華閱文章網1.羅姓的來歷與發源地
羅（Luó）姓源出有四： 1、據《說文通訓定聲》、《名賢氏族言行類稿》、《通志·氏族略》等有關資料所載，出自女云姓，為顓頊帝之孫祝融氏之后裔，以國為氏。
2、賜羅姓而得，隋、唐、明時賜姓。 3、據《通志·氏族略》等有關資料所載，自西周以后有羅國后人以國名為姓。
4、出自他族或他姓加入。據《魏書·官氏志》、《通志·氏族略》、《賴氏族譜》等有關資料所載，在南北朝時，北魏漢化，鮮卑族復姓破多羅氏、叱羅氏皆改羅姓，西突厥人在唐代時，其子孫以“斛瑟羅”為氏，后簡為羅姓。
清代愛新覺羅氏改姓羅，賴氏族人在春秋戰國時改羅姓。 得姓始祖：顓頊。
顓頊號稱高陽氏，是炎黃聯盟的重要首領之一。他的孫子祝融為帝嚳時的火官（掌管民事），因他有功，能光融天下，帝嚳便命他為祝融，被后人尊為火神。
祝融的后裔分為己、董、彭、禿、女云、曹、斟、羋等八姓，史稱“祝融八姓”，他的孫子被封在宜城（今湖北省宜城縣），建立羅國。公元前六九零年，羅國被楚國所滅，祝融子孫逐漸向南遷移，為不忘亡國之恨，遂以原國名為姓，尊顓頊為羅姓得姓始祖。
2.姓羅的簡便來源
關于羅姓的來龍去脈，歷來許多有關姓氏學的古籍，都有十分詳盡的考證，譬如：《名賢氏族言行類稿》指出：“祝融之后，ㄆ姓國，初封宜城，徙枝江，周末，居長沙，漢有梁相羅懷，襄陽記有羅蒙。”《姓氏考略》：“世本，熊姓，廣韻，本自顓頊末胤，受封羅國，子孫以為氏，望出豫章，長沙。”《通志氏族略》：“羅國之后，一曰祝融之后。”《魏書》：“破多羅氏，斛瑟羅氏，叱羅氏，皆改為羅氏。”
從以上這些記載看來，羅氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是顓頊帝的兒子，祝融的后裔，到了周朝的時候，被封于宜城，稱為羅國，當時的宜城，就是現在在湖北省的襄陽，在漢代曾被置為宜城郡。后來，由于該地為楚國所有，于原地另置鄢國，祝融氏的子孫就逐漸向南遷移，最初遷居于枝江（今湖北省枝江縣），至周末定居于湖南長沙，最后還繁衍到現今江西的南昌一帶，成為長沙和南昌兩地的望族。
唐代的《名賢氏族言行類稿》中，曾經提到羅氏是一個“ㄆ姓”國，所謂“ㄆ姓”，就是歷來姓氏學上用以表示源自祝融氏的一個古姓，據《說文通訓定聲》的記載，鄢、鄶、路等姓，都是古時的ㄆ姓國，則論起家世淵源來，羅氏與這五個姓氏，自然也是系出一源的一家人了。
始封于周朝初年的羅國，究竟是從什么時候開始，子孫才“以國為氏”的？根據史書的記載，其始封于宜城，是在周武王得天下后大行封建之時，到了距今約2200年前的春秋末期，宜城為當時的強楚所并，子孫失國南遷，才開始以羅為姓的。
3.羅姓的來歷
羅（Luó）姓源出有四： 1、據《說文通訓定聲》、《名賢氏族言行類稿》、《通志·氏族略》等有關資料所載，出自女云姓，為顓頊帝之孫祝融氏之后裔，以國為氏。
2、賜羅姓而得，隋、唐、明時賜姓。 3、據《通志·氏族略》等有關資料所載，自西周以后有羅國后人以國名為姓。
