華閱文章網1. 詩經,楚辭里面有什么適合做名字的詞
1、蓁蓁（音真）。
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飛。《邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽”。
3、淑慎。《邶風·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。
淑慎，和善謹慎。如臺灣有藝人名蕭淑慎。
4、惠然。《邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來”。
惠然，順從貌。 5、靜姝。
《邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅”。2010版三國里就加了個叫靜姝的角色Orz。
下文還有個“靜孌”，都是嫻靜美麗的意思。 6、煒彤。
《邶風·靜女》：“彤管有煒，說懌女美”。彤：紅色。
煒：光彩。 7、洵美。
《邶風·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美的意思。
《鄭風·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。 8、燕婉。
《邶風·新臺》：“燕婉之求”。燕婉：安靜和順，也指如意郎君。
字面漂亮，但這一篇《新臺》主旨是諷刺衛宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。 9、如云。
《鄘風·君子偕老》：“鬒發如云，不屑髢也”。如云：像云一樣眾多。
《鄭風·出其東門》：“出其東門，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云”。
10、邦媛。《鄘風·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。
邦：國家。媛：美女。
另有“邦彥”——《鄭風·羊裘》：“彼其之子，邦之彥兮”。彥：杰出的人才。
如北宋有詞人名周邦彥。 11、靈雨。
《鄘風·定之方中》：“靈雨既零”。靈雨：及時雨。
需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，該詞極易被念成“淋雨”，再取個“落湯雞”的外號就是順利成章的事了>< 12、朝雨。《鄘風·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。
指早晨的雨。唐時王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。《鄘風·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。
芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見于記載的第一位女詩人。
14、綠竹。《衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹青青”。
15、琇瑩。《衛風·淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩”。
琇：寶石。瑩：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。
上文連用六個比喻，贊美衛莊公夫人的美貌，文字很美。 17、佩玉。
《衛風·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之儺”。 18、瓊琚。
《衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚”。后文還有（大名鼎鼎的）“瓊瑤”、“瓊玖”。
19、陶陶。《王風·君子陽陽》：“君子陶陶”。
陶陶：快樂貌。 20、佩玖。
《王風·丘中有麻》：“彼留之子，詒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
21、靜好。《鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”。
靜好：安靜美好。胡蘭成和張愛玲結婚時，寫下：“歲月靜好，現世安穩”。
22、舜華、舜英。《鄭風·有女同車》：“有女同車，顏如舜華···顏如舜英”。
舜華、舜英都指木槿花。 23、德音。
《鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。
這個詞在整本詩經里多次出現，此處不一一列舉。個人感覺該詞的氣場比較大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。
