華閱文章網1. 欣賞他人的名人事例
1、1852年秋天，屠格涅夫在打獵時無意間撿到一本皺巴巴的《現代人》雜志。
他隨手翻了幾頁，竟被一篇題名為《童年》的小說所吸引。作者是一個初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鐘愛有加。
屠格涅夫四處打聽作者的住處，最后得知作者是由姑母一手撫養照顧長大的。屠格涅夫找到了作者的姑母，表達他對作者的欣賞與肯定。
姑母很快就寫信告訴自己的侄兒：“你的第一篇小說在瓦列里揚引起了很大的轟動，大名鼎鼎、寫《獵人筆記》的作家屠格涅夫逢人便稱贊你，他說：‘這位青年人如果能繼續寫下去，他的前途一定不可限量！’”2、三顧茅廬 漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄樊市。一說為今河南南陽城西）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。
不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。
劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。
關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。3、戴爾"卡內基19世紀末，美國西部的密蘇里有一個壞孩子，他偷偷地向鄰居家的窗戶扔石頭，還把死兔子裝進桶里放到學校的火爐里燒烤，弄得臭氣熏天。
他9歲那年，父親娶了繼母，父親告訴她要好好注意這孩子。繼母好奇地走近這個孩子。
當她對孩子有了了解之后說：“你錯了，他不壞，而且很聰明，只是他的聰明還沒有得到發揮。”繼母很欣賞這個孩子，在她的引導下，這孩子的聰明找到了發揮的地方，后來成了美國當代著名的企業家和思想家。
這個人就是戴爾“卡內基。4、海倫.凱勒的故事 海倫·凱勒（1880——1968）美國著名的聾盲女作家、教育家。
她出生后十九從此雙目失明，并有聾啞之疾，但以驚人毅力學完小學到大學全部課程。她通曉英、法、德、拉丁、希臘等5種語言，出版了《樂觀》、《走向光明》、《我的生活》等14部著作。
有的被譯成50余種文字，風靡5大洲。1965年，當她85歲高齡時被選為“世界十大女性”之一。
海倫·凱勒于1880年出生，一九六八年逝世，活了八十八歲，經歷了兩個世紀。她出生后十九個月便患了一場猩紅熱，重病奪去了她的聽力和視力，變成又聾又瞎，同時嘴巴也發不出聲了。
看來這么一個五官三廢的一歲半的幼兒一輩子也沒有什么希望了。可是世界上也真有奇跡，后來由于她的頑強不屈，刻苦奮斗和她的老師安妮·蘇利文小姐教導有方，當然還由于她有出眾的天賦，因此她從七歲開始受教育，經過了幾年的努力，終于學會了讀書和說話。
她學懂的文字有英、法、德、拉丁、希臘五種之多，而且知識淵博。她從二十四歲大學畢業后到她逝世這六十多年的期間，她的主要職務是寫作和講演，她跑遍美國各地，周游世界各國，全心全意為聾盲人的教育和福利事業貢獻一生，曾受到許多國家的政府、人民和高等院校的贊揚和嘉獎。
一九五九年聯合國發起“海倫·凱勒”世界運動。1904年，也就是海倫24歲的那年，她以優等成績通過了大學畢業考試。
海倫大學畢業之后，投身于為聾盲人服務的事業，她跑遍全國為聾盲人學校的籌建募集基金。同時她筆不停揮地從事寫作。
還在大學時代她就寫作了著名的《我的生活故事》。以后她陸續寫出了《我生活的世界》、《石墻之歌》、《走出黑暗》、《我的老師安妮·蘇利文·麥西》、《樂觀》、《海倫·凱勒在蘇格蘭》、《海倫·凱勒：她的社會主義年代》等十四部著作。
書中提到的《倘若我能看見三天》是海倫給《大西洋月刊》寫的一篇散文。海倫的一生經歷豐富，除了見于她本人的著作之外，別人研究她的著作數以百計。
美國曾出版過著名的傳記作家約瑟夫·拉希的一部八百多頁的巨著《海倫和老師》，材料最豐富，圖片也很多。拉希把老師與學生寫在一本書里是很有道理的。
安妮當海倫的老師達五十年之久，和海倫結成不解之緣，贏得了“海倫的另一半”的美名。馬克·吐溫稱贊這師徒二人“組成了一個完美無缺的整體”。
海倫自己也說：“要是沒有老師，我不知道我能做什么。”5、克林頓·希拉里多次講過她在中學讀書時的一件往事。
一個春暖花開的中午，希拉里和爸爸在公園里散步。她發現一個老太太緊裹著一件厚厚的羊絨大衣，脖子上圍著一條毛皮圍巾，那穿戴仿佛是在滴水成冰的三九隆冬。
她說：“爸爸，你看，那位老太太穿的，真是太奇怪、太可笑了！” 當時爸爸的表情有些嚴肅，沉默了一會。
2. 關于“欣賞”的名人事例（簡短）
入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— ** · 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若 · 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎 · 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特 · 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
—— 凱洛夫 · 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭 · 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
—— 高爾基 · 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。 —— 馬雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。
—— 鄧肯 · 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰 · 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
—— 契訶夫 · 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思 · 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
—— 克雷洛夫 · 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾 · 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
