華閱文章網1.漢字故事十個
漢字的來歷 相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經常在自己的手上描畫事物的形體和特征。
久而久之就創造丁文字。蒼頡在創造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。
將來人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。
這就是漢字的來歷。關于漢字的故事 有故事說：羅馬皇帝派了一位大使，不遠萬里來到中國，按禮儀向孔夫子下跪，請求賜予文字。
此時孔夫子正在吃飯，口無二用，無法答復，于是用筷子夾了幾莖豆芽菜放在大使的帽子里。大使帶回羅馬，就成為今天流行全世界的羅馬字母。
另外傳說，西方《圣經》里諾亞方舟的故事，在漢字里早有反映，說漢字的“船”字，左邊的“舟”就是諾亞方舟，而右邊的“八”與“口”，正是諾亞的一家八口。這則笑話，是對自認為漢語漢字是世界上最完美的人開得一個玩笑。
但勿庸置疑，漢語漢字的確是世界上最優秀的語言文字之一，當然，再優秀的語言文字也是在社會實踐中產生和發展的，自然文字也必須在生產和生活中改革和發展。只有將民族語言國際化或者將外來語言民族化，不斷吸收其他國家的先進的語言成果，進而吸收先進的文明成果，這種語言才能發揚光大，永葆青春。
我國古代有夏秋曬書的習慣，和尚為此還舉行儀式，冠名曰“曬經法會”。《世說新語》中說：有個名叫郝隆的人，仰臥于地，袒腹向陽。
人家問他干什么。他說：吾曬腹中書耳。”
我們不能這樣食古不化，使腹中古書發霉。我們需要開放，需要吸收陽光與空氣。
漢字承載著燦爛的中華文化，語言文字的流通區域越大，使用方面越多，它的“空間”價值就越大。語言所代表的歷史越悠久，文化越豐富，它的時間價值就越大。
在歷史上為什么漢語能成為朝鮮、日本和越南的文字；為什么滿族人征服了漢人，后來卻被漢人所同化；原因和道理都在這里。語言，是知識寶庫的鑰匙，語言文字，是一切文化成果的載體。
所謂信息社會的信息也是主要用語言承載的。當今國際竟爭最劇烈的尖端科技有七項：遠距離通訊、計算機、機器人、微電子、生物工程、材料科學、航空工程、。
其中前三項與語言學密切相關，其余各項也跟語言有不同程度的關系。隨著計算機技術在國內的推廣，人機對話、篇章理解、自動文摘、機器翻譯等，由設想變為現實。
過去漢字與龜（龜骨）結合，開創了輝煌燦爛的東方古代文明，今天，漢字與硅（硅片）結合，使古老的漢字煥發出青春的活力。漢字的信息化，使漢字從蒼老變得年輕，從苦難走向輝煌，從而使漢字具有無比光明的未來。
人們常說，魚并不知道自己生活在水里，這就像人類生活在空氣里，而在相當長的時間里，人類不知道空氣存在一樣。我們生活在漢字作為日常生活通用文字的國度里，卻不一定全面的、系統的了解自己的文字。
漢字是中華文明之母，沒有漢字也就不會有輝煌燦爛的中國古代文明。也可以說，令國人自豪的四大發明都是漢字這個偉大發明的衍生物。
倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。
相傳倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大 事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。
后又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。
這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。
他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。
他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說法是： 有一次，倉頡就是從這。
2.5
漢字溯源
1.“爪”字的本義為覆手持取，其實也就是“抓”的本字。甲骨文“爪”字，像一只向下伸出的手而特別突出手指的部分；金文的“爪”字則更在指端添上指甲，所以“爪”字的本義也指人的手指，又是指甲和趾甲的通稱，后來引申為指動物的腳———爪子。
2 .甲骨文的“福”字，像雙手捧酒樽往祭桌上進奉酒食之狀，表示以酒祭神以求降福，引申為指神靈所降賜的“福氣”。古代稱富貴壽考等為“福”，如《尚書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”又引申為指一般的幸福、好運氣，與“禍”的意義相對，如《老子》：“禍兮福所依，福兮禍所伏。”（災禍中蘊含著好運，幸福里隱藏著災禍。）
古文字的“半”字從八從牛，八是分別的意思，表示把一條牛分開成兩部分。 3.“半”的本義是指事物的二分之一（即一半）；引申為指在……中間，如半夜；又比喻很少的意思，如一星半點；還有不完全的意思，如半成品、半透明等。關于“半”的成語有：半斤八兩、半推半就、半壁江山、半信半疑等。 4.“善”為“膳”的本字。古人以羊為膳食的美味，故金文的“善”字從羊從二言，表示眾口夸贊的意思。“善”字由膳食之美引申為美好之義，故后世另造“膳”字來代替它的本義。因為羊的性情溫和馴順，所以“善”又有善良、慈善之義，與“惡”相對。“善”字用作動詞，則有喜好、愛惜、親善、擅長等義。
善本：珍貴難得的古書刻本、寫本。
善事：好事，慈善的事情。又指善于侍奉。
善始善終：自始至終都完美，含有結局完滿的意思。 金文的“蓋”字，像一個器皿上面有物覆蓋的樣子，本義即指器物上部的覆蓋物，即蓋子。小篆“蓋”字從草頭，本義是指用茅草編成的覆蓋物，即苫子。又泛指車蓋、傘蓋等。“蓋”字用作動詞，有覆蓋、覆壓之義，引申為壓倒、勝過之義。
5.“祭“是會意字，象人手持肉塊供放到祭桌上，表示用酒肉祭祀和供奉神，祖的意思。“祭”在后代成為一種對死者表示追悼，敬意的儀式，如祭奠，公祭等。此外，“祭”字還可以用作姓氏。不過用作姓氏的祭字不讀ji，而應該讀zhai。 6.甲骨文的“羽”字，像鳥類羽翼之形，其本義乃是指禽類翅膀上的毛，所以由“羽”字所組成的字大都與羽毛或翅有關，如習（繁體習字）、翎、翔、翻、翼等。“羽”又是鳥類的代稱，如“奇禽異羽”。“羽”還可以代指箭矢。因為古代箭尾上部綁有羽毛以使箭在飛行時定向，稱為“雕翎箭”，所以有時就用“羽”來代稱箭。如“負羽從軍”，就是背負著箭矢去參軍打仗的意思，而不是背著羽毛去作戰。
3.漢字小故事,好的多賞10分
一字師
（一）
“一字師”是指改正一個字的老師。古代稱“一字師”的甚多，最早的一般認為是五代的詩人鄭谷。
晚唐詩僧齊己，有一天去袁州拜謁著名詩人鄭谷，拿出一首《早梅》詩：
萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜數枝開。
風遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應律，先發望春臺。
鄭谷看了，就說：“頷聯的‘數枝’，就不是‘早’了，不如改為‘一枝’。”齊己聽了，大為佩服，連忙下拜，稱鄭谷為“一字師”。
