華閱文章網1. 指南錄后序重點字詞整理
至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。
中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。
不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。
已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明、天臺，以至于永嘉。1.字詞解析 ①注意釋義 士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集） 北亦未敢遽（jù）輕吾國（遽：匆忙，馬上） 呂師孟構惡（è）于前（壞事。
構惡：做壞事。） 予羈（jī）縻（mí）不得還（羈、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。）
賈余慶等以祈請使詣（yì）北（詣：到……去。） 天高地迥（jiǒng）（迥：遠） 避渚（zhǔ）洲（渚：水中小塊陸地。
洲：水中陸地，比渚大。） 詆（dǐ）大酋當死（詆：斥罵。）
境界危惡（è）（惡：困難。） 輕：輕視。
慷慨，意氣激昂。 羈縻 ：束縛，這里是軟禁、扣留的意思。
度 ：估量 前：向前。直：直接，徑直。
詬 ：恥辱，怒罵。當時元軍統帥為伯顏，據《指南錄》載：本來說定事完后便讓文天祥回去，但元軍卻把賈余慶等放回，扣留了文天祥。
數：列舉罪狀。 貌：表面 ②通假字 具以北虛實告東西二閫（具，通“俱”。
全，都，作副詞。） 層見錯出（見，通“現”。）
道中手自鈔錄（鈔，通“抄”） 縉紳（縉，通“搢”。插） 賈家莊幾為巡徼所陵迫死（陵，同“凌”。
欺侮） 臣死有余僇（僇，通“戮”。罪） ③詞性活用 A.名詞作狀語 北雖貌敬（貌：表面上） 予分當引決（分：按名份） 草行露宿（草：在荒野里。
露：在露天下。） 日與北騎相出沒（日：每天） B.名詞作動詞 道海安、如皋（道：取道） 則直前詬虜帥失信（前：走上前）廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。
維揚帥下逐客之令（下：下達） 動——名 賈家莊幾為巡徼所陵迫死 ④一詞多義 [間] A名詞jiān 得間奔真卅（機會） 彼節者有間，而刀刃者無厚（縫隙《庖丁解牛》） 扁鵲立有間（一會兒《扁鵲見蔡桓公》） 出沒于長淮間（之間） 道芷陽間行 （小路） B動詞jiàn 中間崩倒之聲（夾雜《口技》） 肉食者謀之，又何間焉（參與《曹劌論戰》） C量詞jiān 安得廣夏千萬間（《茅屋為秋風所破歌》） D副詞jiàn 間以詩記所遭（間或，有時） 間令吳廣之次所旁叢祠中（悄悄地，秘密地《陳涉世家》） [靡] A動詞mǐ 吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之（倒下《曹劌論戰》） 相如傳目叱之，左右皆靡（后退《廉頗藺相如列傳》） B動詞mí 徒靡彈藥，無益吾事（浪費《馮婉貞》） C形容詞mǐ 眾人皆以奢靡為榮（奢侈《訓儉示康》） D副詞mǐ 天高地迥，號呼靡及（無，不。靡及：達不到） [如] A動詞 如揚州，過瓜洲揚子橋（往……去，到……去） 勞苦功高如此（像《鴻門宴》） 固不如也（比得上《鴻門宴》） 殺人如不能舉，刑人如恐不勝（唯恐，就怕《鴻門宴》） B介詞 絕無有者，則治之如所言（按照《獄中雜記》） 其如土石何（“如……何？”固定句式，“把……怎么樣”《愚公移山》） ⑤古今異義 窮餓無聊，追購又急（古：沒有依托。
今：單調，沒有價值。） 以至于永嘉（古：到達。
今：表示退一步的副詞。） 初至北營，抗辭慷慨（古：十分激烈。
今：大方。） 為巡船所物色（古：搜尋。
今：尋找需要的人才或東西。） 幾彷徨死（古：走投無路。
今：猶豫不定，不知往哪里去好。） 眾謂予一行為可以紓禍（古：出使一次。
今：一群人） ⑥偏義復詞 不復顧利害（偏指“害”危害） ⑦源于本文的成語 痛定思痛——悲痛過后再回想痛苦的情景。含有令人感慨深思的意思。
定：平靜、止住。 2.句式解析 ①所+動詞，組成“所”字結構的名詞性短語。
莫知計所出（此句活譯為“誰都想不出辦法來”。） 夜則以兵圍所寓舍（“住的……”作“舍”的定語） ②“為”與“所”相呼應，表示被動 為巡船所物色 為巡徼所陵迫死 狀語（介賓短語）后置 不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后 約以連兵大舉 避哨（于）竹林中/出入（于）亂尸中 將請罪于君/請罪于母 日與北騎相出沒于長淮間 被動句式 予羈縻不得還 真州逐之城門外 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。
2. 南亭集序翻譯,重點字詞句式
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山北面的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。
許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。
把水引到（亭中）的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。
這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！ 人們彼此相處，俯仰之間一輩子。
有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。
古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每當我看到前人發生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，（我）總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下當時與會的人，錄下他們作的詩。縱使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。
后世的讀者也將有感于這次集會的詩文。 1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上已節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、會（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
3、修禊（xì）：這次聚會是為了舉行禊禮。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。
實際上這是古人的一種游春活動。 4、群賢：指謝安等三十二位與會的名流。
賢：形容詞做名詞。 5、少長：指不同年齡的社會名流。
如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。
6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。
流：使動用法。 7、惠風：和風 8、騁：盡情施展，不受約束。
騁：使動用法。 9、俯仰一世：周旋應酬度過一生。
