華閱文章網1.簡短文言文寓言
守株待兔 （ shǒu zhū dài tù ） 解 釋 比喻死守狹隘經驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
出 處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，觸柱折頸而死。” 用 法 連動式；作賓語、定語；含貶義 示 例 明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》：“妾聞治家以勤儉為本，~，豈是良圖？” 近義詞 刻舟求劍、墨守成規 反義詞 通達權變 燈 謎 柳 典 故 宋國有個農夫正在田里翻土。
突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看：兔子死了。
因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。
他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。
每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那么多便宜事啊。
農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。[提示] 這是一則膾炙人口的寓言故事。
兔子自己撞死在樹墩子上，這是生活中的偶然現象。宋國那個農夫卻把它誤認為是經常發生的必然現象，最后落得個田園荒蕪，一無所獲。
不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不要做“守株待兔”式的蠢人。
[原文] 宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。
因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑⑤。
——《韓非子》[注釋] ①株——露出地面的樹根和樹莖。②走——跑，逃跑。
③耒（lěi）——古代的一種農具，形狀象木叉。④翼——希望。
⑤而身為宋國笑——而他自己卻被宋國人恥笑。掩耳盜鈴 （ yǎn ěr dào líng ） 解 釋 掩：遮蓋；盜：偷。
捂住自己的耳朵偷鈴鐺。比喻自己欺騙自己。
出 處 戰國·呂不韋《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。以椎毀之，鐘況然有聲。
恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。” 用 法 連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義 示 例 洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“覺得可以保住自己的清高，豈非~？” 近義詞 自欺欺人、弄巧成拙 反義詞 開誠布公 燈 謎 聆 典 故 從前，有一個人很愚蠢又很自私，他還有一個愛占便宜的壞毛病。
凡是 他喜歡的東西，總是想盡辦法把它弄到手，甚至去偷。有一次，它看中了一家大門上掛的鈴鐺。
這只門的鈴鐺制作得十分精致， 好看，聲音也很響亮。他想，怎么樣才能弄到手呢？最后決定，偷，把它偷走。
他明明知道，只要用手去碰這個鈴鐺，就會"叮零叮零"地響起來。門鈴 一響，耳朵就會聽到鈴鐺的響聲，有了響聲，就會被人發現了。
那可就得不 到鈴鐺了。那怎么辦呢？他突然想出了一個辦法。
他認為，門鈴一響，耳朵就會聽見了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就聽不見了么？于是，他自作聰明地采用這 個方法去偷門鈴。有一天晚上，他借著月光，躡手躡腳地來到這家大門前。
他伸手 向上摘鈴鐺，但是，門鈴掛得太高了，怎么也夠不著，他只好掃興地回來了。 回到家，他又想該怎么辦呢？他想叫鄰居聾子一起去偷鈴鐺，踩著他的肩膀就能夠摘到鈴鐺了。
可是又怕別人不干，不和他一起偷東西，只好自己踩著凳子摘鈴鐺吧。第二天晚上，他帶著凳子，又躡手躡腳地來到這家大門口。
他踩 著凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘這只鈴鐺。誰知他剛碰到鈴鐺，鈴鐺響了， 這家主人發覺后，就把他抓住了。
因為別人的耳朵并沒有被掩住，仍然能 夠聽到鈴鐺的響聲。出處：《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。
以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”
解釋：掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。
比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。[提示] 鐘聲是客觀存在，不因為你堵住耳朵就消失了；世界上的萬物也都是客觀存在，不因為你閉上了眼睛就不復存在或者改變了形狀。
這則寓言故事雖然簡短，但卻形象而生動地闡明了一條辯證唯物主義的基本原理：對客觀存在的現實不正視、不研究，采取閉目塞聽的態度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的。[原文] 范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人間之而奪已也，遽掩其耳⑥。
——《呂氏春秋》[注釋] ①范氏之亡也——范氏是春秋末期普國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗后，逃在齊國。亡，逃亡。
②鐘——古代的打擊樂器。③負——用背馱東西。
④椎（chuí）——槌子。⑤況（huàng）然——形容鐘聲。
⑥遽（jǜ）——急速。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。
比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。南轅北轍 發音 nán yuán běi zhé 釋疑： 想往南而車子卻向北行。
比喻行動和目的正好相反。出處： 《戰國策·魏策四》：“猶至楚而北行也。”
原文：魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰："今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，將奚為北面？'曰：‘吾馬良。
'曰：‘馬雖良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。
2.有什么短一點的古文寓言故事
穿井得人①