《鄭風·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在這里都指對方的衣飾（從而代指對方）。
25、零露。《鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。
零露：零落的露水。然而該詞溢滿了感傷的氣息（延伸義：容易消失的事物），偶的眼前驟然浮現出小說或影視劇中那些林黛玉式的女紙··· 26、婉兮、婉如。
《鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮···婉如清揚”。婉：美麗。
至于“清揚”，應該沒有人想和洗發水重名= = 27、瓊華。《齊風·著》：“尚之以瓊華乎而”。
下文“瓊瑩”、“瓊英”，均形容美玉。 28、美清。
《齊風·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，贊美眼睛美麗清亮。東晉陶淵明有詩曰：“佳人美清夜，達曙酣且e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333337613133歌”。
29、如英。《魏風·汾沮洳》：“美如英”，下文還有“美如玉”。
如花似玉貌。 30、清猗。
《魏風·伐檀》：“河水清且漣猗”。 31、素衣。
《唐風·揚之水》：“素衣朱襮，從子于沃”。素衣：白色的衣服。
北宋晏幾道詞曰：“素衣染盡天香，玉酒添成國色”。BUT在《禮記》等典籍中，“素衣”也指喪服。
32、菁菁。《唐風·杕杜》：“有杕之杜，其葉箐箐”。
菁菁：草木茂盛。 33、采苓。
《唐風·采苓》：“采苓采苓，首陽之巔”。《詩經》中，“采~”形式的詞語多次出現，除此之外，還有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。
都是采摘某種植物的意思。 34、文茵。
《秦風·小戎》：“文茵暢轂，駕我騏馵”。文茵：車中的虎皮坐褥。
這個詞外柔內剛有木有！ 35、湄。單名一個“湄”字，取自《秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄”。
雖然沒有上文中的“在水一方”有名，但它更適合取名。 36、渥丹。
《秦風·終南》：“顏如渥丹，其君也哉”。渥丹：色澤紅潤貌。
37、美淑。《陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤歌”。
38、舒窈。《陳風·月出》：“舒窈糾兮，勞心悄兮”，舒：舒緩輕盈貌。
2. 楚辭中含有子字的句子
不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。-《離騷》
夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？-《九歌 少司命》
子交手兮東行，送美人兮南浦。-《九歌 河伯》
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。/ 怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。/ 風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。-《九歌 山鬼》
晉申生之孝子兮，父信讒而不好。-《九歌 惜誦》
伍子逢殃兮，比干菹醢。-《九章 涉江》
易初本迪兮，君子所鄙。/ 明告君子，吾將以為類兮。-《九章 懷沙》
吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。/ 介子忠而立枯兮，文君寤而追求；-《九章 惜往日》
孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。/ 求介子之所存兮，見伯夷之放跡。/ 浮江、淮而入海兮，從子胥而自適。-《九章 悲回風》
見王子而宿之兮，審壹氣之和德。-《遠游》
“子非三閭大夫與？何故至於斯！” -《漁父》
二子擁瑟而調均兮，余因稱乎清商。/ 比干忠諫而剖心兮，箕子被發而佯狂。-《惜誓》
苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。/ 成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。/ 痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。-《七諫 沉江》
路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。/ 思比干之恲々兮，哀子胥之慎事。-《七諫 怨世》
