華閱文章網1.于成龍的故事介紹一下
1、科考教育于成龍對科考和教育也十分關心。
在文化發達的江南地區，官僚、勢豪賄通學政，科考中舞弊之風盛行，貧苦士子雖皓首窮經卻往往落榜。針對這種狀況，于成龍規定：一旦發現弊行，“立刻正章入告，官則摘印，子衿黜革候者按律擬罪。
其蠹胥、奸棍即刻斃之杖下”。對教育的重視還表現于他在各地興辦學校上。
即使是像羅城那樣條件困難的地區，他也很快辦起學堂，并鼓勵瑤、壯子弟入學。他多以倡導地方紳仕捐資的方式興辦“義學”。
2、生活簡樸于成龍的官階雖越升越高，但生活卻更加艱苦了。為扼止統治階級的奢侈腐化，他帶頭實踐“為民上者，務須躬先儉仆”。
去直隸，他“屑糠雜米為粥，與同仆共吃”，在江南是“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。”江南民因而親切地稱他作“于青菜”。
總督衙門的官吏在嚴格的約束下，“無從得蔬茗，則日采衙后槐葉啖之，樹為之禿。”他天南地北，宦海二十余年，只身天涯，不帶家眷，只一個結發妻闊別二十年后才得一見。
他的清操苦節享譽當時。擴展資料：個人經歷崇禎十二年（1639年），于成龍參加鄉試，省城太原考場考官公然行賄受賄，徇私舞弊。
于成龍在考卷上痛陳時弊，直抒胸臆。結果正榜無名，勉強考取了個副榜貢生。
順治十一年（1654年），于成龍兄長于化龍病故，三子于廷元出生，全家生活的擔子落在他的肩上。父親于時煌年老多病，要人侍候湯藥；繼母李氏雖健，也已暮年。
順治十八年（1661年），已四十四歲的于成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著“此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負，接受清廷委任，到遙遠的邊荒之地廣西羅城為縣令。康熙十二年（1673年）于成龍再次舉“卓異”后，被調主持武昌府政務，并將擢武昌知府。
恰在這時，“三藩之亂”爆發了。在吳三桂凌厲的攻勢下，貴州、湖南望風披靡。
同時吳三桂派許多湖北籍部將，特封官“札書”回籍策反，制造暴亂。參考資料來源：百度百科-于成龍。
2.于成龍的故事主要內容
于成龍，字北溟，山西永寧（今離石市）人。
《清史稿》有傳。于成龍自順治十八年 （公元1661年）任廣西羅城知縣，到康熙二十三年（公元1684年）在兩江總督任上逝世，即 從45歲到68歲，仕途生活共23年。
期間，歷任四川合州知府、湖北黃州同知、湖北武昌 知府、福建按察使、福建布政使、直隸巡撫、江西江南總督，后兼署江蘇、安徽兩省巡 撫等要職。于成龍從一位七品縣官升遷為正二品封疆大吏，以e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333264623833政績卓著、廉潔奉公而聞 名天下，受到萬民擁戴，皇上褒獎，堪稱奇人奇事。
更令人感到奇特的是，這位三百多 年前的清官，他的人格魅力、舉止范行，在今天仍然有著巨大的震撼力。 太原電視臺把這一真實的歷史人物，通過現代化的音像手段搬上屏幕，拍攝成了一 部20集的電視劇《于成龍》。
