華閱文章網1. 形容玉的詞句
屈原有贊美和田玉的詩句：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽與日月兮齊光。”
金玉有本質，焉能不堅強。
釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹真虛名。 陸游
翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
良玉假雕琢，好詩費吟哦。
詩句果如玉，沈謝不足多。
玉聲貴清越，玉色愛純粹。
作詩亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，論詩先論格。
詩家體固多，文章有正脈。
細觀玉軒吟，一生良苦心。
雕琢復雕琢，片玉萬黃金。
清代乾隆皇帝有“畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀“的詩句。來贊美玉之珍貴。
白居易的“玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂”
天公嬌子性通靈， 風沙磨礪俏玉容 。冰晶玉肌飄清韻， 暴雨洗禮駐彩虹。
2. 描寫玉的句子
翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
良玉假雕琢，好詩費吟哦。
詩句果如玉，沈謝不足多。
玉聲貴清越，玉色愛純粹。
作詩亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，論詩先論格。
詩家體固多，文章有正脈。
細觀玉軒吟，一生良苦心。
雕琢復雕琢，片玉萬黃金。
中國文學是中國古今社會生活的反映，也是中國古今文化的重要組成部分。由于玉文化是中華文明的基石，而玉文化在中國文化和中國文學中必然有所反映，這是順理成章的事實。但是，由于中國文學在中國古文化中出現得較晚，文學作品的誕生便大大晚于玉文化誕生的年代了。
中國第一部詩歌總集《詩經》，收錄了西周初年到春秋中葉的305篇詩歌，其中有不少涉及到玉器或與玉有關的名篇名句，如「知子之來之，雜佩（圖1）以贈之。」（《鄭風?女曰雞鳴》）其意是：我知道你來慰勞我，把由幾種玉組成的佩玉贈送給你。「言念君子，溫其如玉。」（《秦風?小戎》）之意為：想起我那心上人，溫文儒雅有如美玉。屈原《九章?涉江》中云：「登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。」此句是說：登上昆侖山品嘗玉之精華，可與天地一樣長壽，像日月一般光輝。這都是膾炙人口的千古絕唱之后，漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說等不同體裁的文學作品中，有不少用「玉」字的句子或題名，還有涉及玉的主題與情節。描寫玉工碾玉勞動及其不幸愛情遭遇的宋話本《碾玉觀音》，與玉的關系就更為直接。元明雜劇《玉玦記》、《拾玉鐲》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材為創作線索的代表作品。清代著名小說《紅樓夢》與玉、玉文化的關系最為密切，從《石頭記》——《紅樓夢》，從女媧補天遺 石——通靈寶玉——「命根」——賈寶玉——林黛玉……直到全書悲劇性的結局，無不貫穿著玉文化的諸種理念。
總之，正如一句老俗語所道的「書中自有顏如玉」那樣，玉、玉文化給予中國文學以極為深遠的影響，這也是中國文學的一大特色。
3. 描寫“玉”的句子有哪些
1、良玉假雕琢，好詩費吟哦。詩句果如玉，沈謝不足多。
2、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
3、臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。
1. 玉在山而木潤，玉韞石而山輝.
2. 玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯.
3、玉聲貴清越，玉色愛純粹.作詩亦如之，要在工夫至.
4、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨.
5、玉器七千陳湛露，翠蛾三百舞靈風.
6、玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂.
7、玄關評兔角，玉器琢雞冠.傲野高難狎，融怡美不殫.冀迎新渥澤，遽逐逝波瀾.
8、小序見賣玉器者.或人欲買.疑其是珉.不肯成市.聊作此詩.
9、細觀玉軒吟，一生良苦心.雕琢復雕琢，片玉萬黃金.
10、天公嬌子性通靈，風沙磨礪俏玉容.冰晶玉肌飄清韻，暴雨洗禮駐彩虹.
11、緬思冰雪容，重想金玉玉器.可但發其蒙，端能病斯愈. 12、馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處.
13、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺.
