華閱文章網1.佛曰：
六十六條經典禪語
1. 人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
2. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
3. 你永遠要感謝給你逆境的眾生。
4. 你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
5. 當你快樂時，你要想這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。
6. 今日的執著，會造成明日的后悔。
7. 你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
8. 不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
9. 你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
10. 每一種創傷，都是一種成熟。
11. 狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
12. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13. 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15. 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
16. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
17. 永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18. 請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19. 同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢？
20. 得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。
21. 活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
22. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
23. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
24. 每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
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2.佛家經典的禪語有哪些
1、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
2、學戒是學佛菩薩的行為，修定是學佛的心。
3、唯有無限的付出，我們才能真正擁有全部。
4、一切惡念不令生，處處忍讓，處處學吃虧，當作還債想。
5、心地一塵不染才是恭敬，心里有雜念即不恭敬。
6、講經說法、傳播真理、轉移社會風氣，就是最徹底的慈善事業。
7、養生之道，以能戒除煩惱與憂悲為本，從清心寡欲入手。
8、不將煩惱是非帶上床，不把憂悲苦惱帶到明天，就是居家修行的不二法門。
9、家庭為煩惱之根本，出家要出煩惱的家及無明的家，才算真正出家。
10、有病才知生死苦，才會一心求解脫。《寶王三昧論》云：'念身不求無病，身無病則貪欲易生。'
11、如果自己是對的，別人硬說你不對，也要向他懺悔，修行就是要修忍辱！
12、君子以良心為鏡，學佛之人以因果為鏡，圣人以本性為鏡。
13、玄奘法師說：'凡僧雖不能降福，但修福須敬凡僧。'修行人應學唐太宗──'雖見小沙彌，猶如敬佛。'
14、學佛不守戒，莫談了生死。能夠守戒，才能得到佛法上的'清涼'
15、慈舟大師云：'持戒確是救我們法身慧命的金丹，如果覺得生死有趣味，那就是魔子魔孫。'一番提醒，一番用心。
16、常人總不見自己有過，圣人總不見自己有德。不見有過，故其過山積；不見有德，故其德天高。
17、印光祖師說：'想要學佛祖了生死，須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來。'慚愧、懺悔的力量，足夠讓心中潛藏的貪嗔癡掃蕩無余，進而實踐止惡、修善。
18、有愿無求，就自在！
19、人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。
20、菩薩行里，最重要的課題是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍，就不能忍。真正能放下、能舍，自然就能忍。
21、佛言'萬法皆空，因果不空'，故佛陀教導我們要'遠離眾惡'。
22、順境不動歡喜心，逆境不動嗔恚心，才能看到諸法實相。
23、障礙大慈悲心的是嗔恚，持大慈悲戒即可破除嗔恚障。
3.有深意的佛教禪語
六祖壇經的幾句
善知識，世人終日口念般若，不識自性般若；猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識，‘摩訶般若波羅蜜’是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。
何名‘摩訶’？‘摩訶’是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得；自性真空，亦復如是。
善知識，莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦復如是。
善知識，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空名之為大，故約‘摩訶’。善知識，迷人口說，智者心行，又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見故。