（二）
有一次，南宋著名詩人楊萬里與人閑談，說到東晉史學家《搜神記》作者干寶，卻誤讀為“于寶”。手下一位官吏當即為他糾正，楊萬里非常感激，說：“你就是我的一字師。”
（三）
元代蒙族詩人薩都拉有詩：
地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。
山東一個讀書人提出意見：詩意頗佳，但“聞”“聽”意思相同，失之重復；倘若將“聞”改為“看”，豈不更好？薩都拉聽了，心悅誠服，稱之為“一字師”。
（四）
清代詩人毛大瀛在新婚之夜，吟贈妻子詩云：
他日香閨傳盛事，妝臺先拜女門生。
新娘子聽了，微微一笑，說道：“這詩欠妥，宜改一字。”
毛大瀛問：“哪一個字？”
“'門'改為‘先’，方為妥當——
他日香閨傳盛事，妝臺先拜女先生。”
原來，新娘子也是一位才女，她一聽吟詩，就知道新郎是在擺詩人的臭架子了：呵，一見面，就要我當門生？于是，她也毫不客氣地提出了修改意見。這樣，“女門生”變成“女先生”，位置就完全倒過來了——還是讓我來當先生，你來做門生吧！這么一改，真是名副其實的“一字師”了。
毛大瀛聽了，不禁哈哈大笑。
4.漢字短的故事
有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰表”。皇上拆開一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎。皇上無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著“戰表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法。”說著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。
匈奴的領兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。
原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。11111111
5.漢字故事急需漢字的故事
漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征.在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字.可是，大家知道漢字是怎樣發展來的嗎？在這里，我就介紹一下漢字的歷史. 有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字.這個神話當然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的. 在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產生的. 隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會.到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了.于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂.比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺.這樣又創造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字. 到了春秋戰國時期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，于是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難.秦始皇統一六國后，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆.這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書.到了三國時期，魏國的鐘繇又創造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書.從此以后，漢字就確立了它的方塊形態，開始有了間架結構.以后人們又陸續創造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家.漢字的發展逐步進入到了一個較高的層次. 而隨著漢字的發展，漢字的個數也越來越多，于是就出現了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等. 1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發展的春天.50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發展史上無疑是一個偉大的創舉. 在現代社會，科學飛速發展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現，許多漢字也被賦予了一些新的含義.隨著計算機技術的出現，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題.八十年代以后，我國研制開發了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等.漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發展和傳播做出了巨大的貢獻. 近年來，有些人認為漢字過于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路.但我不這樣認為，因為漢字已經經歷了幾千年的歷史考驗，已經成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發展漢字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續延續下去.。
6.漢字的故事50字左右
解縉是明2113代大臣，文學家。
過年，家家都要5261寫門對子，解縉看到前面人4102家屋后的小竹林正對著他1653知家的門，觸景生情，于是拿起筆寫了：“門對千棵竹，家藏萬卷書”的對子貼在門上。
門前這家人想，噢，你用我家竹子為題做門對子，我砍掉一半，看你如何，于是這個人家主人就把竹子統統砍掉半截。道
解縉見竹子砍掉半截，就在原對子下面各加了一個“短”和“長”字，使原對子成了“門對千棵竹短，家藏萬卷書長”。
前面這戶人家一看門對子，氣了把竹子全砍光了，心想這版次看解縉還有什么可寫，解縉見竹子全砍光了，又在下面加了一字，變成了“門對千棵竹短無，家藏萬卷書權常有”。前面這戶人家一看，把屁股一拍，哎呀，上當了，感到為解縉的一副門對子而砍掉了自己家的一片竹林，真不合算，但是呢，已經遲了