14、綠水結綠玉，白波生白圭。
4. 形容玉美好的詞語
.瓊 美玉。《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”
02.琳 美玉。青碧色的玉。《書·禹貢》：“厥貢惟球、琳、瑯玕。”
03.球 美玉。《書·顧命》：“大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。”
04.瑜 美玉。《左傳·宣公十五年》：“山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。”
05.環 圓圈形的玉器。《左傳·昭公十六年》：“ 宣子 有環，其一在鄭商。”
06.璇 美玉。《集韻·平仙》：“璿，《說文》：美玉也。引《春秋傳》：璿弁玉纓……或作琁、璇。”
07.璧 扁平、圓形、中心有孔的玉器。《詩經·衛風·淇奧》：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”
08.琪 美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉屬。”
5. 有關玉的詞或句子
玉不琢，不成器
《禮記·學記》：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”謂玉不加工，不成器皿。后以喻人不經過培養、鍛煉，不能成材
玉慘花愁
形容女子憂愁貌
玉骨冰肌
形容女子苗條的身段和潔白光潤的肌膚
玉關人老
《后漢書·班超傳》載：班超戍守西域，凡三十一年。年老思歸，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉門關。”后以“玉關人老”借指久戍思歸之情
玉圭金臬
比喻重要的準則或法度。圭，觀測日影的儀器；臬，靶子。金玉言其貴重
玉毀櫝中
《論語·季氏》：“虎兕出於柙，玉毀櫝中，是誰之過與？”朱熹集注：“言在柙而逸，在櫝而毀，典守者不得辭其過。”后以“玉毀櫝中”表示因主管人失職而造成嚴重損失
玉減香消
見“玉減香銷”
玉減香銷
喻美人的消瘦、萎靡
玉潔冰清
冰清玉潔。像玉和冰一樣純潔清白。比喻節操高潔
玉潔松貞
如玉一樣純潔、松一樣堅貞。喻節操高潔
玉昆金友
亦作“玉友金昆”。兄弟的美稱
玉粒桂薪
米如玉，薪如桂。極言生活費用之高
玉清冰潔
猶玉潔冰清
玉潤冰清
像玉一樣潤澤，像冰一樣清純。常喻人或物形神之美
玉石不分
①比喻好壞不分。②比喻好壞同歸于盡
玉石混淆
比喻好壞混雜
玉石皆碎
猶玉石俱焚
玉石俱摧
猶玉石俱焚
玉石俱焚
比喻好壞同歸于盡
玉石俱碎
猶玉石俱焚
玉石同沉
比喻善惡一齊受害
玉石同碎
猶玉石俱焚
玉石相揉
比喻好壞混雜
玉石雜糅
比喻好壞混雜
玉食錦衣
精美的衣食
玉樹瓊枝
①形容樹木華美。②喻貴家子弟
玉碎香銷
喻女子的死
玉碎珠沉
猶言玉碎香銷
玉堂金馬
玉堂殿和金馬門的并稱。玉堂殿，原為漢未央宮的屬殿；金馬門，原為漢宮宦者署門。均為學士待詔之所。后亦沿用為翰林院的代稱
玉堂人物
泛指顯貴的文士
玉簫金琯
見“玉簫金管”
玉簫金琯
見“玉簫金管”
玉簫金管
亦作“玉簫金琯”。泛指雕飾華美的管樂器
玉燕投懷
燕，也寫作“燕”。五代王仁裕《開元天寶遺事·夢玉燕投懷》：“張說母夢有一玉燕自東南飛來，投入懷中，而有孕生說，果為宰相，其至貴之祥也。”后作賀人生子的頌語
玉燕投懷
見“玉燕投懷”
玉燕投懷
見“玉燕投懷”
玉葉金枝
指皇家子女
玉液金波
喻美酒
玉液金漿
道家的仙藥
玉液瓊漿
①道家的仙藥。②泛指美酒
玉友金昆
見“玉昆金友”
玉宇瓊樓
①神話中仙人居住的宮殿。②形容覆雪的樓宇
玉振金聲
喻文章道德之盛
玉卮無當
亦作“玉卮無當”。《韓非子·外儲說右上》：“一日，堂溪公見昭侯曰：‘今有白玉之卮而無當，有瓦卮而有當，君渴將何以飲？’君曰：‘以瓦卮。’”謂玉杯無底。當，底。后多比喻東西雖好，卻無用處
玉質金相
形容人表里俱美
玉柱擎天
謂棟梁之材可任天下大事
玉走金飛
謂日月如飛。比喻時光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金烏，指太陽
6. 用來形容玉石的詞語有哪些
1. 以玉喻人喻情
2. 亭亭玉立，玉貌花容，玉潔冰清，溫潤如玉，懷珠抱玉，如花似玉，美如冠玉，潔身如玉，金相玉質，美玉無瑕，玉昆金友，金聲玉振，香消玉殞，金口玉言，金枝玉葉，金童玉女，憐香惜玉，精金良玉，金麒玉麟，金龍玉鳳，冰心玉壺，金玉其外，敗絮其中。
3. 以玉喻事喻物
4. 玉潤珠圓，玉斧修月，金帛玉珠，玉粒桂薪，金科玉律，蘭摧玉折，金鑄玉雕，玉馬朝周，出玉生金，白玉樓成，金鳳玉露，玉燕投懷，投瓜報玉，切玉斷金，靈壁護主，玉女香車，金波玉液，金龜玉兔，鑒玉尚質，執玉尚謹，用玉尚慎。
5. 以玉喻理
6. 他山之石，可以攻玉；玉不琢，不成器；艱難困苦，玉汝于成；拋磚引玉，改步改玉，化干戈為玉帛，玉為石，寧為玉碎，不為瓦金；荒年谷，豐年玉；君子無故，玉不去身；鑒玉顯學識，藏玉見真情，佩玉升情操。