4、出自他族或他姓加入。據《魏書·官氏志》、《通志·氏族略》、《賴氏族譜》等有關資料所載，在南北朝時，北魏漢化，鮮卑族復姓破多羅氏、叱羅氏皆改羅姓，西突厥人在唐代時，其子孫以“斛瑟羅”為氏，后簡為羅姓。
清代愛新覺羅氏改姓羅，賴氏族人在春秋戰國時改羅姓。 得姓始祖：顓頊。
顓頊號稱高陽氏，是炎黃聯盟的重要首領之一。他的孫子祝融為帝嚳時的火官（掌管民事），因他有功，能光融天下，帝嚳便命他為祝融，被后人尊為火神。
祝融的后裔分為己、董、彭、禿、女云、曹、斟、羋等八姓，史稱“祝融八姓”，他的孫子被封在宜城（今湖北省宜城縣），建立羅國。 公元前六九零年，羅國被楚國所滅，祝融子孫逐漸向南遷移，為不忘亡國之恨，遂以原國名為姓，尊顓頊為羅姓得姓始祖。
二、遷徙分布 羅姓最早起源于中原地區，春秋戰國時期，羅國為楚所滅，羅姓便由原聚集地逐漸向南遷移，周末時遷至湖南長沙，產生湖南羅姓。 秦漢時期，羅姓發展緩慢，但出現了羅姓當時最著名的人物羅珠，歷任高官，甚至被稱為羅姓人鼻祖。
三國兩晉南北朝時期，羅姓居住地戰事頻繁，爭戰不斷，加之兩晉時期“永嘉之亂”，羅姓族人又大舉南遷，由原聚居地湖南，遷至江西、廣東、福建等省，從此羅姓遍布于我國南方各省，成為南方一大姓氏，并且形成了八個著名的羅姓郡望。 唐宋時期，社會穩定，經濟發展，各姓族人得以繁衍壯大、播遷，羅姓名人相繼涌現，郡望大量形成，在各個地區的人口比例也不斷上升，從而羅姓發展進入一個鼎盛階段。
元朝后期，明清時代，外族入侵中原，為避戰亂羅姓族人又一次遷徙，并與外族進行融合，促使羅姓得到進一步發展壯大，不但后來成為漢族大姓，而且在一些少數民族中也成為名列前茅的姓氏。 如羅姓在元明時期融入土家族，在清朝時融入彝族成為大姓，后又融入苗、布依、瑤、侗等族，并逐漸發展成為各族中的大姓。
如今在我國分布廣泛，但主要分布在四川、廣東、湖南、江西、貴州和湖北等省，上述六省羅姓人口約占全國羅姓總人數的百分之七十。羅姓是當今中國姓氏排行第二十位的大姓，人口眾多，約占全國漢族人口的百分之零點八六。
三、歷史名人 羅 珠：漢朝人，羅君用之子，仕漢后，曾官至相國、大司農，為羅姓當時很有影響的人物。 羅 友：兩晉時期襄陽（今湖北省襄樊）人，晉室南遷后深受器重，任襄陽太守。
羅 藝：襄州襄陽（今湖北省）人，隋朝幽州總管，隋末任虎賁郎將，后歸唐被賜姓李，封燕郡王。 羅 隱：余杭（今浙江省杭州）人，唐代文學家，所作散文小品，筆鋒犀利，魯迅謂其所著《讒書》“幾乎全部是抗爭和憤激之談。”
羅 存：今河南開封人，畫家，喜作小景山水畫，極有韻致，時人高度評價其作品。 羅 拯：宋代祥符（今河南省開封縣）人，歷任通判、轉運使等職，處處以國事為重，并因剛正不阿而著稱于世。
羅 靖：宋代著名學者之一，長于二程理學，被后人稱為“四先生”之一。 羅 愿：歙縣（今屬安徽省）人，南宋學者，博學好古，工詞章，高雅精煉。
著有《爾翼》及《鄂州小集》。 羅 聘：祖籍安徽歙縣，清代著名畫家，其筆調奇創，超逸不群，別具一格，為“揚州八怪”之一。
