華閱文章網1. 關于韓非的詩詞
1、千里之堤，毀于蟻穴。
——《韓非子·喻老》 2、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》 3、欲速則不達。
——《韓非子·外儲說左上》 4、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》 5、勝而不驕，敗而不怨。
——《商君書·戰法》 6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。 7、以子之矛，攻子之盾。
——《韓非子·難一》 8、欲成其事，先敗其事。 9、道私者亂，道法者治。
10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。——《韓非子·說林上》 11、塞翁失馬，焉知非福。
——《韓非子·說難》 12、長袖善舞，多錢善賈。——《韓非子·五蠹》 13、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。
凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。 15、人主之患在于信人。
信人，則制于人。 16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。 18、智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。 20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。
21、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。 23、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。
24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。
25、故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
26、明君無為于上，群臣竦懼乎下。 27、探其懷，奪之威。
主上用之，若電若雷。 28、小信成則大信立，故明主積于信。
賞罰不信，則禁令不行。 29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅蠅蠅愈至。
30、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。 31、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。 33、圣人之治民，先治者強，先戰者勝。
34、道在不可見，用在不可知。 35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。 37、黃帝有言曰：上下一日百戰。
38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。
39、人主之道，靜退以為寶。 40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。
功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。 41、自勝謂之強。
（能夠戰勝自己的人才是強者）。
2. 秦時明月《天行九歌》中韓非經典語錄
1. 是所謂道路以目，國人莫敢言。
2. 當然不會，我換到了更有價值的東西，倒還要感謝那個人呢。
3.
我知道張大人看不上我韓非，我對張大人也沒什么好感，你要走，我不會阻止。不過我相信，相國大人不會走。因為大人三天沒換衣服，連內衣也沒換，而且你腳上還穿著朝靴……三天未換，說明相國心煩意亂；下朝之后沒有更換朝靴便趕來這里，表明相國急于求解；韓非禮數怠慢，相國大人十分惱怒卻還能站在這里聽我說這么多廢話……代表相國大人已別無退路。
也許這兩個世界并不像你想象的那么遙遠。也許我還來不及成為衛莊兄信任的人，但我相信你不會殺我。上次我離開紫蘭軒的時候，你看了我一眼，那個眼神告訴我，你不會殺我。
你的世界確實很神秘，雖然一般人看不到這個隱形而龐大的世界，但實際上其中的一言一行，一舉一動，都在你的掌握之中，紫蘭軒就是這個世界的眼睛和耳朵。我知道，我之所以能夠看到那個眼神，是因為你想讓我看到。
所以我們是一樣的人。
那么，我們之間是不是終于達成了第一次寶貴的共識？
天下寥寥，蒼生涂涂，諸子百家，唯我縱橫，又有誰能想到在這小小的紫蘭軒中，竟然隱藏著衛莊兄這樣的鬼谷傳人！
八十年前，鬼谷一縱一橫兩位弟子橫空出世，一個以一己之力提舉魏國稱霸諸侯，另一個則以殘疾之身奠定齊國霸業……六十年前，又有一對鬼谷弟子脫穎而出，張儀行連橫玩弄諸侯于股掌，席卷巴蜀漢中；蘇秦則以合縱把握天下之權柄，六國封相、懾服強秦……一怒而諸侯懼，安居則天下息。每一次鬼谷弟子在世間現身，都必掀起驚濤駭浪！
在一潭死水中制造波瀾，然后在亂局中縱橫捭闔，不就是鬼谷一派的精義嗎？
9、你做出的安排，卻變成我的選擇，鬼谷縱橫術果然名不虛傳。
10、有的人在淺攤上只能說等死，而有的人確實在等待水落石出，水太深的地方會掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不為人知的雜草和暗礁。
11、王叔，我雖然晚輩，但在這里，我是韓國之法。
12、唉，辜負美人，空樽對月，乃人生兩大憾事。
13、繩頭懸于半空，兩人需要跳起來才能抓得到，但是一個人跳起，另一個人就……這兩根繩索，可以改變他們內心原本脆弱的平衡。
14、他們都不相信同伴會為對方放棄更好的出路，與其被人出賣，不如出賣別人！君子喻于義，小人喻于利。小人的眼中也都是小人。
15、很多人都認為自己能夠舍己為人，那是因為他們從來沒有碰到過生死抉擇的大事！趨利避害乃萬物之天性，也是天下人的共性。非小人獨有，人之所思所為，說到底都逃不過“利害”二字。
16、混亂的根源就在于為了生存而激發的利己之心，這正是法家學說的立論之源。
17、民心如水，水勢無常。每個人的利害所在各有不同，所以如果任由其利己之心驅使，就會像這酒一樣肆意橫流、失去控制……人有軌道，國就有軌道，國有軌道則國富民強！這，就是法！
18、破案進展若不暢，就不能只看案件本身，而要看人……聰明的主審會探究事實，而睿智的主審會關注對手。
19、所謂兵行險道，七國交兵，人人都在做生死之搏，韓國也不例外。