《于成龍》這部戲好看，因為它講了一個以人物命運為主 線的大故事，很吸引人。在表現于成龍升遷調動、榮辱沉浮的宦海生涯的大故事中，還 包括了許多互有聯系又相對獨立的小故事，其中大部分是于成龍的斷案故事。
這些以傳 統的敘事手法所講述的小故事集集相續，環環緊扣，事隨人走，構成了懸念迭起、曲折 有致的故事情節。這些故事大都是在史實基礎上的藝術加工，因而可信性很強，容易為 觀眾所接受，而絕非一般的所謂“戲說”。
斬殺皇上的外甥、江寧副都統喀禮，是于成龍宦海生涯中最感人的一幕，也是編導 和演員共同創造的完成于成龍性格塑造最悲壯的一筆。殺人越貨的江湖飛賊魚殼，倚仗 喀禮支持，欺壓百姓，盜竊官衙，罪惡累累，民憤極大。
于成龍擒拿魚殼，為民除害。 喀禮倚仗自己是皇上外甥，跑到江寧府大堂上強搶人犯，殺死江寧知府陳嚴龍。
于成龍 在殺與不殺喀禮的激烈的思想斗爭中，順應民意和百官要求，不顧個人安危，當場立斬 喀禮。萬民歡呼，百官誠服，全劇達到了高潮。
《于成龍》這部戲好看，也因為它拍了許多動人的感情戲。它在圍繞著主人公的命 運所講述的故事中，充滿了濃烈的感情色彩。
這里包括母子情、夫妻情、父子情、主仆 情、同僚情、官民情，以及明君與賢臣之間的一種特殊的相知和相重的感情。這種種感 情純正而真誠，高尚而博大，表現了深深植根于中國傳統文化之中的倫理思想與親和觀 念，滲透在藝術之中則成為一種特定的民族審美心理積淀，呈現出一種中華民族的傳統 而濃郁的倫理之美與親和之美。
劇中在表現濃濃的夫妻情的同時，還表現了深厚的母子情。于成龍辭家別母，母親 為兒子把酒話別，諄諄告誡：“不管做官大小，都要愛民如子，萬萬不可胡作非為，欺 壓百姓！”這擲地如金石聲、充滿大愛的母誡，是于成龍一生始終遵循、不敢稍有偏離的 行為準則，也是幾千年來中國人民對執政者的最基本的要求。
普通百姓世世代代企盼清 官，呼喚青天，就是希望他們的父母官為民做主，而不是魚肉人民。 《于成龍》這部戲好看，還因為作品充滿了一種震撼人心的精神力量。
這種精神力 量是從人物身上和故事情節中自然流露出來的，而非空洞說教。只有作品內在精神力量 才能真正感人，而外加的空洞說教則只能令人厭煩。
《于成龍》這部戲所塑造的主人公 形象所體現出來的燭照古今、震撼士庶的偉大精神可以給觀眾以激勵和啟迪。這種精神 是“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的體察民情的精神，是“訪民瘼于井邑，察冤 枉于囹圉”的解民倒懸的精神，是“但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林”的鞠躬盡瘁、死而后已的精神。
清正廉潔是于成龍身上最重要的品質，是他人格魅力的具體體現。他任羅城知縣時 是粗茶淡飯；任直隸總督時遭到饑饉，吃糠咽菜，同民眾共甘苦。
即使日子好過些，吃 飯也是粗米青菜，人稱“于青菜”。他認為，粗茶淡飯吃著香甜，粗布舊衣穿著隨便。
羅城百姓看到于大人生活過分清苦，過意不去，稍有饋贈，于成龍堅辭不受。他說：“ 我掙朝廷俸祿，有吃有喝，再拿你們的錢，豈非接受賄賂！”他認為，為官做不到清廉， 民風自不能純正。
他離羅城時，把上級獎勵的百兩白銀大部分用來周濟孤寡老人和興辦 義學堂。“國正天心順，官清民自安。”
