華閱文章網1. 易經的好詞好句
大象傳64句皆可作為名句： 1.天行健，君子以自強不息. 2.地勢坤，君子以厚德載物. 3.云雷，屯。
君子以經綸。 4.山下出泉，蒙。
君子以果行育德。 5.云上于天，需。
君子以飲食宴樂。 6.天與水違行，訟。
君子以作事謀始。 7.地中有水，師。
君子以容民畜眾。 8.地上有水，比。
先王以建萬國，親諸侯。 9.風行天上，小畜。
君子以懿文德 10.上天下澤.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民. 12.天地不交，否。
君子以儉德辟難，不可榮以 .。
2. 易經中有哪些好詞好句
周易賦
胡秉言
鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。
始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333431353236之道，正姻緣、和人倫秩序。
“涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。
人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑒析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。
坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，制器、卜占。
取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。
強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。
告后人“物極必反”之思想，調“居安思危”之憂患。
倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。
以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。
立“易與天地準”。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業。
人更三圣，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。
“求千太萬后之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑒析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。
古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。
智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
3. 《易經》中有哪些好詞好句
好詞：自強不息、厚德載物、反身修德、見善則遷、物以類聚。
好句： 天行健，君子以自強不息。 釋義：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。
地勢坤，君子以厚德載物。 釋義：大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
云雷，屯。君子以經綸。
釋義：萬事開頭難，如果是君子的話，需要克服種種困難，最終成就大事。山下出泉，蒙。
君子以果行育德。 釋義：君子必須下定決心，果斷行事，才能培養出良好的品德。
云上于天，需。君子以飲食宴樂。
釋義：水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒有下雨。君子在等待時要保持平常的心，照常飲食宴樂。
天與水違行，訟。君子以作事謀始。
地中有水，師。君子以容民畜眾。
《周易》即《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《周易》囊括了天文、地理、軍事、科學、文學、農學等豐富的知識內容，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等領域中都產生了深刻的影響，為易、詩、書、禮、樂、春秋之首，設教之書，在我國文化史上享有崇高的地位。
4. 出自《易經》的成語有哪些
1、自強不息
生命不息，奮斗不止
語出《易·乾·象》：“天行健，君子以自強不息。”
天的運動剛強勁健，日月星辰，山川河流，一顆不曾停息毫不懈怠地運行。中國文化崇尚天人合一的哲學精神，認為人和天在精神上是息息相通的。因此，我們生活在這個世界上，也應該效法自然，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。
2、厚德載物
寬容是至高之德
語出《周易·坤》：“君子以厚德載物。”
大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，才能承擔大任。君子應該培養自己寬闊的胸懷，才能像大地一樣容載萬物。做人心胸開闊一點，眼界自然就開闊，人生的格局自然就擴大起來。
3、否極泰來
在黑暗中點亮心燈等待光明。
“否”、“泰”為易經的卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”；“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物發展到一定程度，就要向著它的對立面轉化，一事物變成另一事物，“否”可以轉化為“泰”。后來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉好。當然，泰極同樣可以否來，這充分體現了易經中的辯證法思想。人的一生不可能一帆風順，否則連上帝都會失業。那么在遇到人生中最黑暗階段的時候，我們應該怎么辦呢？易經告訴我們，應該樹立信心，用自己最大的努力，去點亮自己的未來，因為，光明總會來到。
4、藏器于身
他強由他強，清風拂山岡
《易經》說：“君子藏器于身，待時而動。”
在不利于自己的情況下，要勞筋骨餓體膚強心智，對自己狠一點，訓練自己以后東山再起的本領。要學會隱忍不發，猶如易經中的“潛龍勿用”，一旦時機成熟，如不鳴則已“飛龍在天”。
5、亢龍有悔
人生得意莫盡歡
“亢龍有悔，盈不可久也”出自《易經》，意思是：龍飛到了極限的地方，會有災禍之困，因為物極必反，居高盈滿是不可能長久保持的。易經告訴我們，事物發展到極點，就要向相反方向轉化。當你的事業如日中天時，如果不戒驕戒躁的話，那么很快就要走下坡路了，當你位極人臣的時候，不妨急流勇退，如此或許可以保全生命和地位。
6、括囊避咎
不說話，沒人當你是啞巴
這個成語的意思是，為人謹慎小心，不輕易說話，避免災禍。這個成語出自易經的坤卦，“括囊，無咎，無譽”。它告訴我們，要注意生活中所蘊藏的危險，謹言慎行，避免災禍。
