華閱文章網1. 先寫一件對父母愧疚的事,然后為何愧疚,最后把父母想說的話寫出來
爸爸媽媽 我錯了 謝謝你在XX天XX事 給我這小小的生命 你們生下我的時候那開心樣 雖然我不是怎么知道 但是我能感受到你們那個時候的喜悅心情 媽你看著我那個時候小小的臉蛋開心的說等兒子（女兒）上大了 我要讓他（她）上大學 然后讀博士 爸爸您聽了之后開心的說那我們一起培養她 讓他成為有用的人 說到著 心里就酸酸的 媽媽爸爸我讓你失望了 你們辛辛苦苦為這個家奮斗著 為著我奮斗著 沒有一點牢騷 你們自己省吃儉用 好的都給我吃 給我錢話 我那個時候不懂事 老是讓你們生氣 那個時候我不成熟 不知道你們的用心良苦 我以后不會讓你們在失望 我會好好讀書 以后長大了一定要孝順你們 爸爸媽媽 我愛你們。
2. 對父母的愧疚感
父母生我們養我們，甚至為此付出一切，而那些處于社會底層的父母付出的東西更多也更艱辛，那些在這種環境中成長的懷有感恩之心的孩子具有更加強烈的責任感，也容易產生更加強烈的愧疚感。
倘若我們宣稱只顧自己的感受而不考慮應該對父母對家庭盡的責任，除了自己的所謂良心過意不去外，估計也會被無數道德衛士所批判甚至唾棄，而每每想到父母仍舊處在破舊的茅草屋子里一把眼淚地感嘆怎么會養出這樣一個白眼狼之時，更是痛心不已，甚至把這個看成世界上最大的悲劇。
我們能用無數的事實去證明，我們孝敬父母的自然性、必要性、正當性和道德性。在中國的文化中，有一句話叫做，百善孝為先，萬惡淫為首。可見 ，孝順的極端重要性。
我們來對比一個紈绔子弟不孝敬父母，并敗盡家產和一個貧困子弟不顧父母付出而我行我素，大多數都會覺得后者父母更加可憐。這當中的微妙差別值得我們深究。
當我們試圖去探索孝順背后的可能的規律之時，有人認為我們已經在違背人性上走出了巨大的錯誤的一步。因為，有人可能正在利用這種進步去逃避責任，逃避那一生該承擔的某種必然的負擔。
人生是痛苦的，即使人們知道這個事實，卻仍然努力地活著，甚至是不得不，這就是悲劇。這好像是尼采是說法。而古希臘悲劇，卻正是用悲劇的不可避免和無比強大來襯托人性的偉大。
一個沒有信仰的人是可怕的，一個逃避責任的人是可悲的。
但是問題來了，誰不愿意自己努力奮斗，讓自己的家人過上美好而幸福的生活呢？但是又是什么造成這種普遍愿望不能被普遍實現呢？就如同現實中那些吃盡苦頭卻繼續遭遇艱辛的人們為何普遍存在？
人與寵物關系的密切，恰好證明，人與人的關系的疏遠。人為何都愿意與動物相處而不愿意和人相處？是那些所謂的覺醒？就如女權由被漠視到被接受這樣的過程？
回到上面的問題，我并不是想動搖你的家庭責任感的基礎，卻也不得不對這種責任感抱有一些審慎的態度。
當我們受到現實的限制而不能達到愿望之時，我們妄圖給超出現實所能給的東西給家庭，就正如你把這種過分的要求強加給了這個家庭，這是等量的。
我們并非不要做一些美好而宏大的夢想，但是我們也應該看到這個夢想真的可能無法實現。
最后可能就是歸結于，努力吧，少年。問題是，你知道該往哪兒使力嗎？
3. 表達對家人愧疚的詩句
《悲憤詩》
年代： 魏晉 作者： 蔡琰
漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自疆。
海內興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。
獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女。
長驅西入關，迥路險且阻。還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬計，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢語。失意機徵間，輒言斃降虜。要當以亭刃，我曹不活汝。
豈復惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參并下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。
欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。邊荒與華異，人俗少義理。
處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無窮已。
有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉里。邂逅徼時愿，骨肉來迎己。
己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。
兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈復有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顧思。見此崩五內，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發復回疑。
兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。
觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時復交會。
念我出腹子，匈臆為摧敗。既至家人盡，又復無中外。城廓為山林，庭宇生荊艾。
白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛咤糜肝肺。
登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為復強視息，雖生何聊賴。
托命于新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。
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