華閱文章網1.“昆明”的來歷與意義
“昆明”這個詞在中國古籍中又寫作“昆彌”“昆?”，或“昆”。最早并非城市名稱，而是一個居住在中國西南地區即今天的云南、四川西南部和貴州西部古代民族的名稱。
“昆明”這個詞是“夷語”即“昆明”族的語言；中國古代內地人民按照當地的讀音，用漢字把它記錄下來，寫為“昆明”或“昆 ?”“昆彌”等。
公元前109年（漢元封二年），西漢朝廷在今云南省境內建立益州郡。郡轄24縣，其中有一個以名將郭昌的名命名的“昌縣”，其位就在今昆明市區。
公元1276年（至元十三年），元朝政府把昆明千戶所改為昆明縣，隸屬于中慶路。中慶路和云南行中書省的機構均住在昆明縣城內。從此，昆明縣城就成為云南的省會，全省的政治經濟和文化中心，14世紀的著名著作《馬可·波羅游記》曾經描述過它的繁榮景象。
在這部游記中，昆明縣城被稱為“鴨赤城”。明代，中慶路被改作云南府，昆明縣為其屬縣之一。昆明縣城既是云南府治城，同時又是省會。這種情況在以后的整個清代也沒有變動。
擴展資料：
“昆明”最初是我國西南地區一個古代民族的名稱。
中國古籍中的“昆明國”是專指大理洱海地區。因為這里昆明族人數較多，居住集中，地域封閉，絕非為昆明族在中國西南建立的國家。
昆明族和我國其他的一些古代民族一樣，經過上千年的融合、分化，不斷形成一些新的民族共同體。在隋、唐時期，分化成烏蠻、白蠻、河蠻、磨蠻、弄棟蠻、董蠻、盧鹿蠻等。其名目繁多，不勝枚舉。宋、元以后，又逐漸分化、融合為彝、白、納西、哈尼、傈僳、拉祜等民族。
概括地說，“昆明”一詞最早并且在一個相當長的歷史時期，是一個居住在中國西南地區的古代民族的名稱，而不是城市的名稱，更不是古代泰族語“大的城市”的意思。這個古代民族是今天中國西南地區的彝、白、納西、哈尼、傈僳等民族的先民。
不論從語言的基本詞匯還是風俗習尚方面考察，昆明族都不是泰國泰族、緬甸撣族、中國倷族和壯族的先民。棠特·洛乍那珊（陳棠花）在《泰族的祖先奮斗史》中認為昆明族是“泰族的另一支系”的觀點，和客觀歷史事實相差甚遠。
參考資料來源：百度百科—昆明 （云南省會）
2.昆明的名稱由來
“昆明”在中國古代文獻中寫作“昆”、“昆彌”或“昆淋”。早期并非城市名稱，而是居住在中國西南地區即今日的云南西部、四川西南部的一個古代民族的族稱。
見諸記載，“昆明”一詞的出現，可追溯到漢武帝時期。“昆明”一詞是古代云南一個少數民族的族稱。
“昆明”作為地名出現，則是在唐代。“武德二年，于鎮置昆明縣，蓋南接昆明之地，因此為名。”按此處置昆明縣，非今之昆明，乃四川定笮鎮（今鹽源縣境）。
唐代為什么把定笮鎮命名為“昆明”，記載當中已寫得很清楚，系它接近昆明之故。此處昆明仍指昆明族而言，蓋漢唐以前，昆明族大部定居云南西部地區。
直到南詔、大理國時期，烏蠻、白蠻興起，昆明族居住的地方，為烏蠻、白蠻據有，昆明族才東遷滇中，聚居于滇池周圍。
宋寶祐二年（1254年），元滅大理，在鄯闡設“昆明千戶所”，“昆明”始作為地名出現，延續至今。
昆明市歷史：
昆明歷史悠久，文化燦爛，是**公布的首批24個國家歷史文化名城之一，擁有2200多年的建城史，滇池地區擁有3000年的文明史。約3萬年前，即有人類生活在滇池地區。
新石器時代與青銅器時代滇池地區氏族部落林立，以百濮人為主。
公元271年（晉武帝泰始七年），晉王朝把南中四郡（建寧、云南、永昌、興古）從益州（治成都）分劃出來，設立寧州，與益州同列，為全國十九州之一。
公元617年唐朝建立，先后在云南設置了九十二州。滇池地區為九十二州的主要部分。
1276年（元世祖至元十三年），賽典赤主滇后，把軍事統治時期所設的萬戶、千戶、百戶改為路、府、州、縣，正式建立云南行中書省。
置昆明縣，為中慶路治地（昆明命名即始于此），并把行政中心由大理遷到昆明。自此，昆明也正式作為全省政治、經濟、文化的中心。
