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1、能養，即服勞奉養。
盡孝道的首要條件是贍養父母。
敬，主要體現為“無違”，即不忤逆父母的意志。
“子夏問孝，子曰：‘色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎? ’”父母有不對的地方提意見要委婉不冒犯，尊重父母的思想等并維護其尊嚴。
2、敬，即要敬事父母。
“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養。
至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎? ’” 從孔子的疑問中可知，僅給父母吃飽穿暖還不是孝，還應做到“敬”。
僅僅能供養父母,這就和養狗、養馬毫無區別。
孔子駁斥了當時“孝”的概念，認為孝要對父母有孝敬之情，孔子在這里著重強調了“敬”。
羊羔跪乳，烏鴉反哺，那是一般動物的本能，而人類如果只停留在這種初級階段，把妥善安置父母的衣食住行問題作為孝順的最高境界，就未免愧對于“宇宙之精華，萬物之靈長”的稱謂了。
3、愛，即內心要對父母充滿愛心。
“孟懿子問孝，子曰：無違。
樊遲曰：何謂也。
子曰：生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”(《論語·為政篇》)。
什么是孝，孔子說：不違背禮。
父母在的時候要盡力侍奉，父母去世要慎重對待，并按照風俗進行祭祀。
4、“孝”為仁之本，是立國之基。
《論語》開篇就有一段極為重要的論述：“有子曰，其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝悌也者，其為人之本歟!”一個人如果能在家庭之中講求“孝悌”，在社會上就一定能守秩序。
在社會上能守秩序，也就一定不會違法亂紀。
正直的人追求的是做人的根本，他們知道只有將做人的根基打牢，人生的道路才會是坦途。
5、人生的規范很多，但在眾多規范之中，最根本的便是“孝悌”。
為人與立國，關系密切。
有子用簡單明了的語言透徹闡釋了個人與社會、家庭與國家這樣一種個性與共性的邏輯關系。
如果做人的問題解決好了，一個人做到了“孝悌”，整個社會就必將呈現穩定祥和的狀態。
《論語·為政》季康子問：“使民敬忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能，則勸。
”
“蓋謂在上者能導民與孝慈，使各得孝其老，慈其幼，則其民自能忠于其上”，可見如一國之君能做到上孝下慈，廣大民眾自然會被感化而忠誠于上。
可謂“孝”是“文”“政”之基礎。
