1.小孤山的文化傳說
古往今來,小孤山吸引著無數名流學士。
唐代顧況、宋代陸游、明代劉基、解縉均來此游覽,留下了許多膾炙人口的詩文。蘇軾曰:“舟中賈客莫輕狂,小姑前年嫁彭郎”。
解縉曰:“一望東南形勝闊,何須海上問蓬萊”。革命烈士夏明翰登臨此山,極目匡廬倩影,放眼吳楚煙波,不禁引吭高歌,以詩言志:“大孤山下停橈,小孤山下觀濤。
熱血也如潮涌,時時滾滾滔滔”。 長江絕島小孤山啟秀寺內千百年來供奉的小姑娘娘實際上就是媽祖。
“小姑娘娘”之稱來源于小孤山的同音轉化。據史料記載,小姑娘娘姓林名默,于建隆元年(960年)庚申三月二十三日酉時出生。
父林愿,宋初官都巡檢。母王氏,生一男名洪毅,五女。
小姑即為第六女。林默平素急公好義,尤其為熱心扶危濟困,救助海難,受到人們的尊重。
雍熙四年(987年)當她為救海難而捐軀之后,鄉親們便給她修了一座廟宇奉祀。從此以后,出海的人們傳說在狂風惡浪中,常見到有位紅衣女子閃現在桅桿上導航,直到化險為夷。
于是,人們就稱她為“通靈神女”。這就是地方神祗來保護人間航海安全的最初傳說。
也就是媽祖信仰發源的歷史背景。至于媽祖信仰何以同地方神發展為全國性的神祗,則有其偶然的因素及歷史的原因。
起先是“通靈神女”護航的傳說擴展到沿海各地。這一年宋朝派路允迪出使高麗國,船隊在海上遇到颶風。
路允迪在風浪中仿佛看見桅桿上發出一道道紅光,過后風浪頓息,轉危為安。路允迪感到奇怪,便詢問部下是什么神靈顯圣相救,正好船上有一位保義郎李振,平時信奉媽祖,就向路允迪報告,說是“通靈神女”搭救。
路允迪深信不疑,還朝復命時就將途中奇遇上奏皇帝。宋徽宗宣和五年(1123年),皇帝下詔賜以“順濟”匾額給媽祖。
這是媽祖神跡第一次由民間傳到官府,并得到朝廷的確認、褒嘉。此后幾百年間,自南宋高宗始興二十六年(1156年)起到清朝,歷代皇帝出于種種原因,先后36次給媽祖疊獎褒封。
封號由2字累加至46字,爵位由“夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”,直至無以復加。皇帝的褒封,最終樹立了媽祖至高無上的地位,神格愈加崇高。
但在平民百姓心中,則感到太長的封號反而使神和他們在感情上疏遠了。于是人們自發地選擇了一個對長輩女性的敬稱---娘媽(福建方言)。
隨著娘媽信仰的發展,娘媽分靈布滿世界各地。尤為臺灣、澳門、新加坡、菲律賓和馬來西亞等國家和地區。
因而福建湄洲島的廟宇也就成為了祖廟,何時開始改稱娘媽為媽祖也就難以追尋了。北宋時期隨著海運的蓬勃發展,小孤山腳下,灘險水急,時有水難發生,故在啟秀寺內設行宮,供奉媽祖。
這對現時而言,確實一件讓人難以理解和納悶的事,因為媽祖文化有著自己的風格和特點,而形成了獨特的媽祖教。她與佛教相融合,的確是媽祖教和佛教的一大創新。
小孤山啟秀寺歷來都是以佛教為實體的廟宇。因而,在此歷史的背景之下,小孤山的媽祖文化被淹沒,而佛教取代了其教別文化的發展,隨著時間的變遷和地域名稱的原故,更有好事者根據當地的風俗編出種種故事來美化神格。
當地百姓也隨之將媽祖稱為小姑娘娘。而這種稱號又與當地的風土人情、民間習俗是難以分開的,“娘娘”是長江中下游一帶對女性神佛的敬稱。
如“送子娘娘、觀音娘娘”,何況媽祖救助海難,救難行使時使用的也是一種神功或神術。如此一來,可謂是名副其實的“娘娘”了。
小姑嫁彭郎的傳說。宿松縣東,長江北岸有一山峰屹立于江邊,這就是馳名中外的“小孤山”,又名“小姑山”。
它與長江南岸的“大孤山”(又名“大姑山”)邊的“彭郎磯”隔江相望,他們原是一對恩愛夫妻。蘇東坡曾作詩云:“舟中賈客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎”。
相傳,小姑是宿松縣一位仙姿綽約,窈窕嫵媚的村姑。彭郎是江西潯陽人,他是一個眉清目秀,氣宇軒昂的魚郎。
有一天,彭郎解衣扎褲,泛舟江上,輕撒銀網,打滿了一船活蹦亂跳的金絲鯉魚,收了網,攏了船,擱了槳,正欲起身上岸時,說也湊巧,一抬眼,突然看見正在江邊洗衣的小姑,小姑長得秀麗端正,柳眉杏眼,宛若天仙,他驚呆了。小姑見彭郎相貌堂堂,五官整齊,斯斯文文,一表人才,她頓時羞紅了臉,心里怦怦直跳,連忙低頭洗衣。