公元1381年（洪武十四年），明朝進軍云南后，改元代“路”一級行政區劃為府，仿內地建制，設置云南承宣布政使司和都指揮使司。
清朝后期，自鴉片戰爭，特別是1885年（光緒十一年）中法戰爭以后，法、英等帝國主義勢力迅速侵入云南。
1884年（光緒十年）創立的云南機器局，成為昆明近代工業的開端。之后，造幣廠、制革廠、官印局、電報局、郵政局等官辦企業也應時而生。
擴展資料：
云南名字來歷：
“云南”，最早不是作為省名出現，而是以縣名出現的。
《云南通志》載：“漢武年間，彩云見于南中，譴吏跡之，云南之名始于此。”《南詔野史》亦載：“彩云現于龍興和鄉，縣在云之南，故名云南。”
這個以“彩云南”冠名的縣就在今滇西門戶祥云縣境內。從漢元封二年（公元前109年）漢武帝設云南縣于今祥云縣云南驛鎮至今，已經2100多年。
其間，蜀漢建興三年，改設云南郡；南詔大理國時期，設云南節度；元年間，設云南行中書省，至此，“云南”正式成為省級區劃的名稱。
參考資料來源：搜狗百科-昆明
參考資料來源：搜狗百科-云南
3.昆明市來歷
“昆明”一詞作為地名，在唐代以前很難稽考。
關于“昆明”一詞的起源，有多種說法，大多數學者認為，“昆明”最初是我國西南地區一個古代民族的族稱。“昆明”在中國古代文獻中寫作“昆”、“昆彌”或“昆淋”。
早期并非城市名稱，而是居住在中國西南地區即今日的云南西部、四川西南部的一個古代民族的族稱。 見諸記載，“昆明”一詞的出現，可追溯到漢武帝時期。
當時的著名史學家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中寫道：“西自同師（今保山）以東，北至葉榆，名為嶲、昆明、皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。”由此可見，“昆明”一詞是古代云南一個少數民族的族稱。
“昆明”作為地名出現，則是在唐代。“武德二年，于鎮置昆明縣，蓋南接昆明之地，因此為名。”
按此處置昆明縣，非今之昆明，乃四川定笮鎮（今鹽源縣境）。唐代為什么把定笮鎮命名為“昆明”，記載當中已寫得很清楚，系它接近昆明之故。
此處昆明仍指昆明族而言，蓋漢唐以前，昆明族大部定居云南西部地區。直到南詔、大理國時期，烏蠻、白蠻興起，昆明族居住的地方，為烏蠻、白蠻據有，昆明族才東遷滇中，聚居于滇池周圍。
宋寶祐二年（1254年），元滅大理，在鄯闡設 “昆明千戶所”，“昆明”始作為地名出現，延續至今。 “昆明”一詞的含義，晉常琚解釋說：“夷人大種日昆，小種日叟。”
這句話可解釋為人口眾多的昆明族。
4.昆明這個地名的來歷及內涵
“昆明”的由來 “昆明”一詞作為地名，在唐代以前很難稽考。
關于“昆明”一詞的起源，有多種說法，大多數學者認為，“昆明”最初是我國西南地區一個古代民族的族稱。“昆明”在中國古代文獻中寫作“昆”、“昆彌”或“昆淋”。
早期并非城市名稱，而是居住在中國西南地區即今日的云南西部、四川西南部的一個古代民族的族稱。 見諸記載，“昆明”一詞的出現，可追溯到漢武帝時期。
當時的著名史學家司馬遷在《史記·西南夷列傳》中寫道：“西自同師（今保山）以東，北至葉榆，名為嶲、昆明、皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。”由此可見，“昆明”一詞是古代云南一個少數民族的族稱。
“昆明”作為地名出現，則是在唐代。“武德二年，于鎮置昆明縣，蓋南接昆明之地，因此為名。”
按此處置昆明縣，非今之昆明，乃四川定笮鎮（今鹽源縣境）。唐代為什么把定笮鎮命名為“昆明”，記載當中已寫得很清楚，系它接近昆明之故。
此處昆明仍指昆明族而言，蓋漢唐以前，昆明族大部定居云南西部地區。直到南詔、大理國時期，烏蠻、白蠻興起，昆明族居住的地方，為烏蠻、白蠻據有，昆明族才東遷滇中，聚居于滇池周圍。