羅從彥：宋南劍（今福建南平縣）人，人稱“豫章先生”，為“二程”的再傳弟子，謹守程氏之學，著有《遵堯錄》、《春秋指歸》、《豫章集》等。 羅處約：北宋詞人，太宗時進士，其作品在蘇杭間多傳誦。
著有《東觀集》傳世。 羅仲通：宋代汴梁（今河南省開封）人，為當時著名畫家，他工畫墨竹，其作品被世人加倍珍惜，但傳世作品不多。
羅貫中：今山西省太原人。元末明初杰出小說家，他一生相傳作過“十七史”演義，其代表作《三國演義》是我國小說史上的重要里程碑。
羅澤南：湖南省湘鄉人，清朝著名將領，屢建戰功，得曾國藩賞識，后積功升至布政史。 羅士琳：江蘇省甘泉人，清代著名數學家，早年精通天文數算，遂以天文生入欽天監推算天歷，著有《勾股容三事拾遺》、《四元玉鑒細草》、《增廣新術》等一大批著作。
羅榮桓：湖南省衡山人，中國人民解放軍創建人之一和卓越的領導人，軍事指揮家，多次領導著名戰役，歷任我軍重要職位，在建國后被授予“元帥”軍銜。 羅瑞卿：四川省南充人，中國人民解放軍早期著名領導人之一，多次參加并領導著名戰役，戰功卓著，歷任我軍重要職位，建國后被授予“大將”軍銜。
四、郡望堂號 1、郡望 豫章郡：楚漢之際置郡，治所在南昌。相當今江西省地，南朝陳時包有今江西省錦江流域、南昌市清江等縣地。
又隋改南昌縣為豫章縣。唐后期改鐘陵縣，后又改為南昌。
長沙郡：戰國秦置郡，治所在臨湘（今湖南省長沙市）。 相當今湖南東部、南部和廣西全州，廣東連縣、陽山等地。
西漢改郡為國，東漢仍改為郡。 襄陽郡：東漢建安。
4.百家姓.羅氏的來歷
羅氏家譜淵源甚早，一般都推始于《周官》，實際上《世本》乃是我國譜牒最早的著作，司馬遷《史記》的世表、年表取法于此。
羅氏始祖鄶公，諱匡正，孝公次子。原籍陜西鞏昌府隴西縣零陽東鄉。
商紂受辛甲寅生。周武王三年，因鎮宜城有功，敕封宜城侯，食采宜城地方百里。
此處有羅水之陽，故國號為羅。公鎮守羅國，追贈安南王，在湖北襄陽府宜城房州隔界處，今南漳縣東南八十里，舊有羅國城是也。
公追念遠祖祝融，居火正，光融天下，取火字之義，又號曰逼陽。葬襄陽谷鄧地太和山，坐北向南。
其后卜土兆姓，指國為氏。
5.羅姓起源于哪里
二、他族改姓1。
代北復姓改羅姓公元439年，北方鮮卑族拓跋部落滅北涼建立北魏政權，北魏孝文帝太和二十年（496年），采取漢化政策，下詔改鮮卑姓為漢姓，其中叱羅氏改姓羅，在《魏書·官氏志》、《廣韻》、《元和姓纂》、《姓解》、《通志·氏族略》等姓氏史籍中均有相同的記載，“叱羅氏后改為羅氏”。 《文苑英華·周長孫瑕夫人羅氏墓志》云：“夫人諱某，恒州代郡太平縣人。
祖某，父協，周大將軍，南陽郡公。”《周書·叱羅協傳》說叱羅協建德三年（574年）賜爵南陽郡公，可見此長孫夫人羅氏，就是叱羅協之女，代郡羅氏就是復姓叱羅氏所改。
2。西域斛瑟羅后裔姓羅氏《通志·氏族略》《古今姓氏書辯證》里都有唐代時“斛瑟羅氏，改為羅氏”的記載，《唐書·突厥傳》稱：斛瑟羅為西突厥可汗，圣歷二年（699年）時因被突騎施首領烏質勒所追，率部人六七萬內遷，后死于長安。