7. 以玉喻景
8. 瓊樓玉宇，金玉滿堂，金馬玉堂，玉樹臨風，噴珠濺玉，金山玉海，玉海碧波，藍田玉暖，紫玉生煙，瑤席玉宮，翠惟玉賬，碧玉生輝。
9. 在中國悠久的歷史進程中，人們贊玉、形容玉的詞語、詩句和詩篇美不勝收，可以說還有很多，愿大家的引玉之舉，能引出更多的金玉良言。
人們對翡翠懷有深深的喜愛之情，這不僅僅是因為翡翠的美麗所致，這樣的情愫，還來源于中國悠久燦爛的玉文化的潛移默化和影響熏陶。玉石的使用在我國已有數千年的歷史，在古代的眾多藝術品中，制作之作認真莫過于玉器；美輪美奐、歷盡滄桑而光彩不改者，莫過于玉器。中國人敬玉、愛玉、贊玉、賞玉、戴玉、藏玉之風歷史不衰，玉在世人心目中有著無比美好的形象、有著非同尋常的分量。
在中國歷史的悠悠進程中，在中國文化的發展、豐富和完善過程中，人們提煉、創造、產生了許多玉有關的詞匯、成語、語句和詩編，來表達人們對玉、對美好事物的贊美和珍重。我們從中可以發現，凡是用玉來形容人、事、物、理，都是美好的；用玉組成的詞，都是褒義詞，沒有貶義的詞句。由此可知，中華民族玉文化的產生和發展，是有著深厚的土壤和基礎的，中國人愛玉之風決不是偶然的。現匯集一些常見的、與玉相關的成語，詞句，詩賦等，以供大家欣賞：
7. 求一些古詩詞中描寫玉的句子
欲飲琵琶馬上催
翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
良玉假雕琢，好詩費吟哦。
詩句果如玉，沈謝不足多。
玉聲貴清越，玉色愛純粹。
作詩亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，論詩先論格。
詩家體固多，文章有正脈。
細觀玉軒吟，一生良苦心。
雕琢復雕琢，片玉萬黃金。
中國文學是中國古今社會生活的反映，也是中國古今文化的重要組成部分。由于玉文化是中華文明的基石，而玉文化在中國文化和中國文學中必然有所反映，這是順理成章的事實。但是，由于中國文學在中國古文化中出現得較晚，文學作品的誕生便大大晚于玉文化誕生的年代了。
中國第一部詩歌總集《詩經》，收錄了西周初年到春秋中葉的305篇詩歌，其中有不少涉及到玉器或與玉有關的名篇名句，如「知子之來之，雜佩（圖1）以贈之。」（《鄭風?女曰雞鳴》）其意是：我知道你來慰勞我，把由幾種玉組成的佩玉贈送給你。「言念君子，溫其如玉。」（《秦風?小戎》）之意為：想起我那心上人，溫文儒雅有如美玉。屈原《九章?涉江》中云：「登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。」此句是說：登上昆侖山品嘗玉之精華，可與天地一樣長壽，像日月一般光輝。這都是膾炙人口的千古絕唱之后，漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說等不同體裁的文學作品中，有不少用「玉」字的句子或題名，還有涉及玉的主題與情節。描寫玉工碾玉勞動及其不幸愛情遭遇的宋話本《碾玉觀音》，與玉的關系就更為直接。元明雜劇《玉玦記》、《拾玉鐲》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材為創作線索的代表作品。清代著名小說《紅樓夢》與玉、玉文化的關系最為密切，從《石頭記》——《紅樓夢》，從女媧補天遺 石——通靈寶玉——「命根」——賈寶玉——林黛玉……直到全書悲劇性的結局，無不貫穿著玉文化的諸種理念。
總之，正如一句老俗語所道的「書中自有顏如玉」那樣，玉、玉文化給予中國文學以極為深遠的影響，這也是中國文學的一大特色。
8. 詩經名句中形容玉的詩句
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。（《詩經·衛風·淇奧》）
這是《詩經》的名篇“淇奧”的詩句，“匪”在這里作“斐”解釋，即有文才的人。詩句解釋為：那文采煥發的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采煥發的君子，耳垂上懸著晶瑩的玉墜，鹿皮帽子上的綴玉如同星光閃爍；那文采煥發的君子，精神如同金錫，品格如同圭璧。
淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之儺。（《詩經·衛風·竹竿》）
這是《詩經》“竹竿”中的詩句，儺，舉止優雅，行有節度。詩句解釋為：淇水在右邊奔流，泉源在左邊流淌，美人巧笑時露出潔白如玉的牙齒，身上掛著配玉顯得是那樣的婀娜多姿。
君子至止，黻衣繡裳，佩玉將將，壽考不忘。（《詩經·衛風·終南》
9. 描寫玉的現代詩
好不容易找到一首，不知是否合你意：
《獨山玉》
撫摸你 獨山玉
親情、愛情 前世纏綿絕唱
以石質的堅硬 忠貞
成玉
褐的是翡 綠是的是翠
精美的雕刻，也有殘缺
無瑕不成玉
時光的尖利
石質的堅硬
你幾經風雨剝蝕？
把你貢奉在佛前
開光
能否讓獨山玉的主人
逢兇化吉
我深深祈禱