子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。/ 子推自割而飼君兮，德日忘而怨深。-《七諫 怨思》
伯牙之絕弦兮，無鍾子期而聽之。/ 列子隱身而窮處兮，世莫可以寄讬。-《七諫 謬諫》
子胥死而成義兮，屈原沉於汨羅。-《哀時命》
伍胥兮浮江，屈子兮沉湘。-《九懷 尊嘉》
閔空宇之孤子兮，哀枯楊之冤雛。/ 若龍逄之沉首兮，王子比干之逢醢。-《九嘆 怨思》
驅子僑之奔走兮，申徒狄之赴淵。/ 若由夷之純美兮，介子推之隱山。/ 吳申胥之抉眼兮，王子比干之橫廢。-《九嘆 惜賢》
悼屈子兮遭厄，沉王躬兮湘汨。-《九思 遭厄》
俯念兮子胥，仰憐兮比干。-《九思 哀歲》
女歧無合，夫焉取九子？/ 何勤子屠母，而死分竟地？/ 孰期去斯，得兩男子？/ 何繁鳥萃棘，負子肆情？/ 水濱之木，得彼小子。/ 梅伯受醢，箕子詳狂？/ 稷維元子，帝何竺之？/ 何環穿自閭社丘陵，爰出子文？-《天問》
3. 帶“王”字的詩詞句有哪些
1.岐王宅里尋常見，崔百九堂前幾讀聞。《江南逢李龜年》杜甫
2.春草明年綠， 王孫歸不歸？ 《送別》 王維
3.八駿日行三萬里，穆王何事不重來？ 《瑤池》李商隱
4.秦王掃六合，虎視何雄哉！ 《古風》 李白
5.西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。《秋興八首》 杜甫度
6.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 《示兒》陸游
7.夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。《龍池》李商隱
8.隨意春芳歇，王孫回自可留。 《山居秋暝》王維
9.挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射答馬，擒賊先擒王 。《塞下曲·挽弓當挽強》 杜甫
10.西樓月在襄王醉，十二山高不見人。《觀章中丞夜按歌舞》許渾
4. 楚辭中的成語有哪些
變古易俗
成語發音：biàn gǔ yì sú
成語釋義：改變傳統的法制和習俗。
成語出處：《楚辭·九辯》：“變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。”
春蘭秋菊 （chūn lán qiū jú）
解釋：春天的蘭花，秋天的菊花。比喻各有值得稱道的地方。
出處：戰國·楚·屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。”
美人香草 （měi rén xiāng cǎo）
解釋：舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。
出處：漢·王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬于君。”
美人遲暮 （měi rén chí mù）
解釋：原意是有作為的人也將逐漸衰老。比喻因日趨衰落而感到悲傷怨恨。
出處：戰國·楚·屈原《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”
一概而論 （yī gài ér lùn）
解釋：一概：同一標準，一律。指處理事情或問題不分性質，不加區別，用同一標準來對待或處理。
出處：《楚辭·九章·懷沙》：“同糅玉石兮，一而相量。”唐·劉知幾《史通·敘事》：“而作者安可以方古，一概而論得失？”
顛倒黑白 （diān dǎo hēi bái）
解釋：把黑的說成白的，白的說成黑的。比喻歪曲事實，混淆是非。
出處：戰國·楚·屈原《九章·懷沙》：“變白以為黑兮，倒上以為下。”
眾醉獨醒 （zhòng zuì dú xǐng）
解釋：比喻眾人沉迷糊涂，獨自保持清醒。
出處：戰國楚·屈原《漁父》：“屈原曰：‘舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。’”
尺有所短，寸有所長
chǐ yóu suǒ duǎn,cùn yóu suǒ chánɡ
〖解釋〗短：不足，長：有余。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
〖出處〗戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。”
5. 《詩經》、《楚辭》這些中有沒有形容人品德高尚或者才華橫溢的句子
《詩經》的內容、組成與各部分的大體產生年代： 《詩經》在編排上按作品的內容與風格分為風、雅、頌三大類。
1 、“風”是不同地區的民歌。宋佚名氏《六經奧論》云：“風土之音曰風。”
