華閱文章網1. 求寒山寺的故事
相傳唐太宗貞觀年間有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋 友。
長大后寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。
一個偶然的機會，寒山終于知道了事情的真相，心里頓時像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、澀，唯獨沒有一絲甜味。他左右為難，怎么辦呢？經過幾天幾夜痛苦思考，寒山終于想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉，獨自去蘇州出家修行了。
十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪，因為這是從來沒發生過的。一天，他忍不住心頭的思念，便信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信，拆開一看，原來是寒山勸他及早與姑娘結婚成家，并衷心祝福他倆美滿幸福。
拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。深感對不起寒山，他思前想后，決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門。
時值夏天，在前往蘇州的途中，拾得看到路旁池塘里盛開著一片紅艷艷的美麗絕頂的荷花，便一掃多日來心中的煩悶，頓覺心曠神怡，就順手采摘了一支帶在身邊，以圖吉利。經過千山萬水，長途跋涉，拾得終于在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。
寒山見拾得到來，心里高興極了，急忙用雙手捧著盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑。現在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。
過去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫掛軸，以及江南許多地方春節時貼在大門上的門神，內容都是兩個人，一個手捧竹篦盒，一個手持荷花，笑容可掬，逗人喜愛的模樣。據說也源于這個美好的傳說。
民間還傳說，“和合二仙”為了點化迷惘的世人，才化身寒山、拾得來到人間的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成為住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳，所以盡管后來在宋朝時，曾將寺名重新改為“普明禪院”，但人們仍習慣地稱它為“寒山寺”。
從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事后總能復建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。
傳說拾得后來還遠渡重洋，來到“一衣帶水”的東鄰日本傳道，在日本建立了“拾得寺”。兩人的問答名句在佛教界和民間廣為流傳，影響甚廣：“寒山問拾得世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年后，你且看他！”。
2. 寒山寺的故事
相傳，唐太宗貞觀年間有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對要好的朋友。
長大后，寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘百訂了親，然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。 寒山知道度了事情的真相后，決定成全拾得的婚事，于是離開家鄉，獨自去蘇州出家修行。
后來拾得也知道了真象，便去蘇州找到寒山，并與他一起皈依佛門。 直到現在寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。
擴展資料寒山寺屬于禪宗中的臨濟宗。回唐代貞觀年間，當時的名僧寒山、希遷兩位高僧創建寒山寺。
1000多年內寒山寺先后5次遭到火毀（一說是7次），最后一次重建是清代光緒年間。 歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的答石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。
參考資料來源：百度百科-寒山寺。
3. 白帝城和寒山寺的故事
白帝城位于重慶奉節縣瞿塘峽口的長江北岸，奉節東白帝山上，三峽的著名游覽勝地。原名子陽城，為西漢末年割據蜀地的公孫述所建，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。白帝城是觀“夔門天下雄”的最佳地點。歷代著名詩人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門，留下大量詩篇，因此白帝城又有“詩城”之美譽。[1]