7、積惡余殃
莫因惡小而為之。
這個成語的本意是小錯誤如果不加以改正的話，日積月累就會釀成大錯誤大災禍，最終會受到懲罰。后來多引申為多行不善，則會遭受惡報的意思。這是《易經·坤卦·文言》里的話。
8、改過遷善
有錯就改是美德
改過遷善這個成語的意思是，改正錯誤，學習善行，就是去惡從善的意思。這個成語出自易經中的益卦。
9、見機而作
心明眼亮行動力強
見機而作是指發現一點苗頭就立刻采取措施。出自《周易· 系辭 下》：“君子見幾而作，不俟終日。”
一個明智的人，不僅要善于發現細微之處所蘊藏的機會或者危險，一旦機會光臨，要立即采取行動，要有高度的執行力，而不能終日等待，坐看機會白白溜走。一旦發現危險，趕緊采取措施補救。
10、返觀內照
這個成語的意思是要把自己的行為作為檢視反思的對象，時時反省自己，佛教中經常用到這個成語。其實這個成語來自于易經的觀卦。
觀卦的九五的爻辭說，“觀我生，君子無咎”，意思是觀察自我并反省自我的行為，君子就沒有災禍了。一個君子應該有的態度是，不怨天不尤人，先從自己找原因。
5. 來自易經的成語
一，自強不息
出自易經乾卦，乾卦象曰：天行健，君子以自強不息。乾主剛鍵，乾為天，“天行健”三字詮釋了乾卦之德和天道運行之規律，循環不息，自強不息，發奮圖強。
二，群龍無首
出自易經乾卦，用九曰：見群龍無首，吉。“首”者上也，“易”以乾為首，原本是說上邊沒有了，沒有能超過它的了，現在多指沒有領頭的，無法統一行動。
三，虎視眈眈
出自易經頤卦，六四曰：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。以陰養陽，是養生的顛倒，但在初九之上，以上養下，如虎視緊盯，欲望之急迫。形容像老虎那樣兇狠地盯著，心懷不善，伺機攫取。
四，謙謙君子
出自易經謙卦，初六曰：謙謙君子，用涉大川，吉。謙者屈居下位，先人后己，謙以自得也。指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。
五，厚德載物
出自易經坤卦，其《大象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。形容品德像大地一樣容納百川，舊指道德高尚者并能承擔重大任務。
六，否極泰來
出自于易經的否卦和泰卦，《易經》有云：物不可以終泰，故受之以否。由于否卦后面還有一個同人卦，故易經又有云：物不可以終否，故受之以同人。何謂同人，是指多樣性的統一，是一種大同的思想，對于人類而言是文明的更高一層。故而由此演變為否極泰來。
七，不速之客
《易經》需卦上六爻辭：有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客，敬之終吉；雖不當位，未大失也。意思是指沒有邀請突然而來的客人。
八，突如其來
出自《易經》離卦，九四爻辭：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，無所容也。意思是曇花一現，像著火了一樣，馬上就滅掉了，立即被拋棄了，現在是指出乎意料地突然發生某事。
九，方以類聚，物以群分
出自《易經·系辭上傳》：方以類聚，物以群分，吉兇生矣。來自不同方位的種群以類相聚，天下萬物以群相分，所以就產生了吉與兇的想法。現在是指人或事物按其性質分門別類各自聚集在一起。
十，三陽開泰
出自《易經》泰卦，大象：天地陰陽之氣相交感，上下和睦，流通無阻。將正月當做泰卦，當陰氣漸漸消去，陽氣就開始生發。農歷十一月冬至后，白晝開始變長，夜晚開始變短。因此，古人認為，冬至是“一陽生”，農歷十二月是“二陽生”，到了正月，就是三陽開泰了。
6. 易經中有哪些好詞好句
大象傳64句皆可作為名句：1.天行健，君子以自強不息.2.地勢坤，君子以厚德載物.3.云雷，屯。
君子以經綸。4.山下出泉，蒙。
君子以果行育德。5.云上于天，需。
君子以飲食宴樂。 6.天與水違行，訟。
君子以作事謀始。7.地中有水，師。
君子以容民畜眾。8.地上有水，比。
先王以建萬國，親諸侯。9.風行天上，小畜。
君子以懿文德10.上天下澤.子以辨上下，定民志. 11.天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民.12.天地不交，否。
君子以儉德辟難，不可榮以.13.天與火，同人。君子以類族辨物.14.火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命.15.地中有山，謙。
君子以裒多益寡，稱物平施。16.雷出地奮，豫。
先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考.17.澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
18.山下有風，蠱。君子以振民育德。
19.澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
20.風行地上，觀。先王以省方、觀民、設教。
21.雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
22.山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
23.山附于地，剝。上以厚下安宅。
24.雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
25.天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。
26.天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
27.山下有雷，頤。君子以慎言語，節食。
28.澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
29.水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
30.明兩作，離。大人以繼明照于四方。
31.山上有澤，咸。君子以虛受人。
32.雷風，恒。君子以立不易方。
33.天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
34.雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
35. 明出地上，晉。君子以自昭明德。
36.明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。
37.風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
38.上火下澤，睽。君子以同而異。
39.山上有水，蹇。君子以反身修德。