宋寶佑二年（1254年），元滅大理，在鄯闡設“昆明千戶所”，“昆明”始作為地名出現，延續至今。 “昆明”一詞的含義，晉常琚解釋說：“夷人大種日昆，小種日叟。”
這句話可解釋為人口眾多的昆明族。 至于有的地方志記載：“昆明北之梁王山名昆侖……昆明之名取義于云南洪水退除，昆侖山南方有離（黎）明景象，當屬非虛…… 昆明名取義不外標識云南之文明景象……謂日月相推而明生可以燭照一切，蓋云南僻處邊徼，開辟較后，以昆明名省會，謂自后當可比同腹省，或其光明更著，可以照耀各先進省也。
更就字形言，昆為日比二字并合而成，即日日相比之意，言其文明將日比一日進步也；明為日月二字并合而成，即日月合璧之意，言其前途之發達將如日月之升恒也，昆明之取義如是……”此一家之說，僅供參考。 /5350/2005/08/19/728@* 昆明歷史沿革 1、遠古 昆明地區經濟、社會的發展有著悠久的歷史。
它與滇池的形成和演變有著密切的關系。遠在數萬年前昆明人的祖先就已在這一帶過著茹毛飲血、穴居野處的原始生活。
約四千至七千年前，滇池一帶已有了定居的農業民族，從事“刀耕火種”的原始農業和捕撈、狩獵、采集、飼養畜禽等多種經營活動，并已能紡紗、織布。滇池地區和稻谷種植至今至少已約有數千年的歷史。
2、青銅器時代 青銅器時代滇池地區各氏族部落，以叟族為主，屬氐羌族語系。氐羌，是中國古代分布在陜西、甘肅、青海、四川到云南北部一帶的古老游牧民族。
其中一部份從越@（今四川越西）渡金沙江而南進入滇池地區，與當地傣僮語系氏族“蒲”、“僚”等部落相融合，共同促進了滇池地區的開發和發展。 3、楚王入滇 公元前三世紀（紀元前298-277年間），楚人莊率眾入滇，抵滇池地區，與當地的叟族部落聯盟，建立了以叟族為主的“滇國”，自稱“滇王”。
“滇王者，其眾數萬人，其旁東北有勞浸、靡莫，皆同姓相扶”。“莊開滇”帶來了楚國和中原內地先進的文化、技術，對促進當時以滇部落為主的滇池地區的政治、經濟發展有一定的積極作用。
4、漢設益州郡 西漢王朝建立后，積極謀求對“西南夷”地區的開發。公元前109年（西漢元封二年），漢武帝征發巴蜀地區士卒，以大兵臨滇，先后征服了滇池東北面的勞侵、靡莫等部落，滇王被迫歸降。
漢王朝以滇池地區為中心設置了益州郡，郡治與滇王駐地同在今晉城附近。郡下設縣：昆明為谷昌縣，昆陽為建伶縣，晉寧為滇池縣，安寧為連然縣，富民為秦臧縣，宜良為昆澤縣，把中央集權的郡縣制度推行到了西南邊疆，標志著古代云南接受中央王朝直接統治的開始。
郡縣制度的施行，有力地促進了滇池地區奴隸制社會的解體。漢族移民和中原內地先進技術、文化的傳播，使滇池地區的經濟發展達到了一個新的水平。
蜀漢諸葛亮平定南中后，改益州郡為建寧郡，“郡治仍益州郡之舊”，任用“大姓”為地方官吏，實行促進民族團結的政策。 5、設寧州 公元271年（晉武帝泰始七年），晉王朝把南中四郡（建寧、云南、永昌、興古）從益州（治成都）分劃出來，設立寧州，與益州同列，為全國十九州之一。
東晉以后，“方土大姓”爨氏勢力逐漸強盛，成為滇中地區的統治。
5.昆明春城的由來
1、昆明也是有四季的，但是由于云南的水土和昆明的位置，因此年溫差很小
在昆明，夏天的平均溫度在25左右，而冬天在15度左右。和我國其他地方的春天的溫度接近，因此被稱為四季如春。
2、因為云南的氣候、水土，在加上昆明位于滇中，因此，云南的鮮花是不論季節的，在冬天，你仍然可以看見嬌艷的玫瑰。 在滇東，薔薇花甚至在1月份仍然在開花。 所以又有說法：春城無處不飛花
鮮花四季盛開，這也是昆明叫作春城的原因之一。
3、全國最大的鮮花交易市場也是在云南昆明，這里每天的鮮花進出量，全國之最。
6.昆明的歷史
1856年后杜文秀、李文學領導的回、白、彝、哈尼各族人民大起義，有力地支援了全國的反帝反封建斗爭，沉重打擊了清朝政府的封建統治，粉碎了帝國主義分裂、侵略云南的迷夢。
