華閱文章網1.官窯生菜會的來歷、風俗習慣
官窯生菜會作為一種獨特的民間習俗，聞名遐邇。官窯生菜會據說是源于明代盛于清代并延續至今。在當地這是一項重大的民間活動，有“生菜會大過年”的說法，參與人數常常多達十余萬人。
官窯生菜會的起源
為了對生菜會的歷史有一個全面的了解，記者走訪了周啟龍、劉杰林等官窯老人，得知舊時官窯驛市街尾有一道觀名白蓮觀，街頭有一尼姑庵名金蓮寺。生菜會的前身設在大江村，善男信女吃罷生菜包則前往這兩間寺廟頂禮膜拜，有一年因火燒了白蓮觀，道士走散，然后興建了鳳山古廟（又名白衣觀音廟），該廟香火源于明代盛于清代，官窯生菜會也可以說是源于明代盛于清代并延續至今。 籌備工作一絲不茍 生菜會的籌備工作每年年底就著手進行，農歷十二月主會出標注，“尾牙”貼開投主事權，投價高昂，約為三千多兩白銀一屆，舊歷年除夕日進行交接。
正月初十開始大游燈，眾人連夜持火籃、燈籠巡游。接著主會者往省城請八音，定大戲，開始搭竹棚，架一座浮橋，方便遠方來船靠泊，全部工作均在23日前完成。十幾天前，珠江上的紫洞艇及低艙等，早已被人訂雇一空，無論遠近，一般男女，擠擠擁擁，乘船來官窯。穗、港、澳及南洋各地鄉親、僑商，水陸并進，依期云集官窯生菜會。
24日晚，大戲開鑼，首本戲是《六國大封相》，接著是《天姬送子》、《八仙賀壽》等。看戲者男女分席，左女右男，中間以空地為界，不設座位，窮苦兄弟則在這個地方站著觀看，名為“打戲釘”，散戲后，達官貴人則站在女棚出口處接女眷。
25日晚，前來進香者都住入官窯客店，房間是早就訂好的，散鋪亦告爆滿。這些善男信女爭購蒲團，在白衣廟附近席地而坐。 游神搶花炮是重頭戲
26日，人們三五成群攜蒲團到生菜檔攤吃生菜包，包中炒飯混有蜆肉、咸菜、慈姑、粉絲等，全是齋品，用生菜包著蘸以海鮮醬料，色香味俱全，吃得津津有味。 白衣廟內，早已是佛燈高照，香塔盤旋，輕煙繚繞，氣氛肅穆莊嚴，在氤氳薄霧帳幔飄垂之間，慈眉善目的觀世音安坐蓮臺，接受跪于蒲團上的善男信女們頂禮膜拜。
左右兩側地藏王、關帝、天后等菩薩，安然同受。參拜的人實在太多，廟祝及其助手忙得不可開交，香剛插穩，需即時拿走，否則再多幾個大香爐也無香燭立錐之地。 叩拜過觀音，捐罷香油錢的信女們，紛紛從側門往廟后走去。茂林修竹下，有近似圓形，直徑半米，深近0.6米的石洞斜向內伸，積水盈尺，養有生螺活蜆，螺代表兒子，蜆代表女兒，這就是傳說中充滿靈異、神秘的摸仔巖了。只見信女們圣水凈手，挽衣袖，伸玉手，心虔膽怯，小心翼翼，向巖內水中摸去。摸到石螺則緊抓手中，滿臉笑容，摸到蜆時失望之情盡現，繼續誠心祈求再摸，最后絕大多數都能了卻心愿滿意而歸。
游神和搶花炮是生菜會的“重頭戲”，最為熱鬧。是日主事者組織村民抬著“天后”、“觀音”、“北帝”等菩薩塑像出游，隊伍扛幡持牌頭鑼開道，供人膜拜，萬人空巷。次日，按例大燒神炮，人山人海，搶者、觀者萬頭攢動，此炮大如竹筒，腰間系銅圈，炮響圈飛，直沖云霄，搶炮者組織精壯隊伍，有計劃、有指揮，搶奪傳接有序，互相呼應，高聲吆唱，志在必得，激烈程度比現今的美式橄欖球有過之而無不及。連放六炮，分別為頭炮、二炮、三炮、潤三炮、四炮、五炮，其中以搶得潤三炮為貴，這炮又名丁財炮。 官窯內聯外交的名片 官窯生菜會源于明朝，盛于清朝，延續到民國后期，解放后五十年代初仍有間歇舉行。其中最鼎盛的是民國二十二年，據說陳濟棠的七奶莫秀英也前來進香參神。
七十多艘紫洞艇傍著浮橋，從七甫的迎陽門一直泊到馬步頭。醒獅五十多頭，鑼鼓喧天，葵棚攤檔，星羅棋布，賣藥、賣藝、雜耍、問卜看相、占卦算命，無奇不有，日夜喧騰。重金聘得曾三多、桂名揚為首之《勝壽年》省港“猛班”，在佳期獻演粵劇。官窯生菜會也為商人提供了一次很好的商機。