《國風》中包括十五個地區和諸侯國的作品，即《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》。 周南、召南：《韓詩序》曰：“二南，其地在南郡、南陽之間”（《水經·漢水注》引）。
據《楚地記》，漢江之北為南陽，漢江之南為南郡。《左傳·僖公二十八年》晉欒貞子曰：“江漢諸姬，楚實盡之。”
春秋以前，漢水以北的姬姓小國有冉阝、息、應、蔣、道、蓼、唐、頓、蔡、隨等。“二南”應是這些姬姓小國的作品，其地域大致包括今河南洛陽、南陽和湖北鄖陽、襄陽等地區。
邶風、鄘風、衛風皆是衛詩，季札觀樂之時在聽樂師奏邶鄘衛后說：“此其衛風乎？”《漢書·地理志》：“周既滅殷，分其畿內為三國：《詩·風》邶、鄘、衛國是也。邶，以封紂子武庚；鄘，管叔尹之；衛，蔡叔尹之。”
鄭玄《詩譜》也說：武王克商以后，“三分其地，置三監，……自紂城而北謂之邶，南謂之鄘，東謂之衛。”故鄭玄以為衛國后來逐漸并掉二國之地，所以混而名之。
王國維以為邶即燕，鄘即奄，此二國有目無詩，而衛詩獨多，后人遂分衛詩而分屬之邶、鄘。衛國其地在今河南省北部，黃河以北的部分。
二南和邶鄘衛絕大部分是西周末年、東周初年的作品。 王：是王畿的簡稱，即東周王城畿內之地，大體相當于今洛陽、濟源、溫縣一帶地方。
鄭玄《詩譜》以為周室東遷后“王室之尊，與諸侯無異，其詩不能復雅，故貶之，謂之王風之變風。” 鄭：春秋時代鄭國的作品。
當時鄭國在王畿以東，大致包括今河南鄭州、新鄭、登封一帶。 檜：大致包括今河南密縣、新鄭、滎陽一帶。
春秋初年為鄭所滅。 齊：即今山東省東部。
《齊風》年代多不可考。 曹：當今山東省西部荷澤一帶。
《曹風》為春秋時作品。 陳：大致包括今河南東部和安徽西北部的部分地方，建都宛丘（今河南淮陽）。
《陳風》中《株林》揭露陳靈公**被殺事，當作于前 599 年，一般認為是《詩經》中作時最晚的一首。 魏：周初所封姬姓小國，地域在今山西省西南角，與晉國接鄰，前 661 年為晉國所滅，非戰國時三家分晉的魏。
《魏風》自然是前 661 年前的作品。 唐：即今山西省西南部，魏國的北面，本是周成王弟叔虞的封國，其子燮改國號為晉。
作品時代多難以確定。“其詩不謂之晉而謂之唐，蓋仍其始封之舊號耳”（《詩集傳》）。
秦：《詩譜·秦譜》：“秦者隴西谷名，于《禹貢》近雍州鳥鼠之山”（按，山在漳縣以西，渭源縣西南）。周孝王時封伯翳（《毛詩正義》以為即伯益）之后裔非子為附庸，邑之于秦谷。
“至曾孫秦仲，宣王又命作大夫。”《漢書·地理志》說：“天水、隴西，山多林木，民以板為室屋，……高上（崇尚）氣力，以射獵為先”。
故《秦風》多表現尚武精神，有悲壯慷慨之調。《秦風》大致皆春秋初至秦穆公時作品。
豳：古地名，在今陜西省中部的旬邑和彬縣之間，靠近甘肅。周人從公劉至古公亶父皆居于此。
《豳風》大多為西周時作品（其地春秋時已屬秦），個別作品可能產生時代更早。 由以上對十五國風按地域大體歸并論述可知，《國風》中多為中原一帶的作品。
2 、雅：是西周王畿內的詩歌。《詩經》中有《小雅》、《大雅》。
“‘雅'是正的意思，周人認為的正聲叫做雅樂，正如周人的官話叫做雅言。‘雅'字也就是‘夏'字，也許原是從地名或族名來的”（余冠英《詩經選·前言》）。
《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”《榮辱》又云：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”
可見雅是指夏地之聲。 《詩經》中雅詩分為《小雅》、《大雅》兩部分。
大雅大部分寫在西周時期，一小部分寫在東周初期。小雅大部分產生于西周后期和東周初期。
3 、頌：是用于宗廟祭祀的樂歌。王國維《說周頌》以為“頌之聲較風雅為緩。”
清人阮元《釋頌》說“頌”就是“容”字，“容”就是“樣子”，頌樂是連歌帶舞的。頌詩包括《周頌》、《魯頌》、《商頌》。
《周頌》全部是西周初年的作品。《魯頌》、《商頌》是春秋前期魯國和宋國為歌頌自己的祖先所作的。
宋為商后，故其祭祖之詩稱為《商頌》。這些作品當是據殷商之舊辭改寫而成。
清人魏源《〈商頌〉魯韓發微》及近人王國維《說商頌》上、下篇皆有論述。 主要代表是屈原的作品，如《離騷》等等。
《離騷》前半部分回顧往事，追憶身世、理想和遭際。后半部分寫對未來道路的探索。
《離騷》塑造了一個屢遭迫害打擊，而九死未悔；忠貞愛國反受其難，卻初衷不改；理想終于破滅，便以死殉國的峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象， 《九歌》包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》共11篇作品。 只是一組祭神的歌曲，除了《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首都主祭一神。
6. 《楚辭》里有哪些詩