斛瑟羅的后裔則逐漸漢化為羅氏，這就是西域羅氏的由來。三、少數民族中的羅姓苗族羅氏雍正《云南通志》載：“苗子有九種，黔省最多，正滇則宣威，鎮雄亦有，多是花苗……多田、羅、陳、蔡四姓”；乾隆《貴州通志·苗蠻》說：“西苗，在平越（明洪武十五年（1382年）升平越防御千戶所置，治所在今貴州福泉）及清平，所屬有謝、馬、何、羅、盧、雷等姓”，李宗防《黔記》卷三也有相同的記載：劉錫藩《嶺表紀蠻》據滇、黔省志所載，稱西南各地苗族的姓氏以“楊、韋、陳、羅、田”等16姓為最多；劉人熙《湖南各縣調查筆記》在記瀘溪縣的苗瑤族情況時說：“士人蟠林菁者，為吳、龍、廖、石、麻五大強族，外有彭、羅二姓亦強”；石啟貴《湘西苗族實地調查報告》記載，苗族姓氏中以包括羅姓在內的21個大姓人數最多。
可見，原本是漢族的羅姓人在歷史上融入了苗族，成為苗族大姓。布依族羅氏布依族羅氏為古羅子國后裔，羅子國被楚文王遷到湖南省汨羅，在那里定居了一段時間之后，其中一支越過羅霄山脈到江西。
后來，這支羅人又從江西輾轉遷徙到廣西，唐代西原蠻首領有姓羅者，西原地區在今廣西左、右江流域。 彝族羅氏彝族中也有羅姓，據《貴州府志》記載：貴州水西彝族“安氏，其先曰濟火，本姓羅氏”。
據今貴州彝族當地人說，其先為烈顯族源的蘇納、義隴家支，后世子孫由于分遷五個不同的地區，而有了五個姓氏，其中有一支遷到大方城東瓜林而姓羅。又有彝族俄母氏漢姓為羅。
土家族羅氏楚滅羅國時，有一部分羅姓人不愿臣服楚國，便和盧、庸遺民一起向西越過神農架，進入川東，定居閬中，成為“板楣蠻七姓”之一。板楣蠻為古代巴人的一支，因曾使用“虎皮衣楣”的武器而得名。
常璩《華陽國志·巴志》載：漢高祖“復除民羅、樸、昝、鄂、度、夕、龔七姓不供租賦”。 《后漢書·南蠻西夷列傳》記載了板楣蠻為漢高祖劉邦立國立有汗馬功勞，而被免去租賦之事。
瑤族羅氏居住在廣西西部一帶的背簍瑤認為密洛陀是他們的始祖女神。在他們中流傳著這樣的創世歌：“密洛陀讓他們走，密洛陀叫他們結婚。
蘭和羅成雙，韋和蒙結對。……”這就是背簍瑤蘭、羅、韋、蒙四大姓的起源。
據說羅姓的始祖叫羅得元。在蒙姓中還有大蒙、小蒙的區別，據說大蒙的始祖生了七個兒子，分別姓蒙、蘭、韋、羅、潘、袁、盧七姓，就是說羅姓又有了一個來源。
又瑤族勒樓氏，漢姓為羅。宋代有郴州黑風峒瑤首領羅世傳，于嘉定元年 （1208年）二月在桂陽黑風峒起兵反抗官府，不久投降，宋授以承節郎。
后再次起義，率領義軍經常于宋國的邊境一帶活動，殺死了宋軍的飛虎統制邊寧。江西、湖南等地的官府聞訊皆驚恐不安。
不久，再次被朝廷招安。嘉定四年二月，與兄羅世祿再次起事，九月為部下所殺。
現在瑤族羅姓主要分布在廣西的巴馬、東蘭、田東、都安、南丹縣大瑤寨等地區。 蒙古族羅氏蒙古族在發展過程中，與漢族有著密切的關系，彼此互相吸收和互相滲透，在姓名中彼此也有影響。
蒙古人的姓是多音節的，受漢族的影響，逐步演變成單音節的姓，即以一個音節字為姓。有一部分羅姓蒙古人就是漢化的結果。
另外，明朝政府對蒙古族實行同化政策，提倡蒙古人改用漢姓，并對蒙古人賜以姓名。 如有克羅俄領占者賜姓羅，名秉忠。
