華閱文章網1. 祠堂慶典主持詞
我給你找一個祠堂慶典主持詞，你作參考吧。
元遺山祠堂重建落成典禮主持詞 區長 張志哲尊敬的各位領導、各位專家學者、各位來賓、同志們：一年一度的中秋節剛過，慶祝祖國61歲華誕的國慶節即將來臨。在這舉國歡慶、碩果累累的金秋季節，我們歡聚一起，高興地迎來了元遺山祠堂落成典禮。
在這里，我代表區委、區政府，向前來參加此次慶典的各位領導、各位專家學者、各位來賓等，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！元遺山是我國金元之際最偉大的詩人、文學家、歷史學家和社會活動家，是宋元對峙時期北方文學的主要代表，一代文宗，被后人譽為“杜林嫡派”。他的祠堂是在元至正十三年，由后人為紀念他而修建的神圣殿堂。
七百多年來，祠堂雖經四次大的修復，但時至今日，卻是頹敗荒涼，急需修復保護。今年仲春，我們按照市委董書記指示精神，從敬仰先賢和發展我們本地的文化旅游資源的角度出發，決定重修遺山祠，歷經三個月艱苦奮戰，終于完工。
元遺山祠堂順利建成，這對我們弘揚忻州文化，打造城市品牌，提高城市品位，凸顯名人價值，指明精神方向，推動經濟發展，將起到積極地推動作用。我們將以建設元遺山祠堂為突破點，設定更高的目標，采取更大的措施，為大力發展我區旅游文化，推動我區轉型發展、跨越發展而努力奮斗。
下面我宣布元遺山祠堂落成典禮現在開始。首先我介紹一下出席這次落成典禮的主要領導和來賓。
他們是：省人大副主任靳善忠，市委書記董洪運，市人大主任秦新年，市政協主席張明成，忻州師院黨委書記王秋生，市委常委、市委宣傳部長周如璧，市委常委、市委秘書長郝鈞藩，副市長諶長瑞；忻府區四大班子主要領導，各鄉鎮辦主要負責人；元好問學會前名譽會長劉澤先生，中國社會科學院研究員劉揚忠先生，元好問學會前副會長降大任先生，元好問學會前副會長李正民先生，現元好問學會會長狄寶心先生等五十余位專家學者，讓我們以熱烈的掌聲歡迎他們的到來！慶典第二項，請著名學者、元好問研究會名譽會長姚奠中老先生的特派代表李星元宣讀姚老賀信。慶典第三項，請忻府區委常委、宣傳部長寧云樓介紹遺山祠重建工程情況。
慶典第四項，請元好問學會前名譽會長劉澤先生講話。慶典第五項，請市委書記董洪運作重要講話。
慶典第六項，請省人大副主任靳善忠、市委董洪運書記、秦新年主任、張明成主席、王秋生書記、周如璧部長、郝鈞藩秘書長、諶長瑞副市長、張志哲區長、李星元先生、劉澤先生、陳巨鎖先生、狄寶心先生，共同為遺山祠重建落成剪彩。慶典第七項，請靳善忠副主任、董洪運書記為遺山祠揭幕。
慶典第八項，請董洪運書記、劉澤先生為元好問雕像揭幕。請大家隨同瞻參觀。
請少年兒童向主席臺領導獻花籃。 慶典儀式結束，請大家參觀布展。
2. 鄒氏新建祠堂慶典需村委會點贊詞
我給你找一個祠堂慶典主持詞，你作參考吧。 元遺山祠堂重建落成典禮主持詞 區長 張志哲尊敬的各位領導、各位專家學者、各位來賓、同志們：一年一度的中秋節剛過，慶祝祖國61歲華誕的國慶節即將來臨。在這舉國歡慶、碩果累累的金秋季節，我們歡聚
村委會\祠堂\慶典\贊詞
我給你找一個祠堂慶典主持詞，你作參考吧。 元遺山祠堂重建落成典禮主持詞 區長 張志哲尊敬的各位領導、各位專家學者、各位來賓、同志們：一年一度的中秋節剛過，慶祝祖國61歲華誕的國慶節即將來臨。在這舉國歡慶、碩果累累的金秋季節，我們歡聚
3. 祠堂用什么詞語
硬山頂：人字形屋頂（或稱雙坡項）的一種，特征是房屋的山墻與屋面取平取齊。
懸山頂：人字形屋頂（或稱雙坡頂）的一種，特征是房屋兩面山墻上的屋面向墻外挑出。歇山頂：由四面有斜坡的屋面、一條正脊、四條垂脊、四條餞脊和左右兩側斜坡屋面，上部轉折成三角形山花墻組成的屋頂。
因為共有九條脊，故又稱九脊頂。梁架：上下數層重疊的梁，稱為梁架。
額枋：祠堂檐柱之間橫放的構件，稱作額枋。它的作用是既聯系兩根柱子，又承載上面的斗拱。