宋之丁氏，家無井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人。”。有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
【字詞注釋】
①選自《呂氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。
【詩文翻譯】
宋國有一戶姓丁的人家，家里沒有水井，要到外邊去取水，所以總有一個人在外邊奔波。后來他家挖了一口井，于是對人說：“我挖了一口井，家里就多了一個人。”有人聽見這話，就向另外的人傳話說：“丁家挖了一口井，井里出來一個人。”于是全國的人都爭相傳播這樣一條奇聞。消息傳到了宋國國君那里。國君派人到丁家去查問。丁家的人回答說：“我們是說挖井之后多出一個人的勞力可供使用，不是說從井里挖出一個人來。”
啟發：這個故事從丁氏的穿井引出傳話的出入，說明傳言易訛，凡事須親自調查，這樣才能了解到事情的真相。
3.文言文寓言小故事
30 寓言四則課文研討一、分篇說明1.《赫耳墨斯和雕像者》這篇寓言的諷刺意味極濃。
赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，于是化作凡人來到雕像者店里，雕像者說出了跟他的希望完全相反、使他極為難堪的話。希望和結果的矛盾，是本文諷刺性之所在。
課文寫法很巧妙。一開始就用“想知道他在人間受到多大的尊重”來揭示赫耳墨斯的奢望，“想知道”是掩飾之辭，實際上是“想得到”——到后來，作者才用“心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些”，揭穿了他的心底的秘密。
其實無須作者揭穿，看看他的試探方式也可見分曉：他首先問宙斯雕像的價錢，大有跟最高的神一比高低之意；知道價錢不高，他很滿意，因而又“笑著”問赫拉像的價錢。兩問之后，他似乎已經有把握勝過所有的神了，最后才問到自己的雕像，卻完全出乎他的預料：他的雕像一文不值，可以“白送”。
短短的篇幅生動地刻畫了一個盲目自高自大者的形象。2.《蚊子和獅子》這篇寓言的藝術風格跟上一篇不同：盡管也有諷刺的意味，但側重在引起人們深思。
蚊子是小得不能再小的蟲子，卻敢于向獅子挑戰。它的挑戰是經過深思熟慮的：它看出對方的力量在于“用爪子抓，牙齒咬”，但它會飛，能避開；對方“鼻子周圍沒有毛”，這是它最合適的攻擊點，又是自身最安全的地方。
這正是以我之所長，攻敵之所短，結果自然是蚊子戰勝了獅子。但結尾是頗有諷刺性的：戰勝了強大敵人的蚊子“吹著喇叭，唱著凱歌飛走”的途中，竟然撞在蜘蛛網上，哀嘆自己將被吃掉。
這厄運的到來是意外事件嗎？值得人們深思。3.《智子疑鄰》課文開頭寫故事發生的背景，只用八個字。
“宋”，指出故事發生的地點；“富”，是被盜的原因；“天雨”導致“墻壞”，“墻壞”又為盜竊者提供了自由進出的條件。由此引出身份不同的兩個人對這件事的相同看法：“不筑，必將有盜。”
這是故事中的要害處，因為故事的主旨不在于說明人的先見，而在于說明持相同看法的人卻因身份不同（實即跟主人的親疏關系不同）遭到不同對待。因此，待到預見成為事實，那富人便夸說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父干的。
4.《塞翁失馬》這篇寓言用來說明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”（《老子》第五十八章）這兩句話的，闡述了禍與福的對立統一關系。故事很有名，因為它用一連串的事實來說明禍與福之間的相互轉化：“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉化為福了；后來，其子騎此駿馬，“墮而折其髀”，福又轉化為禍；最后，塞上丁壯在同入侵胡人作戰中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得以“父子相保”，禍再次轉化為福。
如此循環往復，所以動人。成語“塞翁失馬，焉知非福”就來自這個故事。
二、問題研究培養學生發散思維的能力。凡寓言作品，皆有寓意，讀者可以從不同角度來理解、運用。
例如**同志引用《愚公移山》和《黔驢技窮》這兩個寓言時，就從新的角度作了解釋，他以愚公喻**人，以天帝喻中國人民，以山喻封建主義和帝國主義，進而說明**人只要用自己的努力工作感動中國人民，就一定能和中國人民一道，把封建主義和帝國主義這“兩座大山”移走。教寓言，要相信學生也能從自己選定的角度作解釋，這樣做，有利于培養學生的發散思維的能力。
例如《智子疑鄰》一則，作者本意是向別人進言，要注意自己跟聽言者的關系，如果關系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好——這是從消極方面說的。如果從積極方面作解釋，那就可以引申為：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對人不能持偏見。
利用寓言培養發散思維能力的另一種方式是將故事情節作適當的改變，然后看看寓意有什么不同。例如《赫耳墨斯和雕像者》一則，將“還要貴一點”以下的情節改為：赫耳墨斯聽后，默不作聲，悄然離去。
然后引導學生討論。寓言的內容大多涉及人生的道理，作用在于啟迪，發散思維能力強一些，則所受啟迪必多。
這個問題值得研究。練習說明一 閱讀課文，聯系自己的生活經驗，分別說說四則寓言的寓意。
設題目的是使學生靈活地理解各則寓言的寓意，因而要求學生“聯系自己的生活經驗”來談；如只限于故事情節本身，就事論事，乃至重復作者的話，那就把寓言學“死”了，失去了寓言的教育作用。學習方式詳見“教學建議”。
此題具有開放性，可以各抒己見，不求統一。二 聯系上下文，解釋下列加點的詞。
1.暮而果大亡其財2.馬無故亡而入胡3.人皆吊之4.此何遽不為福乎5.居數月6.其馬將胡駿馬而歸7.死者十九設題目的是積累文言詞語。答案見注解。
教學建議本課擬用兩課時教讀。教寓言，一般可分三步進行：先分析故事情節；再引導學生了解故事寓意；最后指導學生自編或續編寓言。
現在分述如下：一、分析故事情節基本原則是：把學生引到故事的情境中來，盡量讓學生多說，教師少說。因此，教師一定要仔細研究提問的藝術。
以下幾種提問方式可資參考：1.抓住情節的要害設問。例如，赫耳墨斯來到雕像者店里，首先問宙斯像的價錢，此中意味深長；再問赫拉像的價錢時又是“笑著”問的，這些。
4.求大量短篇古文寓言,要帶翻譯
1、刻舟求劍 《呂氏春秋.察今》：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。 戰國時，楚國有個人坐船渡江。
船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經來不及了。
船上的人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。” 2、掩耳盜鈴 范氏之亡也，百姓有得鐘者。
欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。