—— 貝多芬 · 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅 · 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
—— 貝多芬 · 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 · 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 · 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 夸美紐斯 · 德行的實現是由行為，不是由文字。
—— 夸美紐斯 · 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特 · 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
—— 培根 · 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索 · 智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
—— 托馬斯·莫爾 · 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。 —— 羅素 · 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
—— 魯迅 · 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯 · 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，并且以這種無產階級道德教育未來的一代。
—— 加里寧 · 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。 —— 列寧 · 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 · 知恥近乎勇。 —— 孔丘 · 辱，莫大于不知恥。
—— 王通 · 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
—— 胡志明 · 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
—— 魯迅 · 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉 · 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 · 靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮 · 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 · 貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢 · 強本而節用，則天不能貧。
—— 荀況 · 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非 · 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
—— 諸葛亮 · 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易 · 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
—— 魏徵 · 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱 · 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石 · 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光 · 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經 · 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立 · 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德謨克利特 · 誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過。
3. 有關欣賞他人的例子
人才在于發現和造就nbsp；現如今，到處需要競爭，而競來爭去，孰贏孰輸，關鍵在于“才”。
對于人與人之間的競爭，勝利的天平傾向于有才的一方；對于組織間的競爭，擁有眾多優秀人才的一方，往往占據上風；對于國家間的競爭，一流的人才常常對結果起著舉足輕重的作用。nbsp；無怪乎，人們常感嘆：人才難得！其實，世上不乏有才之士。
缺乏是發現人才的眼睛和造就人才的環境。古人有云：千里馬常有，而伯樂不常有！說的就是這個道理。
世界上有才華者比比皆是，但大都默默無聞，懷才不遇，其中一個非常重要的原因就是，沒有被發現、被挖掘。從這個角度講，成為人才不如發現并造就人才。
如果一個人能夠發現并造就人才，這本身就是一種更廣闊意義上的成功。nbsp；發現人才并非只是伯樂的專利，并非只是極少數人的特有權利，可以這么講：發現人才、人人有責，發現人才、人人可為，發現人才、人人能為。
換個思路，能夠發現人才，本身就是人才的一種彩顯。nbsp；戰國時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。
秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。nbsp；大敵當前，趙國形勢萬分危急。
平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個文武全才一起去。
他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個人。門下有（一個叫）毛遂的人，走上前來，向平原君自我推薦說：“毛遂（我）聽說先生將要到楚國去簽訂‘合縱’盟約，約定與門下食客二十人一同（前往），而且不到外邊去尋找。
