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學而篇第一
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”
【今譯】
孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠處來，不也快樂嗎！別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎！”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
【今譯】
孔子說：“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的！”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【今譯】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？”
4、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
”
【今譯】
孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理政事，又
嚴守信用；節約財政開支，又愛護民眾；按照農時的忙閑去役使人民。”
5、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。
行有馀力，則以學文。”
【今譯】
孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。
這樣做了還有馀力，就要用來學習各種文化知識。”
6、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰不學，吾必謂之學矣。”
【今譯】
子夏說：“尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。
這樣的人即使是說沒學習過什么，我也一定要說他是學習過了。”
7、子曰：“君子不重則不威，學則不固。
主忠信。
無友不如己者。
過則無憚改。”
【今譯】
孔子說：“君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴，[態度]不莊重，學習的知識學問就不鞏固。
做人主要講求忠誠，守信用。
不要跟不如自己的人交朋友。
如果有了過錯，就不要害怕改正。”
8、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。
求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
【今譯】
子禽問子貢：“我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他主動詢問別人而得知的呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。
[也可以說是求來的，但是]老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧？”
9、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【今譯】
孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，[這樣做，]。
就可以說是一個好學的人了。”
10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【今譯】
孔子說：“不怕別人民不了解自己[的長處好處]，怕的是自己不了解別人[的好歹]。”
為政篇第二
1、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’”
【今譯】
孔子說：“《詩經》三百[零五]篇，用一句話來概括[它的全部內容]，可以說是：‘思想純正，沒有邪惡的東西。
’”
2、子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥②；道之以德，齊之以禮，有恥且格④。”
【今譯】
孔子說：“用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心里知道[犯罪]是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會[自覺地]改過。”
3、子曰：“吾十有五而志于學①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
【今譯】
孔子說：“我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立于世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。”
4、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
【今譯】
孔子說：“[了解人，要]看他言行的動機，觀察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。
[這樣去了解, ] 人怎么能隱瞞得了呢？人怎么能隱瞞得了呢？”
5、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【今譯】
孔子說：“時時溫習已學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【今譯】
孔子說：“君子能[ 在道義上] 團結人但不[ 以私情而] 互相勾結；小人蒃于攏勾結而不[ 在道義上] 團結人。”
7、子曰：“學而不思，則罔；思而不學，則殆。”
【今譯】
孔子說：“學習了而不深入思考，就會迷惑；[但] 只是去空想而不去學習, 那就危險了。”
8、子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”
【今譯】
孔子說：“仲由，我教導你的[知識]，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”
9、哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【今譯】
魯哀公問：“怎樣做才能使人民服從呢？”孔子回答說：“ 選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，人民便服了；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”
10、子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
【今譯】
孔子說:“人不講信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大車上沒有輗, 小車上沒有軏, 它靠什么行走呢？”
11、子曰：“非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。”
【今譯】
孔子說:“不是自己的祖先卻去祭祀它，就是諂媚。
遇到符合正義的事而不去做， 就是沒有勇氣。”
八佾篇第三
1、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【今譯】
孔子談論季氏，說他在家廟的庭院里居然冒用了八佾規格的樂舞, 這種事如果可以容忍, 那還有什么不可以容忍的呢？
2、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
【今譯】
孔子說：“《關雎》篇，[它的主題表現了] 快樂，而不放蕩；憂愁，而不悲傷。”
3、哀公問社于宰我。
宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。
”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
【今譯】
魯哀公問宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。
宰我回答：“夏朝人用松樹, 商朝用柏樹, 周朝用栗子樹。
[用栗的意思是] 說: 讓老百姓戰栗。
”孔子聽了以后, [批評宰我] 說:“已求做過的事不用再說了, 已完成的事不必再勸諫了, 已過去的事不要再去責備追究了。”
里仁篇第四
1、子曰：“里仁為美。
擇不處仁，焉得知？”
【今譯】
孔子說：“居住在有仁德的地方才是美好的。
如果不選擇有仁德的住處, 哪能算得上是明智呢？”
2、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。”
【今譯】
孔子說: “沒有仁德的人, 不能長久過窮困生活, 也不能長久過安樂生活。
有仁德的人才能安心于實行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。”
3、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
【今譯】
孔子說:“君子關心的是道德教化，小人關心的是鄉土田宅；君子關心的是法度, 小人關心的是實惠。”
4、曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
【今譯】
孔子說: “不擔憂沒有官職地位, 擔憂的是自己沒有能用以站得住腳的[學問與本領]。
不擔憂沒有人知道自己, 只求自己能成為值得別人知道的人。”
5、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
【今譯】
孔子說: “君子懂得義, 小人只知道利。”
6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
【今譯】
孔子說：“看到賢人，就應該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應該自我反省。”
7、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
【今譯】
孔子說:“君子要謹慎地說話, 而要敏捷地行動。”
公治長篇第五
1、宰予晝寢。
子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也。
于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
于予與改是。”
【今譯】
宰予白天睡大覺。
孔子說: “〔真像是〕腐朽的木頭不能再雕刻什么了, 糞土的墻壁不能再粉刷了。
對于宰予這個人, 何必再譴責他呢？” 孔子又說: “開始時, 我對于人, 是聽了他的話便相信他的行為；現在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。
宰予這個人使我改變了觀察人的方法。”
2、子貢問曰: “孔文子何以謂之‘文’也？” 子曰:“敏而好學, 不恥下問, 是以謂之‘文’也。
”
【今譯】
子貢問道: “孔文子〔的謚號〕為什么稱‘文’呢？” 孔子說：“〔他〕聰敏，愛好學習，向下面的人請教而不以為恥, 所以稱他為‘文’。”
3、季文子三思而后行。
子聞之，曰:“再, 斯可矣。”
【今譯】
季文子要三次考慮以后才去做某一件事。
孔子聽到這事, 說:“考慮兩次, 就可以了。”
雍也篇第六
1、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！”
【今譯】
孔子說: “品德好呀, 顏回啊! 一竹筒子飯, 一瓢水，住在簡陋狹小的巷子里, 一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他〔愛學樂善〕的快樂。
品德好呀, 顏回啊!”