有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。
小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。
他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。 小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。
小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。 他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。
“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。
人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。3、鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，謂 曰：“吾忘持度！”返歸取之。
及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”
譯文： 鄭國有一個人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫了一個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。
他拿起鞋子，才想起，說：“我忘了拿量好的尺碼來了。”于是，趕緊跑回去拿底樣。
等他趕回來時，集市已經散了，鞋子也就沒有買成。 有人問他說：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？” 他說：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
4、亡羊補牢 莊辛謂楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣。”
襄王曰：“先生老悖乎？將以為楚國妖祥乎？”莊辛曰：“臣誠見其必然者也。非敢以為國妖祥也。
君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣。臣請辟于趙，淹留以觀之。”
莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流揜于城陽。于是使人發騶，征莊辛于趙。
莊辛曰：“諾。”莊辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？” 莊辛對曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
’臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？ “王獨不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。
不致夫五尺童子，方將調飴膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也。蜻蛉其小者也，黃雀因是以。
俯噣白粒，仰茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也。不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。
晝游乎茂樹，夕調乎酸堿，倏乎之間，墜于公子之手。 “夫雀其小者也，黃鴣因是以。
游于江海，淹乎大沼，俯噣卷鯉，仰嚙{艸陵}戇，奮其六翮，而凌清風，飄搖乎好翔，自以為無患，與人無爭也。不知夫射者，方將休其■廬，治其繒繳，將加己乎百仞之上。
彼礛磻，引微繳，折清風而抎矣。故晝游乎江河，夕調乎鼎鼐。
“夫黃鴣其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪流，食湘波之魚，左暴風幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。
不知夫子發方受命乎宣王，系己以朱絲而見之也。 蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。
左州侯，右夏侯，輩從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內，而投己乎黽之外。”
襄王聞之，顏色變作，身體戰栗。使用乃以執珪而授之為陽陵君，與淮北之地也。
【譯文】 莊辛對楚襄王說：“君王左有州侯右有夏侯，車后又有鄢陵君和壽陵君跟從著，一味過著毫無節制的生活，不理國家政事，如此會使郢都變得很危險。”楚襄王說：“先生老糊涂了嗎？還是認為楚國將遇到不祥呢？”莊辛說：“臣當然是看到了事情的必然后果，不必認為國家遇到不祥。
假如君王始終寵幸這四個人，而不稍加收斂，那楚國一定會因此而滅亡的。請君王準許臣到趙國避難，在那里來靜觀楚國的變化。”
莊辛離開楚國到了趙國，他只在那里住了5個月，秦國就發兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也流亡躲藏在城陽。在這時。
5.文言文版寓言故事,簡單點的
執竿入城 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。 魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。 鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」 鄭人買履 鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」 自 相 矛 盾 楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。 自相矛盾 楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎么樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
6.誰有幾篇文言文寓言,最好短點
逍遙游【題解】“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。
余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優游自得的生活旨趣。本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。
“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。