現在還少一個人，希望先生就以（我）毛遂湊足人數出發吧！”平原君說：“先生來到（我）趙勝門下到現在（有）幾年了？”毛遂說：“到現在（有）三年了。”平原君說：“賢能的士人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現出來。
現在，處在（我）趙勝的門下已經三年了，左右的人們（對你）沒有稱道（的話），趙勝（我）也沒有聽到（這樣的）贊語，這是因為（你）沒有什么才能的緣故。先生不能（一道前往），先生請留下！”毛遂說：“我不過今天才請求進到囊中罷了。
如果我早就處在囊中的話，（我）就會象禾穗的尖芒那樣，整個鋒芒都會挺露出來，不單單僅是尖梢露出來而已。”平原君終于與毛遂一道前往（楚國）。
那十九個人互相用目光示意嘲笑他卻都沒有說出來。nbsp；到了楚國，楚王只接見平原君一個人。
兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結果。毛遂大步跨上臺階，遠遠地大聲叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客！”楚王喝道：“趕快下！我和你主人說話，你來干嗎？”毛遂見楚王發怒，不但不退下，反而又走上幾個臺階。
他手按寶劍，說：“如今十步之內，大王性命在我手中！”楚王見毛遂那么勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國的道理，作了非常精辟的分析。
毛遂的一番話，說得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯合出兵援趙。
秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。
他很感嘆地說：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。”nbsp；成語“毛遂自薦”由此而來，比喻不經別人介紹，自我推薦擔任某一項工作。
nbsp；漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄樊市.一說為今河南南陽城西）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。
不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。
張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
nbsp；過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。
張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
nbsp；諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。nbsp；《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而。
4. 關于欣賞他人的名人事例
左右不平衡的載物，是駱駝的痛苦； 冷熱不正常的愛情，是精神上的痛苦。
愛情是生命長河中不斷的綻放的美麗的浪花，但長河不能因欣賞美麗的浪花而回浪不前。 莫貴英 愛情就像銀行里存一筆錢，能欣賞對方的優點，就像補充收入；容忍對方缺點，這是節制支出。
所謂永恒的愛，是從紅顏愛到白發，從花開愛到花殘。 培根 一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。 巴爾扎克 熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。
高爾基 熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類，尊重人類勞動哀心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人 高爾基 虛榮是追求個人榮耀的一種欲望，它并不是根據人的品質業績和成就，而只是根據個人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個輕浮的漂亮女人。
歌德 美感是和聽覺、視覺不可分離地結合在一起的，離開聽覺、視覺，是不能設想的。當一個人因為厭倦的緣故而失去觀賞美的東西的愿望的時候，欣賞那種美的要求也不能不消失。
車爾尼雪夫斯基 美的欣賞是可以意會而不可以言傳的；這隨各人的心境志趣嗜好而不同。 富蘭克林 名望就意味著孤獨。
名望仿佛商店櫥窗里陳列的水晶，你被安置在那里展覽，供人世間欣賞，馬路上所有的過客都瞅著你，可是任何人都不能接觸你，你同樣也無法接觸任何人。 莫拉維亞 虛榮是追求個人榮耀的一種欲望，它并不是根據人世間的品質、業績和成就，而只是根據個人的存在就想博得別人的欣賞、尊敬和仰慕的一種欲望。
所以虛榮充其量不過等于一個輕浮的漂亮女人。 歌德 熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類，尊重人類勞動哀心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人 高爾基 你要欣賞自己的價值，就得給世界增添價值。
歌德 一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。
巴爾扎克 欣賞藝術美，需要知識修養；領略自然美，同樣需要知識修養。修養越深，展現在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。
*收集 我們這批女人，應該崇天才，應該把他們當作一出戲那樣欣賞，可是千萬不要和他們共同生活！和天才一起生活，就等于不坐在包廂里欣賞那坳人的歌劇，卻跑到后臺去看那布景的機關。 巴爾扎克 奇文共欣賞，疑義相如析 陶淵明 熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人。
高爾基 奇文共欣賞，疑義相如析 陶淵明 希望這些對你有幫助。
5. 欣賞他人的實例,要短的,謝謝了
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（現今湖北襄樊市.一說為今河南南陽城西）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
劉備欣賞諸葛亮
三顧茅廬的故事
謝謝采納，敬請追問