40.雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
41.山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
42.風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
43.澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
44.天下有風，姤。后以施命誥四方。
45.澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
46.地中升木，升。君子以順德，積小以高大。
47.澤無水，困。君子以致命遂志。
48.木上有水，井。君子以勞民勸相。
49.澤中有火，革。君子以治歷明時。
50.木上有火，鼎。君子以正位凝命。
51.洊雷，震。君子以恐懼修省。
52.兼山，艮。君子以思不出其位。
53.山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
54.澤中有雷，歸妹。君子以永終知敝。
55.雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
57.隨風，巽。君子以申命行事。
58.麗澤，兌。君子以朋友講習。
59.風行水上，渙。先王以享于帝，立廟。
60.澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
61.澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
62.山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
63.水在火上，既濟。君子以思患而預防之。
64.火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
另外收集15句1、上九，亢龍有悔。2、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
《文言.坤》3、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易傳.系辭下》4、易，窮則窮，變則通，通則久。
《系辭.下》5、《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。《系辭.下》6、一陰一陽之謂道。
《系辭.上》7、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》8、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
《文言。乾》9、居上位而不驕，在下位而不憂。
《乾卦·彖傳》10、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《周易·系辭上》11、物以類聚，人以群分。
《易經系辭上》12、天與火，同人。君子以類族辯物。
13、勞謙君子，萬民服也。14、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。
15、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。
7. 贊美易經的句子
D1一部《易經》，千古迷宮。
《易經》是中華傳統文化的杰作，是中華民族文化之魂。《易經》是一部由符號到文字著成的中國第一部古經，是一部哲學著作和科學典籍。
數千年來，它對中國的哲學、社會科學和自然科學產生了重大影響，被后世尊為“群經之首”和“中國文化之源”。中華易學源遠流長，伏羲時有《河圖》，夏有《連山》，商有《歸藏》，周有《易經》。
《易經》因是周代之易， 故又稱“周易”，被孔子定為五經之首。D2“閑坐小窗讀周易，不知春去幾7a686964616fe58685e5aeb931333361323539多時。”
不讀《周易》，很難走向如此境界，更不可能走向神秘的崇山峻嶺，走向奇異詭秘的未知領域。《周易》是中國文人最高的哲學、思想和文化語境。
不讀《周易》，就遠離了最高的哲學、思想和文化語境，遠離了最高的智慧。D3《周易》告訴我們的人生應該是：無咎，所謂“無咎”就是講我們的人生沒有什么危險順順利利地從生到死就好，現代社會上我們的價值觀一般都是追求大成大就，這些價值觀有一定的積極性，但人生只是一個過程，每個人都是在一步一步走向死亡，不管人生的過程是怎樣它最終的結果都是零，只要能保證人生的這個過程的中間不會夭折就是福。
這是最根本的點，我認為這種思想比追求大成大就更高明一些。D4周易》是中國古代哲學思維、文化思維和靈智思維的多維載體，是“經典中的經典，哲學中的哲學，學問中的學問”。
后世“諸子百家”以及一切傳統文化思想，無不源于《周易》這座思想、哲學、文化和智慧的“珠穆朗瑪峰”。讀《周易》可以“上知天文，下曉地理，中通人事”，可望進入“道通天地有形外，思入風云變態中”的大境界，從而通天下之志，定天下之業，斷天下之疑。
故，孔子曰：“易之為書也，不可遠（離）。”?。
8. 求關于《周易》的詩詞
周易賦胡秉言鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖7a64e78988e69d8331333366303731伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。“涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。
人奉之為神，尊八卦祖師。開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑒析準確。乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。
告后人“物極必反”之思想，調“居安思危”之憂患。倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。
以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。立“易與天地準”。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業。人更三圣，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。易道深矣。
“求千太萬后之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑒析，成群經之首而不愧。古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