西漢末年公孫述據蜀，在山上筑城，因城中一井常冒白氣，宛如白龍，他便借此自號白帝，并名此城為白帝城。公孫述死后，當地人在山上建廟立公孫述像，稱白帝廟。由于公孫述非正統而系僭稱，明正德七年（1512年）四川巡撫毀公孫述像，祀江神、土神和馬援像，改稱“三功祠”。明嘉靖二十年（1533年）又改祀劉備、諸葛亮像，名“正義祠”，以后又添供關羽、張飛像，逐形成白帝廟內無白帝，而長祀蜀漢人物的格局。
2006年05月25日，白帝城作為明至清古建筑，被**批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。[2]
寒山寺自從唐代詩人張繼題了《楓橋夜泊》一詩后，該寺便聞名了。寒山寺佛像雕塑別具一格，碑刻藝術天下聞名，碑廊陳列著歷代名人岳飛、唐伯虎、董其昌、康有為等人的詩碑，其中當推晚清俞樾書張繼詩碑最為著名。如今的大鐘為清光緒三十二年（1906）江蘇巡撫陳夔龍督造。巨鐘有一人多高，外圍需三人合抱，重達2噸。大雄寶殿內兩側壁內鑲嵌的是36首寒山的詩碑，還有懸掛于兩側的十六羅漢像。殿內的兩個石刻和尚就是寒山與拾得。
寒山，又稱寒山子，唐代貞觀年間，原居住于始豐縣（今浙江天臺）寒巖，擅長詩詞文章，寫有詩300余首，后人輯為《寒山子詩集》。拾得，本是孤兒，由封干攜入天臺山國清寺為僧，故取名為“拾得”，與寒山是好友。后人輯其詩附于《寒山子詩集》中。大殿前院兩側，有6棵五針松，就是日本愛媛縣各界友好訪華團（一行26人，團長為愛媛縣知事白石春樹）的朋友們于1976年4月10 日下午栽種在該寺的，這樹是在日本愛媛縣生長的，日本叫：“五葉松”，當時已生長了五年。大雄主殿的右側懸掛著一口日本友人于清末送來的支那銅鐘。鐘面上鐫有記述鑄鐘緣由的銘文。此鐘一式共兩口，一口懸在日本館山寺，一口送來寒山寺。[6]
4. 關于“橋”的神話故事 簡短概括 謝謝
楓橋的傳說 一座寺院里只能有一個當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟里，誰作主持好呢？兩位高僧都很客氣，推來推去，毫無結果。
這座廟里只有他兩個和尚的時候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進來，就有問題了。小和尚問：“老和尚，今天念哪本經呀，”寒山說：“應該先問拾得師父。”
小和尚就去問拾得，拾得說：“還是應當問寒山師父。”他們互相尊重，卻苦了小和尚，怎么招待香客呀，買多少香油，派誰去拾柴呀，等等。
小和尚無所適從，有意見了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話傳到寒山、拾得的耳朵里，兩個人又商量起來，推來推去，還是毫無結果。
這時走來一個老農婦，說：“兩位師父不要謙讓了，我來給你們出個主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平。”
寒山、拾得一聽，是個辦法，不過，比什么呢，農婦指指廟前一條河，說，這條河上缺座橋，鄉里鄉親來來往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術，變座橋出來，哪個變得出來就是哪個本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隱瞞法術，果然拾得先施法術，把身上的僧衣一脫，往河面一拋，變做了一個橋面，可惜，沒有橋架支撐，一陣，風吹來，眼看就要把它刮塌。
寒山急忙將手中的禪杖往河邊一插，運起法術，禪杖頓時變成一棵樹，樹朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當臥在了河面上。老農婦一笑，說：“還是寒山本事大些。”
說著把一塊手帕朝腳前一拋，手帕化做一朵蓮花，她踩著蓮花就升到了空中，寒山拾得抬頭一看，原來老農婦是觀音變的。寒山只好做當家和尚了，那座廟也就叫做“寒山寺”了。
寒山那根禪杖，是用楓樹削成的，那座橋自然就被稱作“楓橋”了。
5. 關于寒山寺的傳說是什么
寒山寺蜚聲海外，但你可知到，寒山只是"和合二仙"中的一人，還有一人叫拾得。
據說唐朝初年，蘇州楓橋鎮上有一位老和尚，經常為當地施藥舍茶。一天，一對討飯的夫妻帶著一個十來歲小男孩來到老和尚住處，請老和尚發發善心，收養這個小孩，做徒弟。
老和尚見小孩沒吃沒穿，可憐他，便將他留了下來。 老和尚一次問及小孩的名字，小孩答道，他出生的哪天，在正逢大雪，家中已斷食，父親頂著大雪去山里砍柴，差一點凍死，母親為了讓兒子記住夫妻的苦難，便為他取名寒山。
過了一年，一位病重的老漢和一位十來歲的小男孩來找老和尚。老漢對老和尚說，這個男孩是忠臣子弟，現在他的家人都被奸臣殺害了，只留下這根獨苗，請收下他做個徒弟吧。
于是這個小男孩就留下了。 光陰如梭。
轉眼老和沿已八十我歲了，自知須準備后事了，便把寒山、拾得叫到身邊，分別給了兩人半本真經和一枝荷花。老和尚"圓寂"后，寒山、拾得分手往名山求仙訪門道，相約明年這時在楓橋再會。
到時，兩人如約而至，各自從圓盆中取出半 本真經和兩枝荷花合在一起，兩人感悟到：師父臨終的遺愿就是要我們倆荷（和）盒（合）一起，友好相處，誦頌真經，得道成仙啊！幾年后，拾得再次離開楓橋外出云游傳道，相傳最后東渡到了日本，在日本還有"拾得寺"一座。 而寒山則仍留在楓橋，為百姓施藥舍茶。
寒山圓寂后，楓橋百姓在當地建了一座廟，取名寒山寺，以紀念寒山、拾得這兩位高僧。后民間稱他們兩人為"和合二仙"。