《楚辭》是以屈原為代表的一批詩人以“楚辭”體寫成的一批詩作的集子，其中可以確定為屈原所作的詩歌有25篇，即《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》、《卜居》、《漁父》。
這些作品都是屈原卓越的藝術才能與浪漫、神秘、豐富多彩的楚文化尤其是楚民間文化相融合的結果，具有“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物”的特點。屈原的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》。
屈原的代表作《離騷》，是我國古代最長的一篇浪漫主義抒懷詩，也是“楚辭”的代表作品。由此，世人稱“楚辭”為“騷體詩”，并與《詩經》并稱“詩騷”。
《離騷》是詩人在遭第二次流放中，滿懷“信而見疑、忠而被謗”的委屈，凝聚憂憤、感慨于筆端寫成的。這首近2500字的長詩，敘述了詩人的身世和志向，通過表現詩人一生不懈的斗爭和決心以身殉志的悲劇，反映了楚國統治階層中正直與邪惡兩種勢力的尖銳斗爭，暴露了楚國的黑暗現實和政治危機，表達了他為國為民而戰斗不屈，“九死而不悔”的精神。
屈原是楚國貴族，曾任左徒、三閭大夫等官職，他曾滋蘭樹蕙培養人才，舉賢授能追求美政，同時致力于楚歌的改造和再創作。在屈原青春浪漫的早期，《九歌》誕生了。
《九歌》是屈原在當時楚國民間祭歌的基礎上創作而成的，它展示了這樣一個奇特、瑰麗、充滿神秘色彩的世界。這個世界不同于北方黃河流域那種古樸渾厚的風格，這里有莊嚴的東皇太一、威武的東君、變幻不定的云中君、纏綿哀怨的湘君、湘夫人、嚴肅的大司命、溫柔的少司命、熱情奔放的河伯、凄幽妖媚的山鬼、勇武剛強的國士魂；奇幻迷離的鬼神與幽峭朦朧的山水相交融，人對神的崇拜、景仰、眷戀與諸神之間的思慕、追求、渴望相映發，深沉的痛苦與淡淡的哀怨、綽約的身形與惆悵的心態相交織，這一切在屈原筆下如怨如慕，如泣如訴，忽起忽伏，忽斷忽續，感傷婉約的調子彌漫其中，這使得《九歌》成為楚辭中最細膩、最動人性情、最耐人用心細品的一組作品。
然而，美好的事物往往很短暫。屈原固守著自己的美好理想，不斷向楚懷王提出通過改革來謀求國富民強的主張，極強烈地體現著中國知識分子深沉的憂患意識，主動的使命感和堅定的執著精神，但風云變幻的政治斗爭中僅有這些還不夠，懷王的昏庸、奸臣的詆毀，小人的構怨使政治經驗上略顯單純的屈原漸漸由中心被推到邊緣，屈原憂心如焚，但卻無能為力，這就決定了屈原的悲劇命運，他的理想、人格與現實的矛盾沖突是無法解決的，從此他將在這種矛盾的重壓下走上一條上下求索的漫漫長路，記載這條長路上屈原行跡心跡的就是《離騷》、《九章》、《天問》等作品。
楚國一天天接近淪亡的境地，楚懷王客死秦國，秦將白起攻陷了楚國首都，早已與屈原勢不兩立的楚頃襄王即位后只能讓屈原在流放的路上走得更遠。孤獨的屈原來到了楚國先王之廟，看見墻壁上前人留下的天地山川歷代興亡的壁畫，他的思索與激情相交織，向總括萬物的“天”提出了質問，創作出了舉世罕見的奇文《天問》。
《天向》是一篇奇特而深邃的哲理詩，以“曰”字開頭，通篇采用問難的形式，一連串提出172個問題，從天地開辟，山川自然問到夏商周三代的興亡，一直問到楚國和他自己，這么多的疑問寄寓著屈原的思索：如果天有道，道是公平的，那么自己的命運為什么坎坷多艱？如果天無道，不公是常理，那么自己存在和奮斗的價值與意義何在？屈原的自我煎熬與痛楚漸深了：作為知識分子，作為楚國貴族，奉獻自己的全部才華與能力報效祖國振興國家是屈原必然的選擇，然而在兩代昏庸君王統治下，耿介高潔的屈原四處碰壁也是一種必然的結果；作出妥協與群小黨人同流合污，也許政治事業上能顯達，但這與屈原的高潔人格相悖；效法各國奔走的游說之士，另擇他國，這又完全拋棄了自己的愛國興國理想，那么保持自己的品格，正道直行，眼前又幾乎無路可走。屈原真的到了“窮途”，可是“詩必窮而后工”，屈原的詩篇也漸漸被磨礪得沉郁濃重了，這一路上斷斷續續的矛盾、猶豫的心理歷程的真實記錄就是《九章》，《九章》無疑是作鋪墊、補充，來呼喚《離騷》的。
知識分子的獨善情懷、高潔品格，政治家的用世激情，愛國者的依依鄉戀與殘酷、無奈、失意的現狀交織在一起，化作悲劇性詩的火焰，在屈原心中灼燒，詩人快要自焚了，這時的屈原已近乎顛狂狀態了，他以峨冠博帶，與日月爭光的形象自許，但行吟在汩羅江畔的他卻是形容枯槁、顏色憔悴了，披頭散發落魄已極了，他要以詩人的方式全美自己，他只能以詩人的方式全美自己！偉大而孤獨的詩人在重重困境中以命中注定的悲劇的方式堅守了自己的心靈與理想，汩羅江的浪花永遠吟唱著屈大夫最雄偉壯麗的詩篇——《離騷》。這首長篇政治抒情詩是屈原生平、理想、情感、斗爭的藝術性訴說，我們從中看到了屈原深沉的憂患意識：他對于民族故國一往而情深，因之而喜，因之而悲，他為了自己的祖國忍辱負重含悲苦行，山河破碎，黍。