在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
【原文】北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。
諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里（11），去以六月息者也（12）。”野馬也（13），塵埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪（16）？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水于坳堂之上（17），則芥為之舟（18）；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣（19）。
而后乃今培風（20），背負青天而莫之夭閼者（21），而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰（22）：“我決起而飛（23），搶榆枋（24），時則不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九萬里而南為（26）？”適莽蒼者（27），三飡而反（28），腹猶果然（29）；適百里者，宿舂糧（30）；適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。
楚之南有冥靈者（35），以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者（36），以八千歲為春，八千歲為秋（37）。而彭祖乃今以久特聞（38），眾人匹之（39），不亦悲乎？湯之問棘也是已（40）：“窮發之北有冥海者（41），天池也。
有魚焉，其廣數千里，未有知其修者（42），其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山（43），翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里（44），絕云氣（45），負青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下（47），翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也（48）。而彼且奚適也？'”此小大之辯也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一鄉（51）、德合一君、而徵一國者（52），其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之（53）。
且舉世而譽之而不加勸（54），舉世而非之而不加沮（55），定乎內外之分（56），辯乎榮辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未數數然也（58）。
雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。
彼于致福者（62），未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也（63）。
若夫乘天地之正（64），而御六氣之辯（65），以游無窮者，彼且惡乎待哉（66）？故曰：至人無己（67），神人無功（68），圣人無名（69）。【注釋】①冥：亦作溟，海之意。
“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。
傳說北海無邊無際，水深而黑。②鯤（kūn）：本指魚卵，這里借表大魚之名。
③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。④怒：奮起。
⑤垂：邊遠；這個意義后代寫作“陲”。一說遮，遮天。
⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。
⑦天池：天然的大池。⑧齊諧：書名。
一說人名。⑨志：記載。
⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。（11）摶（tuán）：環繞而上。
一說“摶”當作“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。
（12）去：離，這里指離開北海。息：停歇。
（13）野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。
（14）塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。（15）生物：概指各種有生命的東西。
息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。（16）極：盡。
（17）覆：傾倒。坳（ào）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。
（18）芥：小草。（19）斯：則，就。
（20）而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。
（21）莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作。
7.文言文寓言故事（含翻譯）
刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！葉公好龍葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。鄭人買履鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」自 相 矛 盾楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。守株待兔宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
翻譯刻舟求劍戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。
把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”
船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。
其實他又怎么找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家里，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上面都繡著龍。