光陰流逝，世易時移，上世紀八十年代初，官窯鎮委鎮政府為移風易俗，定于正月十五元宵節舉行生菜會，并賦予招商引資的全新涵義，一屆比一屆成功。最近幾年還在生菜會舉辦當日進行醒獅競技、金龍沿街道巡游、體育比賽、武術表演、文藝晚會、煙花晚會、游園會等節目。
更值得一提的是生菜會還吸引了不少外國商人友人前來參加，為當地招商引資架起了一座橋梁。大地飛歌，民俗稱奇，充滿歷史古韻的千年古鎮向社會展現了一個全新的充滿希望的官窯，生菜會成了官窯內聯外交名片。
2.佛山民間習俗官窯生菜會的來歷、習俗、活動
官窯生菜會作為一種獨特的民間習俗，聞名遐邇。官窯生菜會據說是源于明代盛于清代并延續至今。在當地這是一項重大的民間活動，有“生菜會大過年”的說法，參與人數常常多達十余萬人。 官窯生菜會的起源 為了對生菜會的歷史有一個全面的了解，記者走訪了周啟龍、劉杰林等官窯老人，得知舊時官窯驛市街尾有一道觀名白蓮觀，街頭有一尼姑庵名金蓮寺。生菜會的前身設在大江村，善男信女吃罷生菜包則前往這兩間寺廟頂禮膜拜，有一年因火燒了白蓮觀，道士走散，然后興建了鳳山古廟（又名白衣觀音廟），該廟香火源于明代盛于清代，官窯生菜會也可以說是源于明代盛于清代并延續至今。 籌備工作一絲不茍 生菜會的籌備工作每年年底就著手進行，農歷十二月主會出標注，“尾牙”貼開投主事權，投價高昂，約為三千多兩白銀一屆，舊歷年除夕日進行交接。正月初十開始大游燈，眾人連夜持火籃、燈籠巡游。接著主會者往省城請八音，定大戲，開始搭竹棚，架一座浮橋，方便遠方來船靠泊，全部工作均在23日前完成。十幾天前，珠江上的紫洞艇及低艙等，早已被人訂雇一空，無論遠近，一般男女，擠擠擁擁，乘船來官窯。穗、港、澳及南洋各地鄉親、僑商，水陸并進，依期云集官窯生菜會。 24日晚，大戲開鑼，首本戲是《六國大封相》，接著是《天姬送子》、《八仙賀壽》等。看戲者男女分席，左女右男，中間以空地為界，不設座位，窮苦兄弟則在這個地方站著觀看，名為“打戲釘”，散戲后，達官貴人則站在女棚出口處接女眷。 25日晚，前來進香者都住入官窯客店，房間是早就訂好的，散鋪亦告爆滿。這些善男信女爭購蒲團，在白衣廟附近席地而坐。 游神搶花炮是重頭戲 26日，人們三五成群攜蒲團到生菜檔攤吃生菜包，包中炒飯混有蜆肉、咸菜、慈姑、粉絲等，全是齋品，用生菜包著蘸以海鮮醬料，色香味俱全，吃得津津有味。 白衣廟內，早已是佛燈高照，香塔盤旋，輕煙繚繞，氣氛肅穆莊嚴，在氤氳薄霧帳幔飄垂之間，慈眉善目的觀世音安坐蓮臺，接受跪于蒲團上的善男信女們頂禮膜拜。左右兩側地藏王、關帝、天后等菩薩，安然同受。參拜的人實在太多，廟祝及其助手忙得不可開交，香剛插穩，需即時拿走，否則再多幾個大香爐也無香燭立錐之地。 叩拜過觀音，捐罷香油錢的信女們，紛紛從側門往廟后走去。茂林修竹下，有近似圓形，直徑半米，深近0.6米的石洞斜向內伸，積水盈尺，養有生螺活蜆，螺代表兒子，蜆代表女兒，這就是傳說中充滿靈異、神秘的摸仔巖了。只見信女們圣水凈手，挽衣袖，伸玉手，心虔膽怯，小心翼翼，向巖內水中摸去。摸到石螺則緊抓手中，滿臉笑容，摸到蜆時失望之情盡現，繼續誠心祈求再摸，最后絕大多數都能了卻心愿滿意而歸。游神和搶花炮是生菜會的“重頭戲”，最為熱鬧。是日主事者組織村民抬著“天后”、“觀音”、“北帝”等菩薩塑像出游，隊伍扛幡持牌頭鑼開道，供人膜拜，萬人空巷。次日，按例大燒神炮，人山人海，搶者、觀者萬頭攢動，此炮大如竹筒，腰間系銅圈，炮響圈飛，直沖云霄，搶炮者組織精壯隊伍，有計劃、有指揮，搶奪傳接有序，互相呼應，高聲吆唱，志在必得，激烈程度比現今的美式橄欖球有過之而無不及。連放六炮，分別為頭炮、二炮、三炮、潤三炮、四炮、五炮，其中以搶得潤三炮為貴，這炮又名丁財炮。 官窯內聯外交的名片 官窯生菜會源于明朝，盛于清朝，延續到民國后期，解放后五十年代初仍有間歇舉行。其中最鼎盛的是民國二十二年，據說陳濟棠的七奶莫秀英也前來進香參神。