于成龍的清正廉明，自甘淡泊，終使羅城這個 兇險之地得到徹底治理。 于成龍不僅是自律甚嚴的清官，更是為民辦實事的好官。
他勤政愛民，把百姓的疾 苦時刻放在心上。他最反對吃皇糧而不辦公事的人。
他要求自己做一個上對得起皇上， 下對得起百姓的好官。他認為，身為衣食父母官不為父母的衣食打算，怎么能行？直隸旱 災嚴重，饑民遍野，于成龍含淚將湖北巡撫張朝珍送的棗紅馬殺了給百姓充饑。
他甘冒 死罪開倉放糧，以解救千萬饑民。 于成龍去世后，人們檢點他的遺物，只有一件破袍和幾罐鹽豉，真是“清風兩袖朝 天去”。
百姓罷市聚哭，家家繪像祭奠，痛悼一代清官的離去。靈柩歸葬故里時，江寧 數萬仕民步行二十里在江邊伏地痛哭相送，哭聲蓋過了滾滾東去的江水聲。
康熙感嘆“ 居官如于成龍者能有幾人”，稱于成龍為“天下廉吏第一”，謚號“清端”。 -- 大凡世上男人， 在外表上看去， 也許嚴肅兇狠， 其實他們內心最是善。
3.于成龍故事的主要內容
于成龍，字北溟，別號子山，山西永寧州（今山西離石）人。
生于明萬歷四十四年（1616），卒于清康熙二十三年（1684）四月，為清代名臣 于成龍少有大志，自幼過著耕讀生活，受到較正規的儒家教育。順治十八年，已44歲的于成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著“此行絕不以溫飽為志，誓勿昧無理良心”的抱負，接受清廷委任，到遙遠的邊荒之地廣西羅城為縣令。
羅城新隸于清統治下不到兩年，由于局勢未穩，兩任知縣一死一逃。于成龍到羅城時，這里遍地荒草，城內只有居民六家，茅屋數間，縣衙也只是三間破茅房。
他只得寄居于關帝廟中。在困境中，同來的五名從仆不久或死或逃，而他以堅強的毅志，扶病理事，邁開仕宦生涯的第一步。
羅城百廢待舉，首要在于安定社會，恢復生產。于是，于成龍采取“治亂世，用重典”的方法，首先在全城鄉建立保甲，嚴懲緝獲案犯，大張聲勢地“嚴禁盜賊”。
境內初安后，他又約會鄉民練兵，甘冒“未奉鄰而專征，功成也互不赦之條”的后果，抱著為民而死甚于瘴癘而死的決心，準備討伐經常擾害的“柳城西鄉賊”。在強大的聲勢下，西鄉“渠魁府首乞恩講和，搶擄男女中只盡行退還”。
接著又在全縣搞聯防，從此，“鄰盜”再不敢犯境。在消除內憂外患的同時，于成龍十分注意招募流民以恢復生產，他常常深入田間訪問農事，獎勤勸惰。
農閑時帶領百姓修民宅、建學校、筑城墻。對遷入新居的農家，還親為題寫楹聯，以示鼓勵。
在深得民心之后，他又以剛柔并用的斗爭策略，解決了“數大姓負勢不下”的問題，使這些一向桀驁不馴的地方豪強“皆奉法唯謹”。三年之間，就使羅城擺脫混亂，得到治理，出現了百姓安居樂業的新氣象。
于成龍的突出治行受到兩廣布政使金光祖的重視，羅城被評為全省治理的榜樣。康熙三年（1664年）春，金光祖升本省巡撫，就地方施政征詢于成龍的意見。
對此，于成龍曾兩次條陳，針對廣西地方施政的各方面，系統闡述了自己的看法，主要內容有：一.澄清地方吏治；二.“弭盜”與“慎刑”；三.推行“撫” 字催科；四.減輕百姓負擔，疏鹽行、除災耗、清雜派；五.改善民族關系等等。這些建議是適應統治者的需要提出的，但很大程度上也符合民眾的利益，表現了他的敢于言事和不怕風險的勇氣。