彭郎索性把篙一點,把船撐到小姑的旁邊,攏了岸,走到小姑身旁,彬彬有禮地問道:“請問小姑家住何處?”小姑見彭郎問得誠懇,便傷心地將父母雙亡,孤孤單單的生活對彭郎講了一遍。彭郎聽后,傷心落淚,便將自己形只影單悲慘境遇也對小姑說了一遍,小姑聽后,更是涕淚滿襟,自古惺惺惜惺惺,天下窮人愛窮人。
從此,他倆心心相印,情長意濃,不久,他倆跪在江邊,撮土為香,憑天為媒,依江作證,結成了一對美滿夫妻。彭郎和小姑夫妻倆在長江邊搭起了兩間草房住了下來,彭郎每天日出下江打魚,日落而歸;小姑在家紡紗織布,洗衣漿衫。
小夫妻恩恩愛愛,形影不離,日子過得比蜜還甜。他倆把精心積蓄起來的錢,時時分送給周圍兄弟姐妹,處處受人夸贊,受人尊敬。
江邊有位大姑十分羨慕他們,悔自己年輕時未嫁,如今只落得空自悲傷,有詩為證:小姑去年嫁彭郎,大姑不嫁空。
2.小孤山鎮的由來
小孤山鎮的由來
話說,在小孤山下下,原有一個莊子,百戶人家。東邊有一間土屋,住著母子二人。兒子叫敬誠,靠打獵為生,每日上山,追捕野獸,母子二人生活得很好,兒子敬誠很勤快,心眼很好,又孝順母親。鄰里都夸他為人善良、憨厚、誠實、義氣。
一天早上,敬誠又向小孤山上走去。可是,剛進山,就發現一位年過八旬的老人,倒在山坡上,臉色煞白,雙目緊閉,昏迷不醒,危在旦夕。敬誠見狀,立刻將老人背回家中,母子倆待如親人,全力搶救,求醫討藥,精心調養,不到半個月,老人的病全好了。原來,這位老人姓金(了解的人都知道此人原是三十六天將金游),住在孤山巨石之中。病好之后,老人準備返回山石。臨別,金老先謝過母子,然后,對敬誠說:“今后如果遇到什么難事,可到巨石中去找我。”并告訴敬誠怎樣進入巨石之中的辦法,這才告別而去。
過了兩年,小孤山一帶,流行瘟疫,幾天時間,就病倒了一百多人。敬誠的老母親也一病不起。這場瘟疫雖經良醫診治,但療效甚微,時有死人。莊里人都很焦慮,人人發愁,苦無良策。敬誠一面精心照料母親,一面想著如何解救鄉親。他想啊、想啊,突然想起了金老離別時說的話。于是,在得到母親的應允之后,馬上就趕往小孤山上。
他不顧危險,攀上了山頂,找到了巨石,按照金老交待的辦法,求見金老。敬誠就覺得身子一震,眼睛一閃,再抬眼看去,金老已站在他的面前。敬誠高興極了,忙上前施禮.金老把他帶進巨石之中,問明來意,忙取出一丸丹藥,并告訴他使用之法。然后,又指著屋內的寶貝說:“承蒙母子相救,無以為報,現取幾件珍寶贈給你,以表心意。”敬誠忙說:“救人于危難,是人人都應該做的事,金老的心意我領了,但寶物不能要”。金老說:“那你就把這個葫蘆瓢拿回去,為鄉親們配藥使用吧。”敬誠見無法推辭,又可拿回去配藥,就將寶瓢接過來,告辭下山。敬誠到家,立刻取出丹藥,放在寶葫蘆瓢中,用白開水溶之。然后,又把寶丹藥配制的湯藥分給大家服用。這才發現,這寶瓢之中的丹藥之水,取之不盡,而且,病人服用之后,全都治好了。人們感謝金老,又對敬誠不怕艱險,事事為大家著想的高尚品格,倍加欽佩。
再說,本莊有個惡霸,名叫鄂良,此人橫行鄉里,魚肉百姓,無惡不作,而且貪財如命。他得知小孤山上巨石之中有許多珍寶的消息,就紅了眼,立刻前來威逼敬誠講出入巨石之法。這個壞蛋得了出入巨石之法,便忙忙趕往小孤山。當他爬上山,十分高興。立刻依法妄想進入巨石。不料,這塊石頭,猶如咽喉,觸角靈敏,善辯好惡,這個壞蛋剛摸到石頭,石頭突然由大縮小,直至變成藥丸,飛入鄂良口中。結果,這個一貫為非作歹的壞蛋,不僅沒有進入洞中盜寶發財,反而在一夜之間像變了一個人似的。
幾天以后,鄂良找到敬誠,說山中上巨石在自己腹中,請敬誠幫助取出,敬誠當然沒有辦法,于是將寶葫蘆中的藥水到給鄂良。敬誠本是好心,心想這寶葫蘆連瘟疫都能治療,腹中石子應該沒問題,再說,他是在是沒有辦法了!鄂良當場倒地,面部通紅,口吐白沫,一時間人事不醒。家丁見狀,不容分說,一起將敬誠活活打死,而其母也沒有幸免。而就在鄂良下葬那日,正是六月十八。當日,漫天大雪,猶如三九之天,鄂良的身體奇熱無比,融化了棺木外方圓幾十丈的雪花。相親們前來看看熱鬧,卻見鄂良翻身打坐。原來,鄂良與敬誠在黃泉已經見了一面,鄂良非常后悔自己的家丁毆打敬誠母子,誠信道歉,何況腹中有金游啊,閻王只好枉開一面,放了這三人。