俯仰：指社會人事的應酬。 10、悟言：面對面談話。
《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。
11、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。 12、趣舍：通“趨”趨向。
舍，舍棄。 13、老之將至：多用作自稱衰老之語。
語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 14、俯仰之間：一俯一仰之間，表示時間很短。
15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。 語出《莊子·德充符》。
判斷句。 16、契：符契，古代的一種信物。
在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。 17、一死生：把死和生看作一回事。
語出《莊子·德充符》：“以死生為一條。”又《莊子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。”
18、齊彭殤：把長命的和短命的等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。
殤，指短命夭折的人。《莊子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭。”
【古今異義】 其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。
如：列坐其次。 今義：① 次第較后；第二。
② 次要的地位。 斯文 古義：這次集會的詩文。
如：亦將有感于斯文。 今義：文雅；文化或文人。
懷抱 古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱 今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。
以為 古義：把……作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。
今義：認為。 所以 古義：①所用來。
如：所以游目騁懷； ②……的原因。如：所以興懷。
今義： ①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。 俯仰 古義：形容時間短暫。
如：俯仰一世 今義：低頭抬頭 品類 古義：物品，物類。指天地萬物。
如：俯察品類之盛 今義：物品的種類 【句式】 古漢語句式： a） 判斷句：死生亦大矣。 b） 倒裝句：當其欣于所遇（介詞結構后置，即狀語后置） c） 倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭；不能喻之于懷（狀語后置）；當其欣于所遇（狀語后置）；雖無絲竹管弦之盛（定語后置）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置） d）省略句：引（之）以為流觴曲水 【詞類活用】 ①群賢畢至，少長咸集。
少，年齡輕的人，長，年齡大的人。
3. 范文正公文集序中的句子加重點字詞翻譯
譯文慶歷三年，我剛剛童年，進入鄉校，有一位從京師來的讀書人，拿魯地人石守道寫的《慶歷圣德詩》給鄉校的老師看。
我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個人是什么樣的人這個問題問先生，先生說：“小孩子知道這些有什么用？”我說：“（如果）他們是天子，（我）就不敢知道；如果（他們）也是普通的人，我為什么就不可以知道他們！”先生認為我說的話奇特，把這十一個人的情況全部告訴了我們，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人，是人中豪杰。”當時雖然沒有完全明白（這句話），卻已經私下記住他們了。
嘉祐二年，我才來參加進士考試到京師，范公卻（已經）去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人。”
十五年沒有見到范公一面，難道不是命運（的安排）嗎！這一年（我）考中進士，才被歐陽公所賞識，通過歐陽公認識了韓琦、富弼。他們都用對待國家精英的禮節對待我，說：“遺憾你沒有結識范文正公。”
（此后三年，我路過許州，才認識范公的次子、現在的丞相范堯夫。又過了六年，才在京師見到范公的第三子范彝叟。
又過了十一年，又與范公的第四子范德孺在徐州為同僚。我們都一見如故。
而且三位托付我為范公遺稿作序。又過了十三年，才寫成這篇序文。）
唉！范文正公的功德，不需要人家寫文章宣傳就能顯揚，他的文章也不需要靠序而流傳。然而（我）不敢推辭的原因，（是）自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現在已經四十七年了。
那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文正公唯獨沒有結識，我認為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流托名，難道不也是往昔的愿望嗎？古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，都本來在鄉野之中就確立了，不是做官后學習的。淮陰侯在漢中見漢高帝，評論劉邦、項羽的長短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實現的。
諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主（劉備）評論曹操、孫權，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭奪天下，終身不改變他的見解。這難道是道聽途說嘗試著做而僥幸成功的？范文正公在天圣年間，為母親守孝，就已經有了心憂天下實現太平的心愿，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。
到了他被任用為將領，被提拔為執政，考查他一生所做的事情，沒有超出這本書的。他對于仁義禮樂，忠信孝悌，像饑渴的人對于飲食，想要片刻忘記都不可能。
像火的熱，像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是執筆戲言，順著本性寫作，一定歸結到這種天性。
所以天下人相信他的真誠，爭相師從他、尊崇他。你又沒有發要的句子，自己找一下字吧，這是全文翻譯。
4. 離騷 琵琶行并序 重點詞句分析
1、通假字
曲終收撥當心畫（“畫”通“劃”）
家在蝦蟆陵下住（“蝦”通“蛤”）
2、古今異義
因為長句，歌以贈之（本文指“于是創作”。今：表示原因的連詞。）
整頓衣裳起斂容 （古：整理。今：使紊亂的變為整齊；使不健全的健全起來。多指組織、紀律、作風等）
暮去秋來顏色故（古：神態、容顏。今：色彩。）
老大嫁作商人婦（古：年齡大。 今：排行第一的人。）
又聞此語重唧唧（古：嘆息聲。今：低聲交談，也指自語或蟲鳴。）
凄凄不似向前聲（古：從前。 今：往前走。）
3、詞類活用
聞舟中夜彈琵琶者（名詞作狀語，在晚上）
商人重利輕離別（形容詞意動用法，以……為重；以……為輕。）
離騷不知你哪個版本？要哪篇