編輯本段 升任知州 康熙六年（1667年），于成龍被兩廣總督金光祖舉薦為廣西省唯一“卓異”，并升任四川合州（今四川合川市）知州。離羅城時，他連赴任的路資也沒有，出現了百姓“遮道呼號：‘公今去，我儕無天矣！’追送數十里，哭而還”的感人情景。
四川遭戰亂最久，人口銳減為全國之首。于成龍赴任的合州包括三屬縣，只有丁口 于成龍 百余人，正賦14兩，而衙門的各種供役、需索使百姓繁重不支。
目睹地方荒殘，于成龍確定以招撫百姓為急務，他首先革除宿弊，嚴禁官吏勒索百姓，又免去規定的驅從，以家仆隨身。 合州土地極度荒蕪。
而流民不附的原因，在于原主認業。為此，他嚴格規定了“凡一占即為己業，后亦不得爭論”的原則。
同時要求各縣注意為新附百姓解決定居與墾荒中的具體困難，并親自為他們區劃田舍、登記注冊，借貸牛種，申明三年后起科。這樣，“新集者既知田業可恃為己有而無復征發倉卒之憂，遠近悅赴，旬日之間戶以千計。”
獎勵墾荒是清初基本國策，但于成龍實行“禁止原主認業”先于清廷明確規定的15年前，加之他對具體問題的妥善解決，不到二年，合州人口驟增，田地開辟。由于招民墾荒政績顯著，康熙八年（1669年），于成龍被擢升為湖廣黃州府同知。
編輯本段 治盜省訟 于成龍去往黃州府（今湖北黃州市）同知任四年，任知府四年。這里著重敘述他的兩件事。
一是治盜省訟。“盜”成為清初一大社會問題。
在黃州府岐亭鎮一帶，盜賊甚至白晝劫路傷命，嚴重影響了地方安定和居民正常生活。于成龍上任之初，即以郡丞身份坐鎮岐亭治盜。
為了摸清盜情和每一件重大盜案，他總是親自訪察。他多以“微行”的方式，扮作田夫，旅客或乞丐，到村落、田野調查疑情，從而對當地盜情了如指掌。
他還特意在衣內置一布袋，專放盜賊名單，“自劇賊，偷兒蹤跡無不畢具，探袋中勾捕無不得。” 對待案犯他主張慎刑，以教為主，采取“寬嚴并治”和“以盜治盜”的方法，取得突出效果。
于成龍在詞訟、斷獄方面也以包公式人物著稱。他鐵面無私，頭腦敏銳而細心，善于從一些常人忽視的細節上發現問題的癥結。
曾排解過許多地方上發生的重大疑案、懸案，使錯案得到平反，從而被百姓呼為“于青天”，民間還流傳著“鬼有冤枉也來伸”的歌謠。于成龍在破案、察盜方面的許多事跡，在清人野史、筆記和民間文藝中均得到反映，甚至神化。
如清代文學家蒲松齡在《聊齋》的《于中丞 于成龍 》一節中，就敘述了有關他的兩個故事。他的刑法思想在清朝一代很有影響。
由于在黃州府同知任上的突出政績，于成龍又深為湖廣巡撫張朝珍器重，再次被舉“卓異”。 編輯本段 平定“山東之亂” 二是兩次平定“東山之亂”。
于成龍舉“卓異”后，被調主持武昌府政務，并將擢武昌知府。恰在這時，“三藩之亂”爆發了。
在吳三桂凌厲的攻勢下。
4.勤政愛民,與民同樂的小故事,短一點 謝謝啦~
于成龍（1617—1684）清朝大臣，字北溟，號于山，山西永寧（今離石）人。晚年自號于山老人。順治十八年（1611）由副榜貢生授廣西羅城知縣，為官清廉。康熙十三年（1674年），累遷至武昌知府。時吳三桂叛亂，湖北州縣震動，遂受命為黃州知府，前往彈壓招撫。十七年，擢福建按察使，為全省廉吏第一。十九年，升直隸巡撫.康熙二十一年，于成龍升為江南江西總督.后康熙二十三年，于成龍又兼理江蘇、安徽兩巡撫事，不久病逝.
