華閱文章網1. 古代掛匾額的習俗
匾額是古建筑的必然組成部分，相當于古建筑的眼睛。匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說文解字》對“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。”而“額”字，《說文解字》作“額”字。即是懸于門屏上的牌匾。也就是說，用以表達經義、感情之類的屬于匾，而表達建筑物名稱和性質之類的則屬于額。因此合起來可以這樣理解匾額的含義：懸掛于門屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質，表達人們義理、情感之類的文學藝術形式即為匾額。但也有一種說法認為，橫著的叫匾，豎著的叫額。匾額一般掛在門上方、屋檐下。當建筑四面都有門時，四面都可以掛匾，但正面的門上是必須要有匾的，如皇家園林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。許多匾額的四周邊框上，雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋。有的鑲嵌珠玉，極盡華麗之能事。
匾額是中華民族獨特的民俗文化精品。幾千年來，它把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山，評述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。作為民族文化的一種標志，匾額過去在城市和鄉村在都非常普遍地被使用，由于歷史的變遷以及其它因素，如今在城市已經很難看到有文物價值的老匾額了。正因為如此，老匾額才顯得彌足珍貴。匾額按其性質來說，比較常見的大致可以分為五類：一類是堂號匾，像紀曉嵐的閱薇草堂等；一類牌坊匾，這一類是通常是作為表彰的，如表彰富人守規范，表彰鄉里老師等；一類是祝壽喜慶的，這類匾額數量非常大；一類是在商業發達地區的字號匾，如北京的榮寶齋、同仁堂等；再一類是文人的題字匾額，帶有文學色彩的或是座右銘式的匾。目前，比較受人歡迎的是文人題字匾、字號匾和座右銘式的匾。歷史上的匾額屬于首當其沖被損毀的文物，因為它是明掛的，所以目前在城市里很少看到老匾額。
匾額就其建筑材料來說，大致可分為石刻匾額和木刻匾額及灰制匾額等。
自有匾額以來，它就與我國人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學、藝術、書法相結合，深入到社會生活的各個方面，其寫景狀物，言表抒情，寓意深邃，具有極大的文學藝術感染力。懸于宅門則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。雖片辭數語著墨不多，望之卻巍然大觀，令人肅然起敬。
縱觀的各種匾額，無論是屋舍的裝飾，還是景觀的裝點，無不表達了勞動人民向往、追求美好生活的意愿。如民居屋舍匾額的內容大都為：芝蘭入室、忠厚傳家、安樂、桂馥等；反映自然景觀的則如：山清水秀、碧水縈繞等。所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來就被認為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達了我國人民的吉祥愿望、幸福追求、美好觀念和欣賞趣味。
其次，我國的各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，雖然大多反映了傳統的倫理觀念和道德觀念，但其中也有不少是具有一定的積極意義的。如“世德流馨”、“世德流芳”、“五馬流芳”等，標榜了本家族先人的品習，繼承前輩人的優秀品德、聰明才智、光榮傳統，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。
另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書寫，這類老匾額如今在市場上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映了當時的政治、經濟、文化、藝術、民俗民風等，起到了補史正史的意義。“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學書，可得筆髓”。匾額因其所具有的歷史價值、學術價值、文物價值和藝術價值而成為今天我們研究民族文化發展的實物例證。如果把這些匾額拓片結集，無疑是一部不可多得的書法精品，對于書法愛好者具有一定的借鑒和欣賞價值，而
且對于研究地方史者來說，也是一份十分珍貴的研究資料。令當初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發，在不經意間留下的翰墨，竟會成為后人研究歷史、觀賞書法的文物而倍受寵愛。隨著社會的發展和進步，無論是為歌功頌德，還是為標志記號；無淪是為裝點們門面，還是為點綴江山，匾額作為一種化現象也將成為歷史，匾額收藏便成為必需和必然。
2. 匾額和楹聯應該掛在宮殿的什么位置
匾額是懸掛在宮殿當心間檐下的題字，楹聯是掛在當心間檐柱及金柱等處的對聯。
