華閱文章網1.小孤山的文化傳說
古往今來，小孤山吸引著無數名流學士。
唐代顧況、宋代陸游、明代劉基、解縉均來此游覽，留下了許多膾炙人口的詩文。蘇軾曰：“舟中賈客莫輕狂，小姑前年嫁彭郎”。
解縉曰：“一望東南形勝闊，何須海上問蓬萊”。革命烈士夏明翰登臨此山，極目匡廬倩影，放眼吳楚煙波，不禁引吭高歌，以詩言志：“大孤山下停橈，小孤山下觀濤。
熱血也如潮涌，時時滾滾滔滔”。 長江絕島小孤山啟秀寺內千百年來供奉的小姑娘娘實際上就是媽祖。
“小姑娘娘”之稱來源于小孤山的同音轉化。據史料記載，小姑娘娘姓林名默，于建隆元年（960年）庚申三月二十三日酉時出生。
父林愿，宋初官都巡檢。母王氏，生一男名洪毅，五女。
小姑即為第六女。林默平素急公好義，尤其為熱心扶危濟困，救助海難，受到人們的尊重。
雍熙四年（987年）當她為救海難而捐軀之后，鄉親們便給她修了一座廟宇奉祀。從此以后，出海的人們傳說在狂風惡浪中，常見到有位紅衣女子閃現在桅桿上導航，直到化險為夷。
于是，人們就稱她為“通靈神女”。這就是地方神祗來保護人間航海安全的最初傳說。
也就是媽祖信仰發源的歷史背景。至于媽祖信仰何以同地方神發展為全國性的神祗，則有其偶然的因素及歷史的原因。
起先是“通靈神女”護航的傳說擴展到沿海各地。這一年宋朝派路允迪出使高麗國，船隊在海上遇到颶風。
路允迪在風浪中仿佛看見桅桿上發出一道道紅光，過后風浪頓息，轉危為安。路允迪感到奇怪，便詢問部下是什么神靈顯圣相救，正好船上有一位保義郎李振，平時信奉媽祖，就向路允迪報告，說是“通靈神女”搭救。
路允迪深信不疑，還朝復命時就將途中奇遇上奏皇帝。宋徽宗宣和五年（1123年），皇帝下詔賜以“順濟”匾額給媽祖。
這是媽祖神跡第一次由民間傳到官府，并得到朝廷的確認、褒嘉。此后幾百年間，自南宋高宗始興二十六年（1156年）起到清朝，歷代皇帝出于種種原因，先后36次給媽祖疊獎褒封。
封號由2字累加至46字，爵位由“夫人”、“妃”、“天妃”、“天后”，直至無以復加。皇帝的褒封，最終樹立了媽祖至高無上的地位，神格愈加崇高。
但在平民百姓心中，則感到太長的封號反而使神和他們在感情上疏遠了。于是人們自發地選擇了一個對長輩女性的敬稱---娘媽（福建方言）。
隨著娘媽信仰的發展，娘媽分靈布滿世界各地。尤為臺灣、澳門、新加坡、菲律賓和馬來西亞等國家和地區。
因而福建湄洲島的廟宇也就成為了祖廟，何時開始改稱娘媽為媽祖也就難以追尋了。北宋時期隨著海運的蓬勃發展，小孤山腳下，灘險水急，時有水難發生，故在啟秀寺內設行宮，供奉媽祖。
這對現時而言，確實一件讓人難以理解和納悶的事，因為媽祖文化有著自己的風格和特點，而形成了獨特的媽祖教。她與佛教相融合，的確是媽祖教和佛教的一大創新。
小孤山啟秀寺歷來都是以佛教為實體的廟宇。因而，在此歷史的背景之下，小孤山的媽祖文化被淹沒，而佛教取代了其教別文化的發展，隨著時間的變遷和地域名稱的原故，更有好事者根據當地的風俗編出種種故事來美化神格。
當地百姓也隨之將媽祖稱為小姑娘娘。而這種稱號又與當地的風土人情、民間習俗是難以分開的，“娘娘”是長江中下游一帶對女性神佛的敬稱。
如“送子娘娘、觀音娘娘”，何況媽祖救助海難，救難行使時使用的也是一種神功或神術。如此一來，可謂是名副其實的“娘娘”了。
小姑嫁彭郎的傳說。宿松縣東，長江北岸有一山峰屹立于江邊，這就是馳名中外的“小孤山”，又名“小姑山”。
它與長江南岸的“大孤山”（又名“大姑山”）邊的“彭郎磯”隔江相望，他們原是一對恩愛夫妻。蘇東坡曾作詩云：“舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”。
相傳，小姑是宿松縣一位仙姿綽約，窈窕嫵媚的村姑。彭郎是江西潯陽人，他是一個眉清目秀，氣宇軒昂的魚郎。
有一天，彭郎解衣扎褲，泛舟江上，輕撒銀網，打滿了一船活蹦亂跳的金絲鯉魚，收了網，攏了船，擱了槳，正欲起身上岸時，說也湊巧，一抬眼，突然看見正在江邊洗衣的小姑，小姑長得秀麗端正，柳眉杏眼，宛若天仙，他驚呆了。小姑見彭郎相貌堂堂，五官整齊，斯斯文文，一表人才，她頓時羞紅了臉，心里怦怦直跳，連忙低頭洗衣。