20、一切都只是剛剛開始，只有粉飾太平，才能讓幕后之人放松警惕。
21、鬧哄哄地亂搶，輸了也每個懲罰，無趣得很。若是我，就換個法子來玩，會比現在有趣百倍。我的游戲雖然有趣，但玩不好就會賠上性命。
3. 贊美韓非子的詩詞有哪些
贊美韓非子的詩詞如下： “韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。”
——西漢.司馬遷《史記》“伯陽立教，清凈無為。道尊東魯，跡竄西垂。
莊蒙栩栩，申害卑卑。刑名有術，說難極知。
悲彼周防，終亡李斯。 ”——西漢.司馬貞《史記正義》“李耳無為自化，清凈自正；韓非揣事情，循勢理。
作老子韓非列傳第三。”——西漢.司馬遷《太史公自序》“李斯使人遺非藥，使自殺。
韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”
——西漢.司馬遷《史記·老子韓非列傳》“臣聞君子親其親以及人之親，愛其國以及人之國，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫謀，而首欲覆其宗國，以售其言，罪固不容于死矣，烏足愍哉！”——漢.司馬光《資治通鑒》韓非子簡介： 韓非子（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，杰出的思想家、哲學家和散文家。
韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。 韓非是先秦法家思想的集大成者。
其法治思想，適應戰國末期治理亂世的歷史環境，對秦王朝統一中國功不可沒。"依法治國、建設社會主義法治國家"是**提出的治國方略，韓非的法治思想是在戰國末期禮制遭到嚴重破壞的形勢下形成的治國思想。
"以法為核心，法、術、勢相結合"的思想改造了傳統法律文化，對現代中國法治建設具有現實的針對性指導意義。 改革圖治，變法圖強，是韓非思想中的一大重要內容。
韓非用進化的歷史觀點分析了人類歷史，他看到了人類歷史的發展，并用這種發展的觀點去分析人類社會的過去現在和將來。對于當前我國的改革開放事業有很強的借鑒意義。
韓非把社會現象同經濟條件聯系起來，這在當時是極其難得的。韓非對經濟與社會治亂的關系有了初步認識，注意到人口增長與財富多寡的關系，他是中國歷史上第一個提出“人民眾而貨財寡”會帶來社會問題的思想家。
參考資料 百度百科：/item/%E9%9F%A9%E9%9D%9E/1111?fr=aladdin&fromid=131427&fromtitle=%E9%9F%A9%E9%9D%9E%E5%AD%90#5_1。
4. 與韓非子有關的成語
韓非子：
華而不實——言順比滑澤，洋洋纚纚然，則見以為華而不實。
深不可測——大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。
負薪救火——其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！
知子莫若父——雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。
聰明睿智——聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。
根深蒂固——深其根，固其柢，長生久視之道也。
道可道，非常道——道之可道，非常道也。
出生入死——人始于生而卒于死。始之謂出，卒之謂入。故曰：“出生入死。”
諱疾忌醫——扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：
“寡人無。”扁鵲出。桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病
在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出。桓侯不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在
腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓
侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火
齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯
體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
老馬識途——管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可
用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。
遠水不救近火——失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。
吹毛求疵——不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。
濫竽充數——齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百
人。宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。
手足胼胝——手足胼胝，面目黧黑，勞有功者也，而君后之。
視死如歸——三軍既成陳，使士視死如歸，臣不如公子成父，請以為大司馬。
自相矛盾——楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“盾之堅，莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之
利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
如虎添翼——毋為虎傅翼，飛入邑，擇人而食之。
守株待兔——宋人有耕田者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得
兔。兔不可復得，而身為宋國笑。
長袖善舞——長袖善舞，多錢善賈。
5. 韓非子勸告他人守信的句子
1、不精不誠，不能動人.——《莊子?魚父》
2、輕諾必寡信.——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用.