七十多艘紫洞艇傍著浮橋，從七甫的迎陽門一直泊到馬步頭。醒獅五十多頭，鑼鼓喧天，葵棚攤檔，星羅棋布，賣藥、賣藝、雜耍、問卜看相、占卦算命，無奇不有，日夜喧騰。重金聘得曾三多、桂名揚為首之《勝壽年》省港“猛班”，在佳期獻演粵劇。官窯生菜會也為商人提供了一次很好的商機。 光陰流逝，世易時移，上世紀八十年代初，官窯鎮委鎮政府為移風易俗，定于正月十五元宵節舉行生菜會，并賦予招商引資的全新涵義，一屆比一屆成功。最近幾年還在生菜會舉辦當日進行醒獅競技、金龍沿街道巡游、體育比賽、武術表演、文藝晚會、煙花晚會、游園會等節目。 更值得一提的是生菜會還吸引了不少外國商人友人前來參加，為當地招商引資架起了一座橋梁。大地飛歌，民俗稱奇，充滿歷史古韻的千年古鎮向社會展現了一個全新的充滿希望的官窯，生菜會成了官窯內聯外交名片。
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3.重慶過年從年30到15元宵節間都有什么民間習俗活動
〔河北省〕永平府元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。
兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱“結羊腸”。
又以十二個面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來預卜該月的晴雨。靜海縣上元節以大饅頭為節食。
慶云縣元宵節男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。 〔山東省〕淄川縣元宵節臨水人家多放河燈。
寧陽縣元宵送燈至祖墳。博興農村的元宵節有照燈的習俗。
男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口念“嘟佬嘟佬，開花結棗”六遍，就能使棗樹豐收。莒縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據說每年走一次可永保青春年少。
〔河南省〕襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之“團圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過節，郲縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。
若無橋，則以木板搭數丈高之“天橋”，稱為“走百病”。〔陜西省〕鳳翔縣于元宵節宴請女兒、女婿，稱之“吃十五”。
并送燈、送油，稱之“添油”。〔江蘇省〕武進縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插于田間，稱“照田財”，用來預卜早潦。
火色白者為水，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。
〔浙江省〕杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。 海寧縣元宵節以精致的菊花燈為最出名。
上虞縣少于元宵節晚上到戡恃月臺上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節設酒祭床。
〔江西省〕新建縣民于元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉均于元宵節祀上元神舟。