滇西各族群眾截殺英國“探險隊”的馬嘉理，保衛片馬、班洪，滇南1883年至1885年的中法戰爭中嚴懲法國侵略者，取得宣光、臨洮大捷，項崇周、楊自元領導的反法斗爭等等，譜寫了一曲曲可歌可泣的愛國主義詩篇。 1907年，云南同盟會會員和革命群眾舉行了河口起義，10月30日，即農歷的 “重九”日發動了昆明起義，組建云南軍政府，推翻了清政府在云南的統治。
1915年12月25日發動護國起義1929年，**任命龍云為云南省政府主席、國民革命軍第十三路軍總指揮等，以龍云為首的云南地方實力派的統治在云南確立、鞏固。1937年抗日戰爭全面爆發，云南傾全力投入抗戰，先后派出20萬云南軍隊開赴臺兒莊、武漢等前線抗戰，投入10萬多民工搶修滇緬公路，而且在1942年 - 1945年間，支持遠征軍入緬抗戰，在日寇踐踏滇西滇南國土之際，配合遠征軍守住了西南門戶，最后率抗戰勝利后，**搞突然襲擊，免除龍云的云南省主席職務，在云南先后制造“一二.一”慘案、“李聞慘案”、“九九整肅” 事件，殘殺**員和愛國民主人士。
國民黨的暴行，激起了人民的強烈反抗，中共云南地方黨組織全面開展了組織、發動民眾，武裝奪取政權的斗爭，組建了“中國人民解放軍桂滇黔邊區縱隊”。1949年，在黨的統一領導下，解放了61個縣城，建立了14塊根據地。
同時，解放軍野戰軍揮師南下，黨組織爭取了盧漢于1949年12月9日率部在昆明起義，云南宣告和平解放。 先收復國土，主持入越受降，寫下了一篇篇輝煌的反帝愛國斗爭的篇章。
7.昆明的傳說故事和風俗習慣,急
傳說故事：1、《金馬碧雞》的傳說。
《金馬碧雞》傳說源遠流長。據史料記載，漢武636f707962616964757a686964616f31333431353330帝認為，云嶺南麓有神雞綠羽，是西漢時期的民間流傳。
他們可以帶著破碎的石頭飛過天空，他們的聲音又長又亮。漢代宣帝贊揚皇帝訪問云南。
王寶因故沒有來。他還寫了《移金馬碧雞頌》獻祭。
東晉長兵在《華陽國志》中說，滇池里有龍和馬，他們交配生產一匹好馬，可以“一天得到500里”。北魏地理學家多道元（公元472-527年）在《水經》注釋中還提到大瑤、玉山有金馬、綠雞。
唐宋以后，佛教徒們就使用了這個奇妙的傳說，傳說金馬是佛教阿育王的“神”。唐代以來，昆明東西兩山都建了金馬青雞祠，人們把它當作神來崇拜，歷代文人歌詠的詩文很多。
2、圓通寺的傳說。相傳，明朝嘉靖年間，昆明市一夜下起大雨。
第二天早上，一個和尚走出和尚的房子，看到樹葉落在院子里，掉進大廳里燒香，卻看到兩條泥龍在木柱上浸水，仿佛剛從水里回來。和尚大吃一驚，轉身跑去向方丈報告。
方丈很可疑。于是他帶領一群僧侶進了大廳。
他看到龍身上沾滿了水，苔蘚（藻類等）粘在它們的鱗片上。龍的**上下并攏。
當僧侶們看到這一幕時，他們嚇了一跳，不敢發泄自己的憤怒。在他們中間，一個小沙米好奇地左右望著。
他走出大廳，看到地上有一個巨大的水印。水標沿著繞在柱子上的泥龍伸展開來。
小沙米向僧侶們指出。他們似乎理解了這一點，并沿著水道爬行尋找水源。
一群人來到了金翠湖九龍潭（金元通街西北角）。原來昨晚下大雨的時候，很多人都聽到了龍的咆哮聲，戰斗聲持續了一整夜。
另一些人在岸邊發現了幾只帶著大碗的龍鱗。僧侶們突然明白，寺廟里的兩條泥龍沖進了大海（翠湖，原名蔬菜海子），并驅逐了一條占據九龍池的龍。
在此之前，昆明經常被蛟龍淹沒，淹沒了城市的一半街道，人們無休止地抱怨。戰后，蛟龍消失了，人民安居樂業。
元通寺大廳后，有一座詛咒臺。據說，很久以前，這是蛟龍藏匿的大石洞。
蛟龍占據了主要的地形，經常滋生怪獸，危害人民。昆明城南約40公里處，有一座盤龍寺，和尚名叫阿扎里。
他知道崎嶇的經文（古夏經文），詳細記錄了大禹治水的過程。其中之一就是投降蛟龍的魔法。
