華閱文章網1. 百家宴酒的百家宴傳說
百家宴的美麗傳說
廣西三江侗族自治縣的侗族人有個傳統的習俗延續至今，即每逢佳節，除了侗哥侗妹載歌載舞歡慶節日外，還要在鼓樓前擺起百家宴。
在百家宴開席前，兩排長長的桌子上擺滿了侗家的特色菜，族長帶領大家唱著祝福歌圍著桌子轉上一圈，祈求風調雨順，五谷豐登。席間，侗家姑娘小伙子唱著敬酒歌走到客人面前，一個個地拉著耳朵敬酒，以此表示對貴客到來的歡迎和祝福。
而侗家的百家宴，源于一個古老的傳說。古時候，一個侗寨遭到洪魔的襲擊。眼看稻田被淹沒，房屋被沖倒，侗民就要被洪魔吞食，這時，從天上下來一位英雄，用他有力的翅膀，斬斷了洪魔的脊梁，侗民得救了。
為了表示對英雄的敬意，家家戶戶都想請英雄到家中吃頓飯，但英雄第二天一大早就要離去，不可能一一到侗民家里做客。這時，一位漂亮的侗族姑娘想出了一個好主意，每家做幾道最好的菜，在鼓樓前擺開百家宴熱情款待英雄。因此這個習俗一直沿襲到現在。
百家宴上，不管客人從哪里來，都會被熱情的侗家人拉入席，以侗家特有的香醇的糯米酒溶入酒中倒進客人的嘴里。席后，全寨的男子吹起蘆笙，姑娘們跳起踩堂舞，一直到月亮高掛。
正是這個美麗動人的故事，才成就了五糧液的百家宴酒。
品牌 百家宴酒，系出名門 “百家宴”是五糧液股份公司旗下重磅推出的自銷品牌，為五糧液旗下的嫡系精品，“是五糧液的親孩子”。2009年下半年投放市場。百家宴走的是中低端路線，價格從二三十元到二三百元不等。也就是說，普通老百姓花幾十元就能喝到真正的五糧液酒。百家宴酒作為五糧液自己的低價產品，肩負著為五糧液進攻最廣大低價市場的重任。自面市之后，得到了公司高層領導的關注與支持，并且確保百家宴酒的每瓶酒都流淌著五糧液的血液，代表五糧液的品質。同時，五糧液也構成了百家宴酒這個增值價值鏈中的最關鍵一個環節。品質 健康白酒，宴請百家 百家宴系列產品是五糧液股份公司精心規劃的一款自銷優勢產品，喝過的人有80%反映，五六十元的百家宴酒，和其他品牌100多元的酒相比，口感相當。 據了解，百家宴酒源自五糧液的釀造工藝，和五糧液一樣為純糧釀造產品，而且不含任何香精，含醇量極低，屬于健康型白酒，喝著順暢，不口干，不頭暈。 據介紹，百家宴目前推出了五款酒，其中包含五糧液系列酒中唯一的一款光瓶酒，延續了原五糧液瓶子的包裝風格；其余還推出了四款包裝最符合當今感觀的產品，均以紅色的喜慶顏色為主，具備“百家宴酒，宴請百家”的基本特質。品格 重視銷售，效益突顯 由于白酒市場競爭激烈，所以一個品牌如果想在短時間內迅速崛起，專賣、直銷等傳統的銷售模式已經無法滿足。因此，一些頗具個性特色的銷售模式誕生了。 針對百家宴酒，在做好專賣、直銷等渠道的基礎上，又開創性地通過團購、定制等新型營銷模式開辟市場。截至目前，團購、定制已經為百家宴帶來了很好的經濟效益和社會效益，口碑效應也日益突顯。“以客戶為導向的定制酒個性鮮明，滿足了消費群體個性化需求。” 品位 重視服務，贏得民心 在白酒市場，重視銷售工作的企業不勝枚舉，都渴望通過得力的銷售舉措，贏得最大的市場份額和市場話語權。但是，重視服務工作的白酒企業卻不多見，而百家宴酒卻是其中之一。 一些新酒上市，口感究竟如何，往往讓消費者不知所措。百家宴酒為了表明產品品質，推出了“先嘗后買”的服務，讓消費者覺得好喝了再掏錢買也不遲。同時，他們還實行不滿意退貨的服務舉措，“消費者喝了覺得不好喝，就可以退貨。” 還有，由于白酒市場監管不力、個別商家缺乏誠信等原因，假冒白酒在一定區域較為泛濫，因此有的消費者一不小心就會買到假酒，讓人煩悶不已。而且，有些小廠生產的酒常常通過“傍大款”的形式打擦邊球，而經常有消費者因為普遍缺乏識別能力而上當受騙。 對此，百家宴酒為了幫助消費者解除煩惱，特向廣大消費者鄭重承諾：“假一賠萬。”這表明，凡在百家宴形象店購買的酒，均可以放心飲用。
2. 朱子（朱熹）家宴的由來
朱熹一生注重禮儀，熱情好客，又謹守“勤儉乃持家之本”的家訓，為此，他待客時常以地方特產精心加工制作，形成了富有特色、美味可口、經濟實惠的朱子家宴。
后人便將由朱熹創制的，以及朱子文化演繹的一些新菜品，編制成一套系統的菜譜，廣為當地老百姓喜愛，稱之為“朱子家菜”或“文公家宴”，歷時800多年。“朱子家宴”中最有影響的還數文公菜，它的由來是因朱熹死后，謚號“文公”，故五夫人為了紀念他，就把這道菜取名為“文公菜”。
據說，過去的秀才、舉人在趕考前，親人都要制作“文公菜”餞行。它已成為武夷山百姓人家過年過節和婚慶宴席等必備的一道菜肴，是地道的武夷山菜。
3. 誰知到中秋節的由來和習俗 簡短的就可以
中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于全國眾多民族中的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名。
據說此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。
此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次.名為“追月”。 中秋起源 中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。
據《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。
北宋，正式定八月十五為中秋節，并出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。
間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉。”吳自牧《夢梁錄》說：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。
王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。
雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕。”
更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。…女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”
明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。“其祭果餅必圓”；各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。
陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。
蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團圓之義”。富察敦崇《燕京歲時記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。
呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。”
“每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。
是時也，皓魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。”