天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望。葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。
原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。鄭人買履鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。
他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。
」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」自相矛盾楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”
（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎么樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。
那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。守株待兔宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。
一天，他在地里干活，忽然看見一只兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。”
他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。”第二天，他到地里，也不干活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。
結果，等了一天什么也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。
他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
8.超級超級超級簡短的文言文故事或者寓言故事
32.李存審出鏃教子 【原文】李存審出于寒微，嘗戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百余。”
因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏粱，當知爾父起家如此也。” 【參考譯文】李存審出生于家境貧寒，地位低微的家庭，他常常告誡自己的孩子說：“你父親年輕時提著一把劍到鄉里去，四十年里面，地位達到將軍宰相，這當中脫離危難，險境，得以生存（的情況）不只一次，拔出箭頭的也有數百次.”因此將拔出的箭頭交給兒子，命令他收藏起來，說：“你們出生在富貴人家，應當知道你父輩是像這樣起家的.” 33.孫臏脫險 【原文】孫臏嘗與龐涓俱學兵法。
龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。
齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。
齊將田忌善而客待之。【參考譯文】孫臏曾經跟龐涓一起學習兵法。
龐涓在魏國做官，成為魏惠王的將軍，自己認為才能比不上孫臏，就暗中派人把孫臏叫到魏國來。孫臏到了（魏國），龐涓害怕他才能超過自己，嫉妒他，就用辦法懲罰（他），弄殘了他兩條腿，并在他臉上刺了字，想讓他埋沒不被發現。
齊國的使者到了魏國，孫臏以受刑者的身份暗中拜見（使者），說服齊國使者。齊國使者認為（他）才能出眾，偷偷的用車把他帶到齊國。
齊國的將軍田忌對（孫臏）很友好，以賓客的待遇來接待他。34.陶母責子退鲊 【原文】陶公少時，作魚梁吏。
嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！” 【參考譯文】晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。
母親封好魚干交給送來的人，反而寫信責備陶侃說：“你當官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮啊！ ”35.畫鬼最易 【原文】客有為齊王畫者，齊王問日：“畫孰最難者？”日：“犬馬最難。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”
夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之。故難。
鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。【參考譯文】有人為齊王作畫，齊王問他：“畫什么最難？” 他說：“狗、馬最難畫。”
齊王又問：“畫什么最容易？” 他說：“畫鬼怪最容易。” 狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現在你面前，不可僅僅畫得相似而已，所以難畫；鬼怪是無形的，不會出現在人們面前，所以容易畫。
41.【原文】子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，我將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”
子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”
【參考譯文】墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你預備驅策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我當然用良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬可以負得起責任。”
墨子說：“我也以為你是負得起責任的。” 42.唐太宗賜絹懲順德 【原文】右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”
猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。
如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？” 右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么貪婪到這地步呢？”因為吝惜他有功績，不懲罰他了，不過在大殿中贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。
如果不知道慚愧，就是一只禽獸了，殺了他又有什么益處呢？” 43.陳萬年父子 【原文】陳萬年字幼公，沛郡相人也。
善事人，賂遺外戚許、史，傾家自盡，尤事樂陵侯史高。