有的設一根枋，有的設兩根大小不一的枋于上下兩處。額枋大都施以彩繪。
疊澀：砌磚或砌石時進逐層向外伸出或往里收的砌筑做法，常常用來砌筑檐口、須彌座、門窗沿口或穹窿等。鴟吻：鴟吻，也稱作鴟尾、吻獸，是安裝在屋脊兩端的雕晶。
它的形狀有的像鳳凰，有的似龍頭或鴟尾。傳說在屋脊上裝飾此物可以避免火災。
燕尾脊：形如燕尾的墻脊或屋脊。譙樓：古代建在城門上用以瞭望的樓，稱作譙樓。
祠堂中，下是門，上是樓的，也稱作譙門或譙樓。神主龕：祠堂正廳的正面，供奉先祖神像或牌位的木室。
神主牌：古時為已死的君主或諸侯的牌位，用木或石制成。后世民間也為本姓氏先祖立神主牌以祭祀死者，用木制成，當中寫先祖以及所配妻室的名諱，旁題主祀者的姓名，排放于祠堂或家中的神主龕上。
橫案桌：神龕前狹長的桌子稱作橫案桌。祠聯：廳堂前部的柱子稱為楹。
懸掛、粘貼、鐫刻在柱子上的“對子”、“聯語”稱為楹聯。要求對偶工整、平仄協調，是詩詞形式的演變。
祠堂里的楹聯，稱為祠聯。祠匾：祠堂里懸掛在墻上、梁架上或門額上的匾牌，稱作祠匾。
誥封盒：誥封是明清時期官員及其先代和妻室授予封典的制度。五品以上用皇帝的誥命授予，稱為誥封。
珍藏皇帝誥封詔令（圣旨）的木盒，稱作誥封盒，一般懸掛在祠堂或府第正廳最前頭的梁架上，上書“圣旨”二字。進：成組建筑物的計算單位。
縱向一組建筑物稱為一進，房屋、祠堂等分成前后幾個庭院的，每個庭院稱為“一進”。扇：“扇”是指門扇或窗扇，因而以“扇”為單位統計門窗及隔扇的數目，類似于現代俗稱的“開間”，如“四扇三”意思就是四個隔扇三個開間。
祠埕：祠堂大門前的空坪，周邊多有圍墻。照壁：對著祠堂大門作屏障用的墻壁，也稱照墻。
照壁上都有彩繪或雕塑。以前多以磚石砌建，現在不少是石建筑。
旗桿碣：封建時代有功名的族人在祠堂或府第前樹立的牌石。兩片相同的牌石上鑿有菱形或圓形的孔洞，牌石間用以樹旗桿，但現在已少見立桿掛旗了。
功名石：科舉時代稱科第為功名。鐫刻記載科第的石碑稱作功名石。
屏門：中隔祠堂中門即大門與祠廳中間的兩扇門。一般在重要慶典活動時（如祭祖或節慶等）打開。
執事牌：舊時慶典活動時所用的牌傘等物，牌傘上多寫有官家的職衍、郡望、堂號等。現在出有古代高官的祠堂，才設有執事牌。
堂號：有別于郡望的宗祠的稱號。例如，“六桂堂”、“立雪掌”、“同德堂”等。
入孝出悌：出自《孟子·梁惠王下》：“于此有人焉；入則孝，出輩則悌。”意思是入則事親孝，出則敬長輩；悌是順從的意思，古代悌與弟可通用，因此，“入孝、出悌”也可寫作“入孝、出弟”，常題作祠堂左右儀門的門額。
宗祠：同族子孫供奉并祭祀祖先的處所，也稱祠堂或家廟。也是族人聚會的場所。
總祠、支祠：在較大地理范圍內，同一始祖的姓氏祠堂稱為總祠，后輩族裔分支祠堂稱為支祠。世系：一個姓氏世代血脈相傳的系統。
家聲：家族的名望聲譽。世澤：先輩給子孫的影響，也指祖宗留給子孫的余蔭。
始祖：最先得姓的祖先。以后稱有世系可考的最早的祖先為始祖。
開基某地的最早的一輩，稱為某姓在某地的開基始祖。宗裔：同一祖宗的后代，也叫后裔。
昭穆：古代宗法制度，宗廟里的次序，始祖居中，以下為父子（或祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。祭祀時子孫也按此種規定排列行禮。
所以，昭穆就是區別父子、遠近、長幼、親疏的次序，也泛稱宗族的輩分。行第：一姓世代相傳的先后次序，即輩分、排行。
俗稱行第。每個宗祠或總祠、每隔若干代就續編一次世序、排行，以文字形式規定先后排行的稱謂，并記入族譜中。
這種文字形式就稱作世序（行第）表.有的行第還有“名”與“字”之分。宗功祖德：祖宗的功德. 俎豆：“俎”和“豆”都是古代祭祀用的器具。
俎豆的引申義就是祭祀、崇奉。簪纓：‘“簪”和“纓”是古代達官貴人的冠飾，用來把冠固定在頭上。