======================================================= 匾額是古建筑的必然組成部分，相當于古建筑的眼睛。匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說文解字》對“扁”作了如下解釋：“扁，署也，從戶冊。
戶冊者，署門戶之文也。”而“額”字，《說文解字》作“額”字。
即是懸于門屏上的牌匾。也就是說，用以表達經義、感情之類的屬于匾，而表達建筑物名稱和性質之類的則屬于額。
因此合起來可以這樣理解匾額的含義：懸掛于門屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質，表達人們義理、情感之類的文學藝術形式即為匾額。 但也有一種說法認為，橫著的叫匾，豎著的叫額。
匾額一般掛在門上方、屋檐下。當建筑四面都有門時，四面都可以掛匾，但正面的門上是必須要有匾的，如皇家園林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。
許多匾額的四周邊框上，雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋。有的鑲嵌珠玉，極盡華麗之能事。
匾額是中華民族獨特的民俗文化精品。幾千年來，它把中國古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建筑藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝練的詩文、精湛的書法、深遠的寓意、指點江山，評述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。
作為民族文化的一種標志，匾額過去在城市和鄉村在都非常普遍地被使用，由于歷史的變遷以及其它因素，如今在城市已經很難看到有文物價值的老匾額了。 正因為如此，老匾額才顯得彌足珍貴。
匾額按其性質來說，比較常見的大致可以分為五類：一類是堂號匾，像紀曉嵐的閱薇草堂等；一類牌坊匾，這一類是通常是作為表彰的，如表彰富人守規范，表彰鄉里老師等；一類是祝壽喜慶的，這類匾額數量非常大；一類是在商業發達地區的字號匾，如北京的榮寶齋、同仁堂等；再一類是文人的題字匾額，帶有文學色彩的或是座右銘式的匾。 目前，比較受人歡迎的是文人題字匾、字號匾和座右銘式的匾。
歷史上的匾額屬于首當其沖被損毀的文物，因為它是明掛的，所以目前在城市里很少看到老匾額。 匾額就其建筑材料來說，大致可分為石刻匾額和木刻匾額及灰制匾額等。
自有匾額以來，它就與我國人民的文化生活密不可分，與建筑、民俗、文學、藝術、書法相結合，深入到社會生活的各個方面，其寫景狀物，言表抒情，寓意深邃，具有極大的文學藝術感染力。 懸于宅門則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。
雖片辭數語著墨不多，望之卻巍然大觀，令人肅然起敬。 縱觀的各種匾額，無論是屋舍的裝飾，還是景觀的裝點，無不表達了勞動人民向往、追求美好生活的意愿。
如民居屋舍匾額的內容大都為：芝蘭入室、忠厚傳家、安樂、桂馥等；反映自然景觀的則如：山清水秀、碧水縈繞等。 所有這些表示吉祥、安寧、祥和的字眼，自古以來就被認為是福瑞喜慶、諸事順利的詞句，充分表達了我國人民的吉祥愿望、幸福追求、美好觀念和欣賞趣味。
其次，我國的各種匾額，特別是祠堂府第、民居屋舍的匾額，雖然大多反映了傳統的倫理觀念和道德觀念，但其中也有不少是具有一定的積極意義的。 如“世德流馨”、“世德流芳”、“五馬流芳”等，標榜了本家族先人的品習，繼承前輩人的優秀品德、聰明才智、光榮傳統，讓家族美名世代相留，因而具有一定的教育和啟迪作用。
另外，各種匾額文字多拜求名人或文人為之潑墨書寫，這類老匾額如今在市場上已很難尋覓，這些匾額集字、印、雕、色于一體，大都辭藻華美、書法精湛、言簡意賅、反映了當時的政治、經濟、文化、藝術、民俗民風等，起到了補史正史的意義。 “以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學書，可得筆髓”。
匾額因其所具有的歷史價值、學術價值、文物價值和藝術價值而成為今天我們研究民族文化發展的實物例證。如果把這些匾額拓片結集，無疑是一部不可多得的書法精品，對于書法愛好者具有一定的借鑒和欣賞價值，而且對于研究地方史者來說，也是一份十分珍貴的研究資料。
令當初那些文人騷客想不到的是，他們有感而發，在不經意間留下的翰墨，竟會成為后人研究歷史、觀賞書法的文物而倍受寵愛。隨著社會的發展和進步，無論是為歌功頌德，還是為標志記號；無淪是為裝點們門面，還是為點綴江山，匾額作為一種化現象也將成為歷史，匾額收藏便成為必需和必然。
一般情況下，匾額的寫作文字很少，也無復雜的結構款式，主要是講求適情應境，文辭精粹。題書時要求高水平的書法藝術，上款下款的書寫位置得當，字的大小適當。
匾額大致分為以下幾種題材： （1）樓堂殿閣的名稱。如“滕王閣”“長生殿”、“望月亭”、“望江樓”等。
（2）商家字號的名稱。如“同仁堂”“內聯升”“老鳳祥”“榮寶齋”等。
（3）歌功頌德的題詞。如“桃李滿園”“愛民如子”“高山仰止”等。
（4）繪景抒情的題詞。如“清風肅來”“山清水秀”“一碧萬傾”“春和景明”等。
（5）述志興懷的題詞。 如“天道酬勤”、“海納百川”、“與時俱進”等。
（6）慶典開張的題詞。如“大展鴻圖”“生意。
