華閱文章網1.你如何評價蘇軾（簡短一點）
他，是中華民族的驕傲，為了他的出現，中國，也許等待了一千年，又一千年
他的出現，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。
蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！
他長于散文創作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。
近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，并且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰戰兢兢之態。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。
蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳，歷久而不衰……
在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求……
由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時時閃現著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來，他受到那么多人的愛戴而有口皆碑；更由于生活經歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內容。自然而然，學生們在作文時，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說，有作文處盡可以有東坡。這正是因為，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創造和傳承。
2.名人對蘇軾有那些評論
黃庭堅： 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。
余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。
----《跋東坡》62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333262356231 晁無咎： 蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。
徐度： （柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。
----《卻掃篇》 陸游： 世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。
則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。 ----《老學庵筆記》 陳洵： 東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。
----《海綃說詞》 王國維： 以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。 ----《清真先生遺事·尚論三》 “三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。
此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”
朱依真： 天風海雨駭心神，白石清空謁后塵。 誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。
蔡嵩云： 東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。
若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。
設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。 ----《柯亭詞論》 胡仔：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”——《笤溪漁隱叢話》。
3.求對蘇東坡的評價,盡量是冷門一點的,謝謝
滿意回答 蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。
他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。
文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。
文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”
蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔。
故稱蘇門四學士。 蘇詩現存約四千首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。
燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。
……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。
少數詩篇也 能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對后代很有影響。
《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。
蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。
他將北宋詩**新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。” 蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家 ，自創新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。
自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。” 黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”
晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。
黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推（蘇）為第一。” 蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。
米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節分？曰：竹生時，何嘗逐節生？”亦善作枯木怪石。
米芾又云：“作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠寄。
其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為“論 畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術 造詣。
為其后“文人 畫”的發展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。
存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發現的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。 蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。
是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
4.名人對蘇軾有那些評論盡量簡短,經典名人對蘇軾有那些評論 愛
黃庭堅：人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。
余則以為不然。彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。
----《跋東坡》 晁無咎：蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。
徐度：（柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。 其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。
----《卻掃篇》 陸游：世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。
則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。----《老學庵筆記》 陳洵：東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。
----《海綃說詞》 王國維：以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。----《清真先生遺事·尚論三》 “三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。
此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。
” 朱依真：天風海雨駭心神，白石清空謁后塵。誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。
蔡嵩云：東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。
若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。
設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。 ----《柯亭詞論》 胡仔：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”——《笤溪漁隱叢話》。
5.歷史上對蘇軾詞的評價
近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。
此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”
王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾，“以詩書禮樂之教轉化其風俗，變化其人心，聽書聲之瑯瑯，弦歌四起，不獨‘千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘’，辟南荒之詩境也。” 董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。
宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。
燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。” 趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。
……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。” 劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”