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1. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》
[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。
你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態度對待你。
要想受人敬愛，必須敬愛他人。
恒：常常。
2. 愛子，教之以義方，弗納于邪。
——《左傳·隱公三年》
[解讀]喜歡子女，應該用道義去教導他，不要讓他走上邪路。
這是春秋時期衛國大夫石碏(què)勸諫衛莊公的話，衛莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。
溺愛，會使子女走上邪路。
弗，不。
納：入，使入。
3. 不吹毛而求小疵。
——《韓非子·大體》
[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。
金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。
求：找尋。
疵：毛病。
4. 不遷怒，不貳過。
——《論語·雍也》
[解讀]不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。
許多人對自己的過失并不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！遷怒：轉移怒氣。
貳：再，重。
5. 不以規矩，不能成方圓。
——《孟子·離婁上》
[解讀]不用圓規和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。
我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規章制度，否則，各行其是，準會亂了套。
規矩：規和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標準，法度。
6. 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
——《管子·牧民》
[解讀]糧倉充實，百姓才懂得禮節制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。
物質文明是精神文明的基礎。
治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。
廩（lǐn）：糧倉。
實：充實。
7. 差若毫厘，謬以千里。
——《禮記·經解》
[解讀]事情開始時有很小的差錯，若不及時糾正，最后就會造成大的錯誤。
萬事開頭難，開頭必須謹慎；搞科學研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會造成重大損失。
毫厘：為計量小單位，形容極少或極小。
繆（miù）：錯誤。
8. 尺有所短，寸有所長；物有所不足,智有所不明。
——戰國·楚·屈原《卜居》
[解讀]尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。
人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。
9. 當仁不讓于師。
——《論語·衛靈公》
[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。
這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。
闡發仁義，捍衛真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。
10. 得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孫丑下》
[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。
它告訴我們，真理和正義是不可戰勝的。
11. 獨學而無友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學記》
[解讀]如果只是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。
事實證明，學習伙伴有益于學習的進步。
12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》
[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節操，威武不能使他的意志屈服。
只有做到了這三點才可以稱得上是大丈夫。
孟子的這句話歷代相傳，激勵了無數的中華兒女。
13. 高岸為谷，深谷為陵。
——《詩經·十月之交》
[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。
據科學推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。
也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉化。
14. 工欲善其事，必先利其器。
——《論語·衛靈公》
[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。
由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學好本領。
今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
15. 躬自厚而薄責于人。
——《論語·衛靈公》
[解讀]多責備自己，而少責備別人。
這句話說的是要嚴以律己，寬以待人。
嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一個“責”字。
責：責備，要求。
16. 茍日新，日日新，又日新。
——《禮記·大學》
[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。
這句名言是商朝開國賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”。
刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵的作用。
這里借指要讓自己的道德修養、精神面貌永遠是新鮮而清潔的。
日新：這里指在道德上日日更新。
17. 故木受繩則直，金就礪則利。
——《荀子·勸學》
[解讀]木料經過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。
這兩個比喻用來說明人經過學習磨練，自我反省，就會變得聰慧明智，不犯錯誤，也越來越堅強。
礪（lì）：磨刀石。
18. 好而知其惡，惡而知其美。
——《禮記·大學》
[解讀]對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優點，不可抹殺。
我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產生偏見。
好（hào）：喜愛。
前“惡”（è）：缺陷和丑惡。
后“惡”（wù）：討厭，憎恨。
19. 禍兮福所倚，福兮禍所伏。
——《老子》
[解讀]災禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災禍。
它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。
兮（xī）：語氣詞，相當于“啊”。
倚（yǐ）：倚靠。
伏：潛伏，隱藏。
20. 己所不欲，勿施于人。
——《論語·顏淵》
[解讀]自己不喜歡的，就不要強加給別人。
饑寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。
將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人著想，這是終生應該奉行的原則。
欲：想，希望。
勿（wù）：不要。
施：加，給。
21. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語·里仁》
[解讀]見到賢人，就應該想著向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。
）對不如自己的人喜歡譏笑、輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒、畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態度。
思齊：想著要追上，看齊。
內自省：自己在內心里省察、檢查。
22. 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
——《論語·顏淵》
[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
小人卻恰好相反。
成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和這相反。
23. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
——《論語·述而》
[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。
小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。
戚戚：憂懼不安的樣子。
24. 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
——《論語·季氏》
[解讀]君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。
這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。
在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。
25. 君子之接如水，小人之接如醴。
——《禮記·表記》
[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。
君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。
接：接觸，交往。
醴（lǐ）：甜酒。
26. 禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
——《禮記·曲禮上》
[解讀]禮節重在相互往來：有往無來，不符合禮節；有來無往，也不符合禮節。
在人際交往中，人們之間應平等相待，互助互濟。
尚：重在。
27. 流水不腐，戶樞不蠹。
——《呂氏春秋·盡數》
[解讀]流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。
比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。
這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。
腐：腐臭。
戶樞（shū）：門的轉軸。
蠹（dù）：蛀蝕。
28. 滿招損，謙受益。
——《書·大禹謨》
[解讀]驕傲自滿必然招致損失，謙虛謹慎就會獲得好處。
歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。
唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。
唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經濟方面取得成績后就驕傲起來，導致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。
29. 敏于事而慎于言。
——《論語·學而》
[解讀]做事勤快敏捷，說話謹慎。
這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。
敏：勤勉，快速。
慎：謹慎，慎重。
30. 千里之行，始于足下。
——《老子·第六十四章》
[解讀]千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。
比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。
萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結果。
任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。
31. 鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學》
[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。
這個比喻意在說明學習、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。
鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。
32. 人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》
[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。
孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。
在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。
中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。
33. 人皆可以為堯舜。
——《孟子·告子下》
[解讀]每個人都可以成為堯舜那樣的圣人。
孟子認為，一個普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關鍵是要去“做”，若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長了。
堯舜：上古時代的國君唐堯和虞舜。
34. 人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》
[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊！春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。
有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。
大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正。
”其實，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。
士季便說：“～，～，～。
”士季的話把重點落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。
莫大焉：沒有比這個更大的了。
35. 人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。
——《禮記·中庸》
[解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學好的，自己就花百分的力氣學好它；人家花十分的力氣能學好的，自己就花千分的力氣學好它。
這句話說明人要自強，不甘落后。
有了自強的心態，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。
36. 如切如磋，如琢如磨。
——《詩經·衛風·淇奧》
[解讀]像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。
后來引申為學問上的研究、探討。
指共同研究學習，互相取長補短。
37. 三人行，必有我師焉。
——《論語·述而》
[解讀]三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。
人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。
追問
謝謝啦
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