因此，以簪纓代稱做官的人。族譜：記載本姓淵源、流派、世系、輩分、家族族賢、族規等內容的書籍。
稱為族譜，也稱譜諜，作為敬宗收族、報本崇功的重要依據。尋根問祖：尋找、訪問先輩的淵源。
祭祠：在神廟中的祭祀是祭神，在祠堂中的祭祀是祭祖.祭祠一般分作春秋兩祭，以供品、文辭等形式，祭拜先祖，是民間緬懷先輩的一種傳統形式。晉主：請進先輩的牌位，安置于神主龕中，并接受后輩的祭拜等一系列儀式。
4. 本人急求祠堂落成賀詞
自古以來，修族譜建祠堂，目的是敬宗睦族，明示昭穆，增強宗親感情和凝聚力，進一步繼承、發揚先祖族們的頑強拼搏、艱苦創業精神，建設好自己的美好家園。
XX祠堂改造從規劃設計到資金籌集直至落成僅用時不足五個月，占地440平方米，其設計精妙、氣派宏大、功能齊全，在我鄉的各族宗祠中是首屈一指的，充分顯示了XX村民集體的智慧與高遠的立意。XX祠堂總投資XX萬元，其中捐款就達XX萬元，許多在外人員、各地宗親踴躍捐款，足見族內宗親對此盛舉的迫切愿望與鼎力支持。
它的建設是XX村的一件大事、好事，是X家對光榮傳統及高尚遺風的秉承和發揚。 ……。
5. 寺廟落成慶典祝賀詞
尊敬的富陽雙溪的喻氏宗新：
十月的富陽山川、層林盡染，富春江水、碧浪滔滔。在如詩如畫的雙溪畔，在霜葉如花的十月，迎來了雙溪喻氏家廟重建落成典禮我代表中華喻氏族史研究會，對此慶典表示熱烈的祝賀，并對全體宗親和參加盛典的嘉賓致以親切的問候和崇高的敬意，更要對雙溪的喻氏長輩、兄弟姐妹的熱情接待表示衷心的感謝！
作為喻氏家庭的一員，對雙溪家廟的重新建成感到無比的欣喜。適逢國慶佳節之際、十月四日這一天，耗時七年、耗資百萬的《中華喻氏通譜》舉行了首發紀念活動，浙江的喻氏宗親代表，同全國13個省市、78個區縣的200多位族人親身參與、共同見證了這一慶典。也是在這同一天湖北黃陂區姚集的喻氏祠堂在熱烈的鞭炮聲中建成剪彩。喻正其、喻德華、喻友生三位副會長代表“中華喻氏族史研究會”參加了剪彩活動。在雙喜活動余興未盡之時，又有雙溪家廟的落成，三喜齊集，令我萬分激動和興奮，再次向雙溪的族人致以熱烈的祝賀。
我們喻氏是中華姓氏林中的一棵參天大樹，堪與其他姓氏并肩媲美；我們喻氏族人勤勞勇敢、心地善良，重情義、講信用，識大體、顧大局，我為自己是這個大家族中一份子而感到無比的驕傲和自豪。
富陽的雙溪，地處兆吉嶺下，雙溪曲折蜿蜒，真是“一山雅景開門見，兩水清音隔路聞”。居于此地的宗親，“夾溪為田，環居皆山”，“自其外而觀之，如同山重水復疑元路；自其內而觀之，又如與外人間隔，不知柳暗花明別有村”，“仰而觀之，林竹蔥蔥；俯而聽之，水聲潺潺”。如此錦繡之地，必定人杰地靈，人才輩出，想喻汝礪先祖，號“捫膝先生”，一生耿介，不附權奸，不茍和議，堅持抗金，為人光明磊落，官居戶部尚書。其后裔喻桓公，任宋朝嚴州太守；其后人又有喻俊公，明朝時任通城縣令，政績響譽荊楚。喻氏先賢風范，令我們追摹學習。
富陽雙溪家廟的修建，有著悠久的歷史，喻俊公于明朝成化15年（公元1479年）就寫有《關山喻氏祠堂記》，雙溪始祖錦十公之四世孫性道公復修，繼之有七世孫孟昂公接續竣工。清雍正丁未（公元1727年）又遭火災，十五世孫作上、作則兄弟二公，又肩擔重修之責。反反復復，數次劫難。面對重重災難，矢志于家廟的重建。終于在今天——2010年10月16日，又一座輝煌壯觀的家廟得以建成。我們喻氏干事業持之以恒的精神，可以驚天地、泣鬼神，令世人驚嘆。
今天，隆重舉行家廟落成典禮，這是喻氏宗親的一件喜事。它的落成對于追尋雙溪喻氏的族史、緬懷先祖開基拓土的豐功偉績、弘揚他們的高深美德、開創后輩偉業、繼承先祖們的優良作風、構建和諧社會，將會趕到十分積極的作用。我深信雙溪家廟的落成，一定會給我們喻氏農親帶來吉祥、帶來安康、帶來興旺發達的好運，使我們喻氏在中華復興的民族大業中，獨樹一幟，創造出美好的未來。
最后，敬祝全體喻氏宗親身體健康，家庭美滿幸福、萬事如意！恭祝我們喻氏萬代興隆、子孫昌盛！