再說敬誠母子和鄂良三人有了黃泉之行后,深感人世罪惡,統統遁入空門,到小孤山上打坐修仙。幾年以后,三人都飛升成仙,為了留下紀念,肉身變成三塊石頭。現在,你到小孤山上一看便知:原來的巨石一分為三,正是這三人。
敬誠母子善良一世,鄂良也是棄惡從良的典范,人們統稱此石為行善石。遠近幾千里的人都前來膜拜,“行善石”也是有求必應,后來,這些人干脆在山下住下來,漸漸的成了現在的小孤山居民。
3.與小孤山相關的民間傳說是什么
小孤山突兀屹立在滾滾長江,被稱為長江一奇峰,又叫髻山。
小孤山得名與4孤山一樣來自于“孤”,它孤立無依靠,獨立成峰。與小孤山構成民間傳說的還有它對岸的澎浪磯。
民間傳說利用諧音將小孤4和澎浪磯轉化為“小姑”、“彭郎”兩位青年,兩人隔水相望,演繹著一段凄美纏綿的愛情故事。 相傳,彭郎和小p是彭澤縣的一對青梅竹馬的青年男女,他們倆彼此傾心,深深:也在心底愛著對方。
然而月有陰晴圓缺,人有旦夕禍福,一場戰爭帶來的兵災把這對戀人沖散了。彭郎流落到廬山腳下,以打柴度日,而小姑則迫于生活的壓力,在峨眉山出家為尼。
雖然他們分幵了,可是他們倆彼此還牽掛著對方。 彭郎時刻都在打聽小姑的下落。
有一天,他砍柴路過一座道觀打聽到小姑在峨眉山的$址和訊息,于是,一路上歷盡千辛萬苦靠乞討來到了小姑出家的寺廟,終于和小姑見面了。為了躲避嚴厲的師傅,兩個人偷了師f的寶傘逃奔回鄉。
可是寶傘剛剛飛到彭澤縣境內的長江上空,狠心的師傅惱羞成怒用飛劍把寶傘劈成了兩半。 小姑和彭郎隨著寶傘一起變成了山峰和石磯,也就是小孤山和澎浪磯。
小姑和彭郎被滾滾東去的長江阻隔,咫尺天涯難相會,一對有情人只能隔江相望苦苦廝守。今天,小孤山和澎浪磯仍然在默默對望著,#佛在等待重逢那天的來臨。
小孤山上有眾多名勝古跡。方圓還不到一里的石山上建有廟宇樓閣十多棟。
樓ib廟宇依山而筑,彼此相連,秩序井然,多而不亂,精巧俊逸,風格獨特。民間也有些傳說認為小姑就是大姑,彭郎是大姑的夫婿。
據說小姑和大孤山上的大姑都美貌絕倫,因此當船客們經過小孤山談到小姑時,人們總愛用蘇軾的詩歌告誡調笑的游人說:“舟中賈客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎。 ”。
4.磨杵成針所代表的故事是什么簡短一點
唐代大詩人李白小的時候很聰明,到十歲時就讀了很多詩書,但他也非常貪玩,不能全神貫注地讀書,常常放下書本出去玩.有一天,李白讀了一會兒書,就又溜到外面閑逛起來.在一條小河邊,他看見一位老婆婆正在不停地磨一根錢棒.李白很納悶,便問道:“老婆婆,您為什么磨這鐵棒呀?” 老婆婆抬頭看了他一眼,說:“孩子,我要把它磨成繡花針!”
李白聽了很吃驚,問道:“啊,這鐵棒這么粗,您要把它磨成繡花針,什么時候才能磨好呀?” 老婆婆笑了笑,繼續耐心地對他說:“我這樣不停地磨下去,這鐵棒就會越來越細.這鐵棒和以前相比已經細了不少,總有一天我會把它磨成針的.” 磨杵成針常用來比喻做事只要有恒心、有毅力,再大的困難也能克服,取得成功
5.“大禹治水”的傳說,簡短一點
大禹率領民眾,與自然災害中的洪水斗爭,最終獲得了勝利。
面對滔滔洪水,大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓,改變了"堵"的辦法,對洪水進行疏導,體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水,長年在外與民眾一起奮戰,置個人利益于不顧,"三過家門而不入"。大禹治水13年,耗盡心血與體力,終于完成了治水的大業。
大禹治水大禹治水(鯀禹治水)是中國古代的神話傳說故事,著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的后代,三皇五帝時期,黃河泛濫,鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝,任崇伯和夏伯,負責治水。