彭郎索性把篙一點，把船撐到小姑的旁邊，攏了岸，走到小姑身旁，彬彬有禮地問道：“請問小姑家住何處？”小姑見彭郎問得誠懇，便傷心地將父母雙亡，孤孤單單的生活對彭郎講了一遍。彭郎聽后，傷心落淚，便將自己形只影單悲慘境遇也對小姑說了一遍，小姑聽后，更是涕淚滿襟，自古惺惺惜惺惺，天下窮人愛窮人。
從此，他倆心心相印，情長意濃，不久，他倆跪在江邊，撮土為香，憑天為媒，依江作證，結成了一對美滿夫妻。彭郎和小姑夫妻倆在長江邊搭起了兩間草房住了下來，彭郎每天日出下江打魚，日落而歸；小姑在家紡紗織布，洗衣漿衫。
小夫妻恩恩愛愛，形影不離，日子過得比蜜還甜。他倆把精心積蓄起來的錢，時時分送給周圍兄弟姐妹，處處受人夸贊，受人尊敬。
江邊有位大姑十分羨慕他們，悔自己年輕時未嫁，如今只落得空自悲傷，有詩為證：小姑去年嫁彭郎，大姑不嫁空。
2.小孤山鎮的由來
小孤山鎮的由來
話說，在小孤山下下，原有一個莊子，百戶人家。東邊有一間土屋，住著母子二人。兒子叫敬誠，靠打獵為生，每日上山，追捕野獸，母子二人生活得很好，兒子敬誠很勤快，心眼很好，又孝順母親。鄰里都夸他為人善良、憨厚、誠實、義氣。
一天早上，敬誠又向小孤山上走去。可是，剛進山，就發現一位年過八旬的老人，倒在山坡上，臉色煞白，雙目緊閉，昏迷不醒，危在旦夕。敬誠見狀，立刻將老人背回家中，母子倆待如親人，全力搶救，求醫討藥，精心調養，不到半個月，老人的病全好了。原來，這位老人姓金（了解的人都知道此人原是三十六天將金游），住在孤山巨石之中。病好之后，老人準備返回山石。臨別，金老先謝過母子，然后，對敬誠說：“今后如果遇到什么難事，可到巨石中去找我。”并告訴敬誠怎樣進入巨石之中的辦法，這才告別而去。
過了兩年，小孤山一帶，流行瘟疫，幾天時間，就病倒了一百多人。敬誠的老母親也一病不起。這場瘟疫雖經良醫診治，但療效甚微，時有死人。莊里人都很焦慮，人人發愁，苦無良策。敬誠一面精心照料母親，一面想著如何解救鄉親。他想啊、想啊，突然想起了金老離別時說的話。于是，在得到母親的應允之后，馬上就趕往小孤山上。
他不顧危險，攀上了山頂，找到了巨石，按照金老交待的辦法，求見金老。敬誠就覺得身子一震，眼睛一閃，再抬眼看去，金老已站在他的面前。敬誠高興極了，忙上前施禮.金老把他帶進巨石之中，問明來意，忙取出一丸丹藥，并告訴他使用之法。然后，又指著屋內的寶貝說：“承蒙母子相救，無以為報，現取幾件珍寶贈給你，以表心意。”敬誠忙說：“救人于危難，是人人都應該做的事，金老的心意我領了，但寶物不能要”。金老說：“那你就把這個葫蘆瓢拿回去，為鄉親們配藥使用吧。”敬誠見無法推辭，又可拿回去配藥，就將寶瓢接過來，告辭下山。敬誠到家，立刻取出丹藥，放在寶葫蘆瓢中，用白開水溶之。然后，又把寶丹藥配制的湯藥分給大家服用。這才發現，這寶瓢之中的丹藥之水，取之不盡，而且，病人服用之后，全都治好了。人們感謝金老，又對敬誠不怕艱險，事事為大家著想的高尚品格，倍加欽佩。
再說，本莊有個惡霸，名叫鄂良，此人橫行鄉里，魚肉百姓，無惡不作，而且貪財如命。他得知小孤山上巨石之中有許多珍寶的消息，就紅了眼，立刻前來威逼敬誠講出入巨石之法。這個壞蛋得了出入巨石之法，便忙忙趕往小孤山。當他爬上山，十分高興。立刻依法妄想進入巨石。不料，這塊石頭，猶如咽喉，觸角靈敏，善辯好惡，這個壞蛋剛摸到石頭，石頭突然由大縮小，直至變成藥丸，飛入鄂良口中。結果，這個一貫為非作歹的壞蛋，不僅沒有進入洞中盜寶發財，反而在一夜之間像變了一個人似的。
幾天以后，鄂良找到敬誠，說山中上巨石在自己腹中，請敬誠幫助取出，敬誠當然沒有辦法，于是將寶葫蘆中的藥水到給鄂良。敬誠本是好心，心想這寶葫蘆連瘟疫都能治療，腹中石子應該沒問題，再說，他是在是沒有辦法了！鄂良當場倒地，面部通紅，口吐白沫，一時間人事不醒。家丁見狀，不容分說，一起將敬誠活活打死，而其母也沒有幸免。而就在鄂良下葬那日，正是六月十八。當日，漫天大雪，猶如三九之天，鄂良的身體奇熱無比，融化了棺木外方圓幾十丈的雪花。相親們前來看看熱鬧，卻見鄂良翻身打坐。原來，鄂良與敬誠在黃泉已經見了一面，鄂良非常后悔自己的家丁毆打敬誠母子，誠信道歉，何況腹中有金游啊，閻王只好枉開一面，放了這三人。