滿族羅氏清滿洲人中的羅姓，世居沈陽、吉林烏拉等地，《清朝通志·氏族略》載：“（羅）定桂，正黃旗包衣管領下人，世居沈陽地方，任大理寺卿。”“羅世泰，鑲黃旗包衣管領下人，世居沈陽地方，任郎中。”
“（羅）錫國，正黃旗人，世居吉林烏拉地方，天聰時來歸，任護軍校，其曾孫吉祿系舉人。 ”又滿洲八旗姓愛新覺羅、薩各達氏、羅佳氏、鄂穆綽氏等后均有改姓羅者。
今滿族仍有此姓。土族羅氏土族中的羅姓是羅古爾氏漢化過來的，在土族語言中，羅姓人叫羅古爾·孔（意為種油菜籽的人們），羅古爾出產油菜籽，羅古爾人以擅長種油菜而聞名于遠近，故土族語言譯成漢語，取羅古爾氏第一個字羅為自己的姓。
京族羅氏京族原稱“越族”，自稱“安南”，其祖先是在400多年前從越南所涂山、春花、宜安、瑞溪等地陸續遷到今廣西壯族自治區南部防城各族自治縣的山心、。
6.羅氏客家人的起源和去向
前人對客家話的研究﹐忽略了一個人類學家新近才發覺的事實﹕“客 家”是一個新建構的民系（Constable﹐1994﹔Leong﹐1997）。
在17世紀 以前﹐住在嘉應州的人沒有向西南遷徙﹐“客家”還沒有成為操嘉應話 者的稱號（劉﹑萬﹐1991﹔劉佐泉﹐1992﹔Leong﹐1997）。而在19世紀 前﹐操嘉應話的移民群體﹐也沒有廣泛地采用“客家”作為族群的名稱 （Constable﹐1994﹔Lau and Chow﹐1998）。
在可以看到的文獻上﹐清初 的嘉應州人自稱“程鄉人”﹐而同期從嘉應州遷移到別的省份的人﹐更 大多自稱或被稱“粵人” ﹑“棚民” ﹑“懷遠人”﹑“廣佬”﹑ “廣 東人”﹐語言是“廣東話”﹑“艾話” ﹑“新民話”﹑“麻介話”﹐只 有在珠江三角洲一帶才稱客家人﹑客家話（Lau and Chow﹐1998） 。 “客家”之所以成為了嘉應移民的代號﹐是因為他們跟廣府人發生爭執 時被迫認同的（Leong﹐1997）。
當這兩個群體的爭執﹐從1850年在粵西的 武斗﹐發展到1920年的文斗的同時﹐客家學者也成功地建構出“客家” 這個民系（Constable, 1994； 胡等﹐1997﹔Lau and Chow﹐1998）。而羅 香林（1933）的《客家研究導論》﹐屬于客家建構過程的高潮。
根據劉﹑ 萬（1991）的考究﹕在清代之前﹐歷史上并沒有一個自稱“客家”為客家 的群體﹐沒有一個叫做“客家” 的方言。 雖然現在自稱或被稱為“客家”的人﹐是宋代由北方移民到江西﹑廣東 的后裔（羅香林﹐1933）。
但無論是廣府﹑閩南或者“客家”的大部份人 口﹐都是宋代或以后才從北方遷移到廣東﹑福建的﹐清代以前并不存在 “客家”和“非客家”的矛盾﹐操不同方音的人在廣東﹑福建自由遷 徙﹐不存在族群認同的問題（陳支平﹐1997）。在嘉應州人沒有大量向外 移民以前﹐他們的母語“嘉應話”雖然早已存在﹐但還沒有成為“客家 話”﹐因為嘉應州人還沒有成為“客家人”。
目前的問題是﹐如果“客 家”是一個出現了只有兩百年不到的民系﹐那么許多跟客家話有關的理 論﹑界說﹑假設﹐便全部都會變成錯誤的論斷了。 因此﹐假設漢語方言學不是在這個世紀﹐而是在清朝初年便成立為一個 學問的話﹐問題就可能會簡單得的多。