于成龍在任居官七年，建學宮，創養濟院，潔己愛民，“與民相愛如家人父子”。康熙六年，任四川合州知州，當時該州治所僅有百多人，且差役十分繁重。到任后，革除宿弊，招民墾田，貨以牛種，不到一個月，州治戶口增至一千。康熙十七年，于成龍升任福建按察使。是時，以鄭成功而株連獲罪數千人，皆為死罪。于成龍查明這些人都是無辜百姓，即陳報上司批準予以開釋。于成龍任按察使期間，秉公執法，判處公平，使不少冤獄得以平反。對有些良家子女沒為奴婢的，于成龍為其集資贖歸，并贈川資遣回家中。且于成龍廉潔自律，從不饋送，由此政聲雀起，為巡撫吳興祚薦為廉能第一，深受百姓歡迎。
因于成龍政績卓著，康熙十九年擢直隸巡撫。赴任伊始，布訓示不得饋送上官。又根據實際情況，上疏皇帝請求免征宣化府所屬東西兩縣與懷安、蔚州的二萬一千八百頃的賦稅，減去了幾千戶農民的沉重負擔。當于成龍驚悉宣化府東西二城在二十余日餓死數十人的情況后，在未經朝廷允許的情況下，派人將平糶倉糧賑濟饑困不能謀生的窮民，每日賑濟二斗。后得到康熙皇帝照準。康熙二十年，于成龍赴京面君，康熙皇帝稱贊他為“清官第一”，賜銀千兩，皇帝御馬一匹，制詩褒揚，并命戶部派官助其賑濟饑民。
康熙二十一年，于成龍升為江南江西總督。他一到江南，即革除苛捐雜稅，祛其積弊，辦事勤謹，輒自通宵。于成龍常日間樂于微服私訪，通曉民間疾苦，官吏賢能貪鄙盡在掌握之中。凡親友有請托者，一概婉言謝絕，對饋送物品一絲不取。平時儉樸自勉，日食粗飯蔬菜。江南歷代崇尚奢侈，于成龍如此率先，下屬亦凡事從簡，豪**邪之人亦斂跡遠避。于成龍任總督幾月，政行幡然，初見成效。后康熙二十三年，于成龍又兼理江蘇、安徽兩巡撫事，不久病逝。
于成龍官至總督，不帶家屬。其時，僚屬吊唁時，見其居所的竹籠中僅有綈袍一件，床頭鹽豆豉數包。清貧竟至如此。聞于成龍死，百姓罷市哀悼，家家繪像奉祀。康熙皇帝聞知于成龍臨終前的狀況，十分感慨，對群臣說：“居官如成龍，能有幾耶？”因謚成龍“清瑞”，以示褒獎。
5.清官的小故事
范仲淹
北宋著名的政治家、文學家。他十分關心民生疾苦。有一年，蝗災、旱災蔓延全國，淮南、京東等地災情嚴重。當時，范仲淹就請求朝廷巡察處理，朝廷卻置之不理。他十分氣憤，冒著丟官甚至殺身之禍質問皇帝宋仁宗：“宮中的人如果半天不吃飯，會怎樣呢？江淮等地饑民遍野，怎能熟視無睹，不予救濟？”皇上無言以對，便派他去安撫災民。范仲淹每到一地，就開官倉賑濟災民，發官錢救濟百姓，并帶領群眾生產自救。和百姓在一起的日子里，他看到饑餓的人們常常挖一種叫“烏味草”的野草充饑，嘗一嘗，粗造苦澀難以下咽。回京時，范仲淹特意帶回“烏味草”，呈現給宋仁宗，請他傳示六宮貴戚、朝廷上下，以勸戒他們勿忘百姓之疾苦，杜絕奢侈之惡習。范仲淹沒有給后代留下可供享樂的遺產，但給中華民族，給我們子孫萬代留下了清正高潔的道德品質、愛民如子的優良作風，留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寶貴精神財富。
于成龍
(1617-1681)一生以廉儉自勵，辦事秉公執法，深得民心。1667年，離羅城到四川合州任知州時，連赴任的路費也沒有，百姓追送數十里，哭而還。在災荒歲月，以糠代糧，把節余口糧、薪俸救濟災民。因此，百姓在歌謠中唱道：“要得清廉分數足，唯學于公食糠粥。”1678年升任福建按察使離湖北時，依然一捆行囊，兩袖清風，沿途以蘿卜為干糧。時人說，凡他所到之處，“官吏望風改操”。于成龍去世后，南京“土民男女無少長，皆巷哭罷市。持香褚至者日數萬人。下至菜庸負販，色目、番僧也伏地哭”，康熙帝破例親為撰寫碑文，表彰他廉潔刻苦一生。