3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語?學而》
4、與朋友交，言而有信.——《論語?學而》
5、人而無信，不知其可也. ——《論語?為政》可：可以立身處世.
6、民無信不立.——《論語?顏淵》
7、言必信，行必果.——《論語?子路》果：果斷
8、一諾千金.——《史記?季布欒布列傳》
6. 出自“韓非子”的成語有哪些
出自”韓非子“的成語有：戰戰栗栗，日慎一日，蠶食鯨吞，深不可測，負薪救火，唯唯諾諾，靡靡之音，危如累卵，國富兵強 ，
源自《韓非子》的成語讀音及釋義：
1. 戰戰栗栗
讀音：zhàn zhàn lì lì
釋義：戰戰：戒懼的樣子；栗栗：哆嗦，發抖。因戒懼而小心謹慎的樣子。
原文：《韓非子·初見秦第一》：戰戰栗栗，日慎一日。
2. 日慎一日
讀音：rì shèn yī rì
釋義：慎：謹慎。一天比一天謹慎。形容做事十分小心。
原文：《韓非子·初見秦第一》：戰戰栗栗，日慎一日。
3. 蠶食鯨吞
讀音：cán shí jīng tūn
釋義：象蠶吃桑葉那樣一步步侵占，象鯨吞食那樣一下子吞并。比喻用各種方式侵占吞并別國的領土。
原文：《韓非子·存韓第二》：“荊人不動，魏不足患也，則諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。”
4. 深不可測
讀音：shēn bù kě cè
釋義：深得無法測量。比喻對事物的情況捉摸不透。
原文：《韓非子·主道第五》：大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。
5. 負薪救火
讀音：fù xīn jiù huǒ
釋義：背著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。
原文：《韓非子·有度第六》：其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負e69da5e887aae799bee5baa6e79fa5e9819331333363396334薪而救火也，亂弱甚矣。
6. 法不阿貴
讀音：fǎ bù ē ɡuì
釋義：法：法律；阿：偏袒。法律即使是對高貴的人，有權勢的人也不徇情。形容執法公正，法律面前人人平 等。
原文：《韓非子·有度第六》：法不阿貴，繩不繞曲。
7. 唯唯諾諾
讀音：wěi wěi nuò nuò
釋義：“唯”、“諾”，這兩個字在古代漢語中，是兩個象聲詞，皆為應答之聲。“唯”指地位或者輩分低的人對地位高或者輩分高的人的應答；“諾”指地位或者輩分高的人對下級或者小輩分的應答。形容自己沒有主意，一味附和，恭順聽從的樣子。今天，這個成語用來形容一個人的屈于權貴，侍奉權貴的小人樣子。
原文：《韓非子·八奸第九》：此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。
8. 靡靡之音
讀音：mǐ mǐ zhī yīn
釋義：靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂。指頹廢淫蕩、低級趣味的樂曲。
原文：《韓非子·十過第十》：“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。”
9. 危如累卵
讀音：wēi rú lěi luǎn
釋義：比喻形勢非常危險，如同堆起來的蛋，隨時都有塌下打碎的可能。
原文：《韓非子·十過第十》：故曹小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕。
10. 國富兵強
讀音：guó fù bīng qiáng
釋義：國家富裕，軍隊強盛。
原文：《韓非子·孤憤第十一》：夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益于己也，曰：“非吾所得制也。”