當時的“嘉應話”不但不會超過 現在粵東﹑粵北﹑贛南和閩西南的范圍﹐而且方言歸屬上可能就會歸了 贛語或者粵語。其它跟嘉應話不能通話﹐而現在被歸類為“客家話”的 非嘉應話方音﹐也根本不會跟“客家”扯上關系﹐因為它們大多數是羅 香林將它們收在“客家”旗下的﹐理由是他們的祖先在唐宋時已經南 遷。
這是羅香林在建構客家民系時的雙重標準﹕跟嘉應移民有沖突的民 系如廣府人﹑四邑人﹐雖然也是宋代以后才南遷的﹐沒有被稱為“客 家”﹐而在宋代以前便設籍嶺南﹐但沒有跟嘉應移民正面沖突的﹐卻可 以被封為“客家”。 3.2 羅氏理論對漢語方言學的影響 羅香林（1933）在他的《客家研究導論》中﹐將“客家”的起源理解為東 晉時代的“客戶”。
而客家人是中原人在四世紀開始﹐分開五個時期流 徙到南方的移民群體。雖然羅氏也說明﹐客家的主要形成時間是宋代﹐ 但他卻故意將客家描寫成“純漢人﹑中原嫡裔”而跟廣府﹑閩南人不 同﹐割裂了客家人跟其它鄰近民系的血緣﹑語言和歷史關系﹐誤導了其 它人對“客家人”的正確認識。
雖然羅氏建構“客家”的主要動機﹐是要來抗衡廣府人對客家人的侮辱 （胡等﹐1997）﹐而不是要故意誤導方言學。可是﹐他跟方言學界卻開了 個世紀的玩笑。
直到今天為止﹐大部份方言學家是百分之百相信他的 “客家”形成模式的。于是﹐當現代的方言學家依照羅氏的啟示﹐按圖 索驥去贛南和粵北找“客家人”和“客家話”時﹐一來又發現這些人不 但沒有任何“客家”認同﹐而且大部份自稱是“本地人”（劉綸鑫﹐ 1995﹔張﹑萬﹐1996）﹐來跟操嘉應話的明清移民相區別﹐二來更發現他 們所操的“客家話”跟嘉應話差別很大。
所以一些學者只好將他們理解 為“老客家”和“新客家”（張﹑萬﹐1996）﹐而沒有想到這正反映了客 家認同只是近代才出現的事實。 由于羅氏理論的作祟﹐很多人認為目前被稱成為“客家話”的嘉應話形 成的時候﹐客家人便誕生了（張衛東﹐1996）。
他們沒有想到﹐就算到今 天還有不少地方的嘉應系方言﹐還沒有冠上“客家話”的稱號呢（Lau and Chow, 1998）﹗雖然張光宇（1995）在討論客家話的形成時﹐正確地考 慮了移民因素﹐指出羅杰瑞“南方漢語”說 （Norman, 1988） 不能解釋 客語的現象﹔但是他還是不能避免被羅香林“客家理論”引導錯誤﹐認 為“客家”是一個歷史悠久的民系﹐得名源于畬漢關系﹕“客家人”是 “半畬半漢”﹐ 漢畬混血的結果﹔由于“客家人”身上流著被人看貶的 畬族血液﹐所以強調自己來自中原（張光宇﹐1995:174）。而沒有察覺到 “客家”是近代廣府人奉上的桂冠而已﹐過去很多對“客家”的解釋都 是一場誤會。
根據近年生物學的分析（趙等﹐1991）﹐中國境內74地點中﹐廣州人跟梅 縣人的血緣最接近。而二者雖然也跟畬族頗接近﹐但卻沒有人懷疑廣州 人有大量的畬族血統。
因此﹐“客家血統特殊論”全無科學根據。而根 據徐通鏘。