華閱文章網1. 書的由來（簡短）
早在3000多年前的殷代后期，就出現了有關占卜吉兇的書。當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書---甲骨的書。
我國最早的書還有“簡策”、“版犢”、“帛書”。用竹做的”稱“簡策”。把竹筒破成一條條又窄又平的細分簽，就可用筆在上面寫字，當紙使用。一條竹簽叫“簡”，許多條竹簽連結在一起叫“策”。“簡策”最早出現在南朝中葉。
用木頭做的書稱“版牘”。把樹鋸成若干段，再將段鋸成薄片就叫“版”，在“版”上寫字后，就叫牘。把薄片編起來，就是“版牘”。“帛書”是寫在絲織品帛上的書。東漢，蔡倫發明了一種既輕巧又便宜的材料——紙。公元六到八世紀，畢升發明了活字印刷術，才出現了用紙裝訂的書。到了近代，又有用石印的書，現代主要是鉛印的書。目前，世界上有些國家已經實現了圖書資料儲存的電子化。
2. 書的由來（短一點）
早在3000多年前的殷代后期，就出現了有關占卜吉兇的書。
當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書---甲骨的書。 我國最早的書還有“簡策”、“版犢”、“帛書”。
用竹做的”稱“簡策”。把竹筒破成一條條又窄又平的細分簽，就可用筆在上面寫字，當紙使用。
一條竹簽叫“簡”，許多條竹簽連結在一起叫“策”。“簡策”最早出現在南朝中葉。
用木頭做的書稱“版牘”。把樹鋸成若干段，再將段鋸成薄片就叫“版”，在“版”上寫字后，就叫牘。
把薄片編起來，就是“版牘”。“帛書”是寫在絲織品帛上的書。
1993年10月，郭店楚簡出土于沙洋縣紀山鎮郭店一號楚墓。這是一次轟動全世界的考古大發現。
郭店楚簡是迄今為止世界上發現最早的原裝書。共804枚，其中有字簡726枚，簡上字數13000余個。
經古文字專家研究整理得知，郭店楚簡全部為先秦時期的18篇典籍。其內容為儒家和道家兩派著作。
道家著作有《老子》（甲、乙、丙）三篇和《太一生水》，儒家著作有《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢》（四篇）。眾所周知，秦始皇的焚書坑儒政策使先秦大量的學術典籍付之一炬，但郭店楚簡在此之前深埋地下，逃過了這一劫難，得以重見天日。
3. 書的由來（短一點）
字典的由來
字典是一種以字為單位，按一定次序排列，每個字注明讀音、意義和用法的工具書。
我國第一部字典是東漢時許慎所編，不過，當時這部字典并不是以“字典”命名，而是叫《說文解字》。它是我國第一部系統地分析字形和考究字源的字書，也是世界上最古的字書之一。那么，從什么時候才有“字典”之稱呢？
第一部稱為“字典”的書，是清朝由張玉書等30人花了6年時間編成的《康熙字典》。康熙皇帝看后曾說這部書“善美兼備”，可奉為“典常”，因此命名為“字典”。以后，凡是這類解釋單字的書，就都稱作“字典”了。
4. 書的由來（簡短）
早在3000多年前的殷代后期，就出現了有關占卜吉兇的書。
當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為記錄材料，把占卜的內容刻在龜甲或獸骨上，這就是最早的圖書---甲骨的書。 我國最早的書還有“簡策”、“版犢”、“帛書”。
用竹做的”稱“簡策”。把竹筒破成一條條又窄又平的細分簽，就可用筆在上面寫字，當紙使用。
一條竹簽叫“簡”，許多條竹簽連結在一起叫“策”。“簡策”最早出現在南朝中葉。
用木頭做的書稱“版牘”。把樹鋸成若干段，再將段鋸成薄片就叫“版”，在“版”上寫字后，就叫牘。
把薄片編起來，就是“版牘”。“帛書”是寫在絲織品帛上的書。
東漢，蔡倫發明了一種既輕巧又便宜的材料——紙。公元六到八世紀，畢升發明了活字印刷術，才出現了用紙裝訂的書。
到了近代，又有用石印的書，現代主要是鉛印的書。目前，世界上有些國家已經實現了圖書資料儲存的電子化。
5. 書的來歷和簡介好的話,
書的歷史 無論古今中外，對于書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷. 手工精制的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種. 人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展過程，并聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外.以我們中國為例，它至少已有叁千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比.圖書在迭次的經過創造改進，才有今天的面貌.大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所制作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋.最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只借手勢或音量做為媒介.其后，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，于是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會. 有了語言，人類往往借助于記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播.這種目的及辦法，與日后圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書. 人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷.于是，聰明的人類起而發明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩.以結繩的大小、松緊、多寡及涂上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書. 繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處.然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要.于是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號.這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫.之后，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字.又經過長時期的發展，終于成就了無數的字體，供人們應用.文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎. 中國的記言文是在記事文之先發展的.商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見.兩周金文也還多以記言為主.直到戰國時代，記事文才有了長足的進展.古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”.卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實也是“辭”.我們相信這些辭都是當時的“雅言”①，就是當時的官話或普通話.但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了. 活字版 有了文字，首先需要尋找寫刻的材料.最早書寫材料都取自于自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動物的甲殼等等，都是其例.但這些材料，各有缺陷，無法充分發揮文字的紀錄功能.春秋戰國時代，知識日漸普及，著書立說，大行其道，為應需要，簡書和帛書乃相繼產生.「簡」是用竹或木制成狹長的條片，書寫時，由上而下，一片一片接續下來，然后再依順序由右而左的排列，并以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整.帛書是絲織品寫成的圖書，由于帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利.只是簡書笨重，帛書昂貴，都不利于知識的普及及圖書的長期發展，因而人們又發明紙張來取代它們. 紙的出現，約在西漢時期，史書正式的紀錄是公元一○五年.由于紙張具有輕柔及低廉的長處，因而，很快的成為生產圖書最主要的材料.紙出現以后，雖然解決了圖書生產方面的許多問題，但是生產圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費時又費力，還是欠缺方便.人們遂從長期使用印章和捶拓碑碣文字的經驗中，啟發了雕版與印刷技術的結合使用，便捷快速的生產圖書方法，終于發明.以古法示范造紙過程. 雕版印刷術約在初、盛唐時代出現，由于它是手工業時代生產圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以后生產圖書的主力.為了使印刷技術更便捷與美觀，宋仁宗慶歷年間（公元一○四一~一○四八）又有人發明活字排版印刷.而元朝末年，更進步到彩色套印的印刷領域.從此之后，印刷技術不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動人. 圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一.自竹木簡策之后，我國圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進的方向，大都朝向簡便實用、美觀大方的原則.歷代以來，圖書裝潢型制約有：卷軸、冊葉、經摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進過程.近代的圖書，雖然采機械操作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發思古之幽情. 在中國早期即有了護書用的銅制護套. 然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式.今日制版、印刷、造紙等制作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的.所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情.當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義. 口袋書 對口袋書沒有完全準確的界定，大抵是指開本小于小32開，印張大致不超過10個印張的書.口袋書的興起，最早可以追溯到1935年7月在倫敦出版的“企鵝叢書”，這套叢書3年間銷售2500多萬冊，獲得巨大成功.口袋書從此流行于世并引發了一場“紙皮書革命”，對歐美國家的出版業產生了深遠的影響，甚至與美國發明柯達克羅姆彩色膠片一起列入20世紀的人類發明、人類冒險和不尋常的事件當中. 電子書 單純文字。