同時這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。 中秋食俗 古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。
如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。
食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。
清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。
祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。
像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。 我國有二十多個少數民族也過中秋節，但節俗各異。
壯族習慣于在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測一生的幸福，并演唱優美的《請月姑》民歌。朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請老人上架探月，然后點燃望月架，敲長鼓，吹洞蕭，一起合跳〈農家樂舞》。
仡佬族在節前的“虎日”，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，他們稱為“八月節”。侗族則在這時讓青年人郊游、歡會，稱為“趕坪節”。
第一天是蘆笙會，第二天對歌。小伙子都要化妝，向心上人表達情意。
傣族是對空鳴放火槍，然后圍坐飲酒，品嘗狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋和干黃鱔，談笑望月。黎族稱中秋節為“八月會”或“調聲節”。
屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由一“調聲頭”（即領隊）率領男女青年參加。人員江齊后，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結隊，川流不息。
入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調聲對歌演唱，未婚青年趁機挑尋未來的伴侶。 中秋與月餅 中秋吃月餅。
最先見于蘇東坡的“小餅如嚼月，中有酥與飴"之句。唐和五代時賞月的食品只見有“玩月羹”等，未見有月餅。
月餅作為一種食品的名稱并同中秋賞月聯系在一起，始見于南宋的《武林舊事》。明代以來，有關中秋賞月。
4. 黃河的傳說簡短的精選
李闖王渡黃河 明朝末年，朝廷腐敗，民不聊生。
闖王李自成帶領農民在陜西米脂起義，要打過黃河去，推翻明王朝的統治。當時正值初冬時分，黃河水還未結冰，而只有河水凍成了堅冰大軍才能順利通過 。
怎么辦呢？闖王日夜焦心，愁得胡須頭發在一夜之間全都白了。 第二天一清早，有兩人來報：“黃河已經凍得結結實實的了。”
闖王大喜，急忙傳令三軍趕快渡河。到了河邊一看，河水還“嘩嘩”地流得正歡呢，根本就沒結冰。
可是上面卻起了一座寬大的浮橋，船連船，板連板，四平八穩，正適合大軍渡河。 闖王納悶極了，正要下馬察看，忽然從河里爬上來兩個人，向闖王一抱拳，朗聲道：'大王，我們是黃河的船夫。
聽說您要渡河，為民謀利，所以特地花了一夜工夫搭起這坐浮橋，就請大軍上路吧。”闖王感動得熱淚盈眶：“我一定不辜負百姓們的厚愛，一定要讓大家過上好日子！”說罷，驅馬上橋，領兵東去了 傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。
咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。 那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們人老幾輩在山底挑水，在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河里去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。 他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白云，漸漸地，那白云變成了一個白胡子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：“今天有兩場大風，你要注意。
中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；后晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白胡子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心里非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白胡子阿訇的話，就沒有動。
到了后晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。
黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水“嘩”地一下又并攏了。
老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。 這時，爾德老漢又聽見那位白胡子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。
可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。
明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河里。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪里，黃河水就流向哪里。”
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河里挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最后，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。
老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。 這一天，天氣晴得沒一點子云彩。
爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個“太斯米”，扔進黃河里。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。
爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。
爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心里豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁。
老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。三天以后，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。
爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。 從此以后，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。
從前，有個打漁的老頭，他有個女兒叫黃荷。有一天，老頭在河中撈起一個小男孩，這男孩和黃荷一般大小。
老頭將男孩帶回家，給他起了個名子叫黃河。黃河漸漸長成了一個英俊威武的小伙子，老頭便把美麗賢慧的黃荷嫁給了黃河。
有一年過年的時候，老頭突然得了一種病，什么也吃不進去，急得一家人團團轉，又求神，又請醫，還是治不好老頭的病。這事樂壞了一個對黃荷不懷好意的財主，財主叫人裝神弄鬼，說什么，要治地好老頭的病，除非用懸崖草，河底沙做藥引子，小兩口一聽便各自去取藥引子，黃河去河底取沙，黃荷去懸崖摘草。
誰知黃河一去不復返，淹死在河里，家里人知。
5. 廣西壯族自治區有哪些節日
賓陽炮龍節，主要有百龍舞賓州炮龍之夜文藝晚會和煙花燃放、非物質文化遺產展演、炮龍展示、百家宴以及書畫、攝影展等活動。
“三月三”歌圩，原名“三月三”歌節，自1985年起先后舉辦了18屆，2003年后更名為“歌圩”，推出山歌擂臺賽、千人竹杠陣等富有壯鄉特色的活動項目。
布洛陀民俗文化旅游節，主要活動有開幕式、布洛陀之夜晚會、布洛陀民間祭祀大典、壯民族山歌歌王大賽、國際雄獅大賽、壯民族歌圩體育運動會、布洛陀文化研究成果發布會、商貿活動等。
環江毛南族分龍節，活動內容主要有敬祭儀式、民族體育競技表演、山歌對唱、民族特產及工藝品展銷、民族文藝晚會、千人儺面狂歡篝晚會等。
龍勝紅瑤曬衣節，紅瑤（瑤族的一個支系，以崇尚紅色為美，婦女所穿衣服多為紅色而得名）文化講古、勞動場景展示、紅瑤習俗展示、民族歌舞表演、千人送新娘表演等活動。
6. 中元節的由來700字 簡單有點就好,不要太過于有文化
農歷七月十五中元節，俗稱“鬼節”，節日的慶祝活動從農歷七月初一開始，直到七月三十日，長達一個月。
佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道；道教則著重于為那些從陰間放出來的無主孤魂做“普渡”。 來源 佛教徒慶祝中元節的儀式稱為“盂蘭盆會”，慶祝中元節不僅是為了拜祭死去的親人，對佛教徒來說，這也是紀念目蓮的日子，藉以表揚他的孝道。
目蓮救母的故事是出自《大藏經》（由印度傳入的佛理〕，根據《大藏經》的記載，目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動，授予盂蘭盆經。
目蓮按照指示，于七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”。
道教徒相信，從農歷七月初一起，陰間打開鬼門，放出孤魂野鬼到人間來接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在七月十五日設“中元普渡”，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無主孤魂。
慶祝方式 中元節 俗稱鬼節，盂蘭盆節.它是在每年農歷的七月十五. 關于中元節的來歷 第一種說法： 每年農歷7月15日是中元節又叫鬼節或著叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日. 中元節源自道教，后來佛教改為現現在俗稱的鬼節。盂蘭節在印度語中意指“倒懸 ” ，“倒懸 ”指的的是釋迦十大弟子目連的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西 。
后后來得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛并藉功德救母親。
所以現在為了祭 祀孤魂都在鬼月農 歷 7月 舉行普渡會，現在叫鬼節。 一般來說古時候都不愿在這個月作嫁娶等重要事。
第二種說法： 關于鬼節的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的[閻王爺]，他的母親去世后來到陰朝地府，被關在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節希望早日托生。
后來人們把這一天就定為[鬼節]. 鬼節這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。 農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。
佛家的總結講評則在內部進行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。
或者說明這個日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。
校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。 盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱。
盡管經過千余年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動中。首先是那名目。
盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點。 清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴游樂的情景。
長安雜興效竹枝體 萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。 小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
現代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生”。
大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。
可見活著的正人君子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。 中元節 俗稱鬼節。
民間傳統節日。時在農歷七月十五日，也有在七月十四日的。
這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進節日晚餐。
斷黑之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉“陰曹地府”。
過去，民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。現在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。