子咸字子康，年十八，以萬年任為郎。有異材，抗直，數言事，刺譏近臣，書數十上，遷為左曹。
萬年嘗病，召咸教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”
萬年乃不復言。【參考譯文】陳萬年字幼公，是沛郡湘人.他擅長討好別人，用盡全部家產去討好遠戚許、史家，特別是樂陵侯 史高. 陳萬年的兒子陳咸字子康，十八歲，憑借陳萬年做了侍郎。
他資質與眾不同，性子比較直，而且敢于說話。多次上書論及國事，諷刺皇帝身邊的近臣。
這樣的書奏大概上了數十次，結果被貶為左曹。陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。
教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風.陳萬年很生氣，要拿棍子打他訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什么？” 陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對司要拍馬屁、討好啊，如此而已。
9.簡短文言文小故事加譯文
32.李存審出鏃教子【原文】李存審出于寒微，嘗戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百余。”
因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏粱，當知爾父起家如此也。” 【參考譯文】李存審出生于家境貧寒，地位低微的家庭，他常常告誡自己的孩子說：“你父親年輕時提著一把劍到鄉里去，四十年里面，地位達到將軍宰相，這當中脫離危難，險境，得以生存（的情況）不只一次，拔出箭頭的也有數百次.”因此將拔出的箭頭交給兒子，命令他收藏起來，說：“你們出生在富貴人家，應當知道你父輩是像這樣起家的.” 33.孫臏脫險【原文】孫臏嘗與龐涓俱學兵法。
龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。
齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。
齊將田忌善而客待之。【參考譯文】孫臏曾經跟龐涓一起學習兵法。
龐涓在魏國做官，成為魏惠王的將軍，自己認為才能比不上孫臏，就暗中派人把孫臏叫到魏國來。孫臏到了（魏國），龐涓害怕他才能超過自己，嫉妒他，就用辦法懲罰（他），弄殘了他兩條腿，并在他臉上刺了字，想讓他埋沒不被發現。
齊國的使者到了魏國，孫臏以受刑者的身份暗中拜見（使者），說服齊國使者。齊國使者認為（他）才能出眾，偷偷的用車把他帶到齊國。
齊國的將軍田忌對（孫臏）很友好，以賓客的待遇來接待他。34.陶母責子退鲊【原文】陶公少時，作魚梁吏。
嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！” 【參考譯文】晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。
母親封好魚干交給送來的人，反而寫信責備陶侃說：“你當官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮啊！ ”35.畫鬼最易【原文】客有為齊王畫者，齊王問日：“畫孰最難者？”日：“犬馬最難。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”
夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之。故難。
鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。【參考譯文】有人為齊王作畫，齊王問他：“畫什么最難？” 他說：“狗、馬最難畫。”
齊王又問：“畫什么最容易？” 他說：“畫鬼怪最容易。” 狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現在你面前，不可僅僅畫得相似而已，所以難畫；鬼怪是無形的，不會出現在人們面前，所以容易畫。
41.【原文】子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，我將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”
子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”
【參考譯文】墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你預備驅策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我當然用良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬可以負得起責任。”
墨子說：“我也以為你是負得起責任的。” 42.唐太宗賜絹懲順德 【原文】右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”
猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。
如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么貪婪到這地步呢？”因為吝惜他有功績，不懲罰他了，不過在大殿中贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。
如果不知道慚愧，就是一只禽獸了，殺了他又有什么益處呢？” 43.陳萬年父子 【原文】陳萬年字幼公，沛郡相人也。
善事人，賂遺外戚許、史，傾家自盡，尤事樂陵侯史高。
子咸字子康，年十八，以萬年任為郎。有異材，抗直，數言事，刺譏近臣，書數十上，遷為左曹。
萬年嘗病，召咸教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”
萬年乃不復言。【參考譯文】陳萬年字幼公，是沛郡湘人.他擅長討好別人，用盡全部家產去討好遠戚許、史家，特別是樂陵侯 史高. 陳萬年的兒子陳咸字子康，十八歲，憑借陳萬年做了侍郎。
他資質與眾不同，性子比較直，而且敢于說話。多次上書論及國事，諷刺皇帝身邊的近臣。
這樣的書奏大概上了數十次，結果被貶為左曹。陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。
教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風.陳萬年很生氣，要拿棍子打他訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什么？” 陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”。