為了收獲蛟龍，在這里建了蛟臺。我恭敬地邀請阿扎里在舞臺上日夜朗誦經文。
幾天后，魔法的效果就顯現出來了。地上的蛟龍洞乞憐。
阿扎利揮手示意走。從那以后，蛟龍的洪災就消失了。
3、阿詩瑪的傳說。從前，在阿著底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩瑪”。
阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小伙子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。
一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟于事。
熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪并強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打后關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。
熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三只猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，并救出了阿詩瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水卷走了阿詩瑪。
十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪并使她變成了石峰，變成了回聲神。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答你。
她的聲音，她的影子永遠留在了人間。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。
風俗習慣：1、不能隨意摸小孩、小和尚和少女的頭和頭飾。2、進傣族寺廟的大殿或上傣家竹樓須脫鞋。
3、在傣家竹樓留宿，頭不能對著主人家房門，而要把腳向著主人房門，也不能從婦女的腳上跨過去。4、別人給你盛飯，應雙手接；你給別人盛飯菜，不能盛滿，也不能只添一勺。
5、到回族地區或進清真飯店時，忌談豬肉。忌說"肥"字，一般是用"壯"代替"肥"。
擴展資料昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融會貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。
生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風淳樸，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建筑、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感受到鮮明的民族特色。在眾多的民族節日中，彝族的“火把節”，白族的“三月街”、“繞三靈”，傣族的“潑水節”，苗族的“踩花山”，傈僳族的“刀桿節”等久負盛名，節日活動豐富多彩。
每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺繡染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、斗牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會。