2、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。”
【今譯】
孔子說:“〔內在的〕質樸勝過〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采勝過〔內在的〕質樸, 就未免浮夸虛偽。
只有把文采與質樸配合恰當, 然后才能成為君子。”
3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
【今譯】
孔子說：“一個人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不過是由于僥幸而避免了禍患。”
4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”
【今譯】
孔子說：“〔對任何事業,〕知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人, 不如以實行它為快樂的人。”
5、子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
【今譯】
孔子說：“聰明智慧的人愛水, 有仁德的人愛山。
聰明智慧的人活躍, 有仁德的人沉靜。
聰明智慧的人常樂, 有仁德的人長壽。”
6、 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
【今譯】
孔子說：“中庸作為一種道德, 是最高尚了! 人民缺少這種道德已很久了。”
述而篇第七
1、子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
【今譯】
孔子說:“只傳述〔舊的文化典籍〕而不創作〔新的〕, 相信而且喜愛古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。”
2、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。”
【今譯】
孔子說: “默默地記住〔所見所聞所學的知識〕, 學習永不滿足, 耐心地教導別人而不倦怠, 〔這三方面〕我做到了哪些呢？”
3、子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
【今譯】
孔子說: “〔教學生〕不到他苦思冥想而仍領會不了的時候, 不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候, 不去啟發他。
告訴他〔方形的〕一個角, 他不能由此推知另外三個角, 就不要再重復去教他了。”
4、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。”
【今譯】
孔子對顏淵說:“用我, 我就去干；不用我, 就隱藏起來。
只有我和你能夠做到這樣吧!” 子路〔在一旁插言〕說: “〔老師〕您如果統帥三軍〔去作戰〕, 那么, 您要和誰在一起呢？”孔子說: “赤手空要和老虎搏斗, 沒有船要趟水過大河, 〔這樣做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。
〔我要共事的人〕必須是遇事小心謹慎, 嚴肅認真, 善于籌劃謀略而能爭取成功的人。”
5、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。”
【今譯】
孔子說:“吃粗糧, 喝冷水,彎著胳膊墊著當枕頭, 樂趣就在其中了。
用不義的手段得到富與貴, 對于我,〔那些富貴〕如同〔天上的〕浮云。”
6、葉公問孔子于子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
【今譯】
葉公向子路問到孔子, 子路沒回答。
孔子說:“你為什么不說: 他的為人啊, 發憤時, 竟忘記吃飯；快樂時, 便忘記憂愁；簡直連衰老就會到來也不知道, 如此而已。”
7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【今譯】
孔子說:“我不是生下來就有知識的人, 而是愛好古代文化, 勤奮敏捷地去求得知識的人。”
8、子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【今譯】
孔子說:“〔如果〕三個人在一起走，其中必定有可以作為我的老師的人。
選擇他的優點長處, 而跟從〔學習〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。”
9、 子以四教：文，行，忠，信。
【今譯】
孔子從四個方面教育學生：歷史文獻, 行為規范, 忠誠老實, 講究信用。
10、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
【今譯】
孔子說:“君子心胸平坦寬廣，小人局促經常憂愁。”
11、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【今譯】
孔子溫厚而又嚴肅，有威嚴而不兇猛，恭謹而又安詳。
泰伯篇第八
1、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫！小子！”
【今譯】
曾子病危，召集他的弟子們來，說：“[掀開被子]看看我的腳，看看我的手[有無毀傷之處]。
《詩經》中說：‘戰戰兢兢，就好像站在深淵旁邊，就好像踩在薄冰之上。
’從今以后，我知道[我的身體]會免于毀傷了。
弟子們！”
2、曾子有疾，孟敬子問之。
曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
籩豆之事，則有司存。”
【今譯】
曾子有病，孟敬子去看望他。
曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。
君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。
至于祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。
”
3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
君子人與？君子人也！”
【今譯】
曾子說：“可以把年幼的孤兒托付給他，可以把國家的命運委托給他，面臨重大考驗有氣節而不動搖屈服。
這是君子一類的人嗎？是君子一類的人啊！”
4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
【今譯】
曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。
把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”
5、子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【今譯】
孔子說：“對老百姓，可以使他們順著當政者所指點的路線去走，而不可以使他們都知道為什么這樣走。
”
6、子曰：“不在其位，不謀其政。”
【今譯】
孔子說：“不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。
”
7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！”
【今譯】
孔子說：“多么崇高偉大啊！舜和禹得到了天下，卻不去謀取個人的私利啊。”