再說敬誠母子和鄂良三人有了黃泉之行后，深感人世罪惡，統統遁入空門，到小孤山上打坐修仙。幾年以后，三人都飛升成仙，為了留下紀念，肉身變成三塊石頭。現在，你到小孤山上一看便知：原來的巨石一分為三，正是這三人。
敬誠母子善良一世，鄂良也是棄惡從良的典范，人們統稱此石為行善石。遠近幾千里的人都前來膜拜，“行善石”也是有求必應，后來，這些人干脆在山下住下來，漸漸的成了現在的小孤山居民。
3.與小孤山相關的民間傳說是什么
小孤山突兀屹立在滾滾長江，被稱為長江一奇峰，又叫髻山。
小孤山得名與4孤山一樣來自于“孤”，它孤立無依靠，獨立成峰。與小孤山構成民間傳說的還有它對岸的澎浪磯。
民間傳說利用諧音將小孤4和澎浪磯轉化為“小姑”、“彭郎”兩位青年，兩人隔水相望，演繹著一段凄美纏綿的愛情故事。 相傳，彭郎和小p是彭澤縣的一對青梅竹馬的青年男女，他們倆彼此傾心，深深：也在心底愛著對方。
然而月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，一場戰爭帶來的兵災把這對戀人沖散了。彭郎流落到廬山腳下，以打柴度日，而小姑則迫于生活的壓力，在峨眉山出家為尼。
雖然他們分幵了，可是他們倆彼此還牽掛著對方。 彭郎時刻都在打聽小姑的下落。
有一天，他砍柴路過一座道觀打聽到小姑在峨眉山的$址和訊息，于是，一路上歷盡千辛萬苦靠乞討來到了小姑出家的寺廟，終于和小姑見面了。為了躲避嚴厲的師傅，兩個人偷了師f的寶傘逃奔回鄉。
可是寶傘剛剛飛到彭澤縣境內的長江上空，狠心的師傅惱羞成怒用飛劍把寶傘劈成了兩半。 小姑和彭郎隨著寶傘一起變成了山峰和石磯，也就是小孤山和澎浪磯。
小姑和彭郎被滾滾東去的長江阻隔，咫尺天涯難相會，一對有情人只能隔江相望苦苦廝守。今天，小孤山和澎浪磯仍然在默默對望著，#佛在等待重逢那天的來臨。
小孤山上有眾多名勝古跡。方圓還不到一里的石山上建有廟宇樓閣十多棟。
樓ib廟宇依山而筑，彼此相連，秩序井然，多而不亂，精巧俊逸，風格獨特。民間也有些傳說認為小姑就是大姑，彭郎是大姑的夫婿。
據說小姑和大孤山上的大姑都美貌絕倫，因此當船客們經過小孤山談到小姑時，人們總愛用蘇軾的詩歌告誡調笑的游人說：“舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。 ”。
4.磨杵成針所代表的故事是什么簡短一點
唐代大詩人李白小的時候很聰明，到十歲時就讀了很多詩書，但他也非常貪玩，不能全神貫注地讀書，常常放下書本出去玩.有一天，李白讀了一會兒書，就又溜到外面閑逛起來.在一條小河邊，他看見一位老婆婆正在不停地磨一根錢棒.李白很納悶，便問道：“老婆婆，您為什么磨這鐵棒呀？” 老婆婆抬頭看了他一眼，說：“孩子，我要把它磨成繡花針！”
李白聽了很吃驚，問道：“啊，這鐵棒這么粗，您要把它磨成繡花針，什么時候才能磨好呀？” 老婆婆笑了笑，繼續耐心地對他說：“我這樣不停地磨下去，這鐵棒就會越來越細.這鐵棒和以前相比已經細了不少，總有一天我會把它磨成針的.” 磨杵成針常用來比喻做事只要有恒心、有毅力，再大的困難也能克服，取得成功
5.“大禹治水”的傳說,簡短一點
大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。
面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業。
大禹治水大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的后代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。