來取舍，很大程度上取決于女方的情感。金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關系，正如當地情歌所唱的那樣，“好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，只要情誼深如海，黃鴨就會成雙對，……”結交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生產勞動、節慶活動、跳舞交誼等交往過程中產生愛慕之情時，只要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關系。
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