尋常人家辦喜事，都要掛一幅"和合二仙"的畫軸。據說寒山、拾得本是前世冤家，經過豐干大師點化，終于雙雙成為高僧。
6. 玄奘的故事（要簡短的）
唐代高僧。洛州緱氏縣（河南偃師）人，俗姓陳，名袆。世稱唐三藏，意謂其精于經、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。因慨嘆眾師所論不一，驗之圣典亦隱顯有異，莫可適從，乃誓游天竺，以問惑辨疑。 于貞觀三年（629，一作貞觀元年）西行，孤身涉險，歷盡艱難，經秦涼高昌等地，抵天竺北境，即越過今之新疆省北路，經中亞地區、阿富汗而進入印度境內，沿途瞻禮圣跡，迤邐南行，至摩揭陀國。時為貞觀五年，師三十歲，遂留學那爛陀寺，入戒賢論師門下，習瑜伽師地論等，又學顯揚、婆沙、俱舍、順正理、對法、因明、聲明、集量、中、百等論，鉆研諸部，凡經五年。貞觀十七年，師正式辭王東歸。經由今之新疆省南路、于闐、樓蘭而回國，往返共歷十七年，行程五萬里。于貞觀十九年正月還抵長安，帝敕命梁國公房玄齡等文武百官盛大歡迎。 師歸后，為太宗、高宗所欽重，供養于大內，賜號‘三藏法師’。太宗且曾兩度勸其棄道輔政，師均以‘愿守戒緇門，闡揚遺法’而固辭之。帝唯從其志，助其譯經工作，建長安譯經院，詔譯新經；
麟德元年（664）二月五日示寂，世壽六十三（一作六十五、六十九）。師示寂后，高宗哀慟逾恒，為之罷朝三日。追謚‘大遍覺’之號。
7. 俞伯牙和鐘子期的故事 簡短些
高山流水 覓知音
春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超.但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受.老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲.伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂.他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比. 一夜，伯牙乘船游覽.面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道："雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說："寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！"伯牙激動地說：知音.這樵夫就是鐘子期.后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。
8. 關于詠柳的故事簡短
詠柳的故事
閱讀：4842012-03-14 19:52
標簽：雜談
在唐朝，有位詩人，名叫“賀知章”。 有一年春天，那時正好是二月，他想起自己是一位詩人，他就想，我是詩人，我應該常常作詩才對呀！他就到外面去看了看還有什么可以編成一首詩的。他看見了一棵大大的柳樹，白居易看見柳樹的枝葉像是一塊碧綠碧綠的“玉”，他又看見了柳樹的枝條好像有成千上萬條枝葉，他又想起了美麗的柳枝，在春風中輕輕的飄蕩著，真美麗！他還不知道是誰把柳樹的枝葉給裁出來的，根據他的猜測，是二月的春風，把柳枝疏的這么的翠綠，要是我是賀知章的話，我就會覺得，二月的春風，像一把柔韌的梳子，梳子上帶著綠色的顏料，疏了柳枝，他的詩中就是這么寫的：
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，
二月春風似剪刀。
9. 玄奘的故事（要簡短的）
1、取經歸來
公元643年，玄奘載譽啟程回國，并將657部佛經帶回中土。貞觀十九年（645年）正月，玄奘到達長安 。這時，唐太宗為了遼東戰役，已駐蹕洛陽。太宗得知他回國，立即詔令在洛陽接見他。玄奘奉詔匆忙上路，當月二十二日啟程，二月初一在洛陽紫微城儀鸞殿受到唐太宗接見。
玄奘從印度及中亞地區帶回國的梵筴佛典非常豐富，共526筴、657部，對佛教原典文獻的研究有很大的幫助。
玄奘家鄉東南的少林寺是洛州的一所名剎，遠離市廛，環境清幽，玄奘初見太宗時即表示希望前往嵩山少林寺譯經，未獲太宗允許，這才又于三月初一從洛陽折回長安。
2、潛心譯經
貞觀十九年（645年），在唐太宗的支持下，玄奘在長安設立譯經院（國立翻譯院），參與譯經的優秀學員來自全國以及東亞諸國。他于長安弘福寺組織譯場，開始譯經，其后在大慈恩寺，北闕弘法院、玉華宮等處舉行。譯經講法之余，玄奘還口授由弟子辯機執筆完成了著名的《大唐西域記》一書，全面記載了他游學異國的所見所聞。
擴展資料：
個人成就：
玄獎對中國文化的發展所做的貢獻是多方面的，其中最偉大的是他對佛學典籍“截續真，開茲后學”的翻譯。唐貞觀十九年（645年），46歲的玄奘自印度歸國。
此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉獻給了譯經事業。在長安和洛陽兩地，玄奘在助手們的幫助下，共譯出佛教經論74部，1335卷，每卷萬字左右，合計1335萬字，占去整個唐代譯經總數的一半以上，相當于中國歷史上另外三大翻譯家譯經總數的一倍多，而且在質量上大大超越前人，成為翻譯史上的杰出典范。
五種學說：
玄奘進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。
參考資料來源：百度百科-玄奘