善知識，心量廣大，遍周法界；用了即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切；來去自由，心體無滯，即是般若。
善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真行性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行；恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。
善知識，何名‘般若’？‘般若者，唐言智慧也。’一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。世人愚迷，不見般若；口說般若，心中常愚。常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。
何名‘波羅蜜’？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名于此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號‘波羅蜜’。
善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。
善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即煩惱；后念離境，即菩提。
善知識，‘摩訶般若波羅蜜’，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。
善知識，我此法門，從一般若，生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著。不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照；于一切法，不取不舍。即是見性成佛道。
善知識，若欲入甚深法界，及般若三昧者，須修般若行。持誦《金剛般若經》即得見性，當知此經功德無量無邊，經中分明贊嘆，莫能具說。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說；小智小根人聞，心生不信。何以故？譬如天龍下雨于閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草葉；若雨大海，不增不減。若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解故，知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水，不從天有，元是龍能興致，令一切眾生，一切草木，有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。
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4.佛家不殺生經典禪語
誰說佛許可吃三凈肉？！——妙印法師
《入楞伽經》第八卷遮食肉品第十六
菩薩應觀，一切是肉，皆依父母，膿血不凈，赤白和合，生不凈身。
食肉之人，眾生聞氣，悉皆驚怖，逃走遠離。
我說凡夫，為求凈命，啖于凈食。尚應生心，如子肉想。何況聽食，非圣人食。圣人離者，以肉能生，無量諸過，失于出世，一切功德，云何言我，聽諸弟子，食諸肉血，不凈等味。言我聽者，是則謗我。
有王名師子奴，食種種肉，愛著肉味。次第乃至，食于人肉。因食人肉，父母兄弟，妻子眷屬，皆悉舍離。一切臣民，國土聚落，即便謀反，共斷其命。以食肉者，有如是過。是故不應，食一切肉。
食肉眾生，依于過去，食肉熏故，多生羅剎，師子虎狼，豺（chái）豹貓貍，鴟（chī）梟（xiāo）雕鷲（jiù），鷹雞等中。有命之類，各自護身，不令得便，受饑餓苦，常生惡心，念食他肉，命終復墮，惡道受生！人身難得，何況當有，得涅盤道？！
若一切人，不食肉者。亦無有人，殺害眾生。由人食肉，若無可食，處處求買。為財利者，殺以販賣，為買者殺。是故買者，與殺無異。是故食肉，能障圣道。
自己不殺，不教人殺，不為他殺。不從命來而是肉者，無有是處
我毗尼中，唱如是言：‘凡所有肉，于一切沙門釋子，皆不凈食。污清凈命，障圣道分，無有方便，而可得食。若有說言：‘佛毗尼中，說‘三種肉，為不聽食，非為聽食。’當知是人，堅住毗尼，是不謗我。
大慧，今此楞伽修多羅中，一切時，一切肉，亦無方便而可得食。
是故大慧，我遮食肉，不為一人，現在未來，一切不得。是故大慧，若彼癡人，自言律師，言‘毗尼中，聽人食肉’，亦謗我言‘如來自食’，彼愚癡人，成大罪障，長夜墮于，無利益處，無圣人處，不聞法處，亦不得見，現在未來，賢圣弟子。況當得見，諸佛如來？
是故大慧，求圣道者，酒肉蔥韭，及蒜薤（xiè）等，能熏之味，悉不應食。爾時世尊重說偈言：
大慧菩薩問： 酒肉蔥韭蒜 佛言是不凈 一切不聽食
羅剎等食啖 非圣所食味 食者圣呵嘖 及惡名流布
愿佛分別說 食不食罪福。
大慧汝諦聽： 我說食中過 酒肉蔥韭蒜 是障圣道分
我觀三界中 及得圣道眾 無始世界來 展轉莫非親
云何于其中 而有食不食 觀肉所從來 出處最不凈
膿血和雜生 尿屎膿涕合 修行凈行者 當觀不應食
種種肉及蔥 酒亦不得飲 種種韭及蒜 修行常遠離
常遠離麻油 穿孔床不眠 飛揚諸細蟲 斷害他命故
肉食長身力 由力生邪念 邪念生貪欲 故不聽食肉
由食肉生貪 貪心致迷醉 迷醉長愛欲 不解脫生死
為利殺眾生 為肉追錢財 彼二人惡業 死墮叫喚獄
三種名凈肉 不見聞不疑 世無如是肉 生墮食肉中
臭穢可厭患 常生顛狂中 多生旃陀羅 獵師屠兒家
或生羅剎女 及諸食肉處 羅剎貓貍等 食肉生彼中
象腋與大云 涅盤勝鬘經 及入楞伽經 我不聽食肉
諸佛及菩薩 聲聞亦呵嘖 食肉無慚愧 生生常顛狂
先說見聞疑 已斷一切肉 妄想不覺知 故生食肉想
如彼貪欲過 障礙圣解脫 酒肉蔥韭蒜 悉為圣道障
未來世眾生 于肉愚癡說 言此凈無罪 佛聽我等食
凈食如藥想 猶如食子肉 知足生厭離 修行行乞食
安住慈心者 我說常厭離 師子豺虎狼 恒可同游止
食肉見者怖 云何而可食 是故修行者 慈心不食肉
食肉斷慈心 離涅盤解脫 及違圣人教 故不聽食肉
不食生梵種 及諸修行道 智慧及富貴 斯由不食肉。