〔湖北省〕云夢縣（今之江漢）老農夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。 兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。
洳？摹芭？？幣？渙？？臁H？宓哪信？仙俁幾？媼？頻攪詿甯把紓？莆？傲？瘓啤薄？/P>〔湖南省〕常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為“送災”。
〔四川省〕四川元宵有“四偷”的習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”除了偷青是為了強身外，其余皆為求子的習俗。
開縣有“對罵”的習俗。元宵節時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。
〔福建省〕泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結燈等等。 邵武縣元宵夜境內廟宇繞境迎香，稱為“凈街”。
福建南部有元宵節兩村兒童互擲石為戲的習俗。據說若不擲石，那個村子必定發生瘟疫。
〔廣東省〕新安縣民有于去年生男者，皆于元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據說可保兒童無疾病。
又取龍燈內殘存的蠟燭照床下，據說可以產貴子。文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。
〔云南省〕云龍縣于元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋，投石水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。
4.填倉節的來歷
填倉節，又稱"天倉節"，是舊歷正月最后的一個節日，也是民間象征來年五谷豐登的節日之一，主要在北方較為流行。
山西境內舊有民謠：“過了年，二十二，填倉米面作燈盞。拿箕帚，掃東墻，拾到昆蟲驗豐年。”
講的是填倉的民俗。 填倉節分為小填倉、大填倉兩個節日。
小填倉為正月二十日，大填倉為正月二十五日。不少地方，如今不分大小，在正月二十三日一并過填倉節。
相傳北方有個皇帝叫履癸，他貪得無厭，稅重如山，每年都要征收大量的糧食。他建了個很大的糧倉，派糧官日夜看守。
履癸六年，因已經連續大旱三年，赤地千里，顆粒無收。 可是，皇帝不顧人民死活，照樣強征皇糧，以致連年饑荒，餓殍遍野，尤其在年關，窮人走投無路。
給皇帝看糧的倉官是個忠厚的人，他不忍心看到那么多的人被活活餓死，就毅然打開皇倉，救濟災民。可他又是身負皇差看護糧食的，這么做又怎能向皇帝交差呢？于是，在正月二十五這天放火燒倉自焚。
后人為了紀念這名倉官，每年這天清晨，就用草木灰撒成圓圓的囤形的糧倉，有的還鑲上花邊、吉慶字樣，并在囤中撒以五谷，象征五谷豐登，來表達人們填滿倉谷救倉官的深情厚意。現在這些習俗已經消失，但填倉佳話卻世世代代流傳下來，提醒人們從這天起清倉掃囤，晾曬種子，整修農具，準備春耕。
填倉節在宋時已有記載，宋代孟元老在《東京夢華錄》中載道：“正月二十五，人家市羊彘肉，客至苦留，必竟而去，名曰填倉。”《東京夢華錄》“正月二十五日，人家市牛、羊、豕肉，恣饗競日。
客至苦留，必盡而去。名曰填倉。”
清代潘榮陛《帝京歲時記勝》填倉條載，每年正月二十五日，全家加菜盛餐；有客來，必苦留，使之醉飽而去。 俗稱填倉，取預祝填滿谷倉的吉兆。
填倉節的祭祀活動大致都差不多。每逢這一天各家各戶早早起床，要在院內或場面打灰窖。
用簸箕盛草木灰，用棍棒均勻敲打，在地上撒出三環套或五環套或十字，意為糧倉或者糧囤。講究的人家還要在灰窖旁邊撒畫出耙子、掃帚、甚至扇車等圖案。
小填倉日的灰窖，象征夏糧豐收，要在圓圈中心放置少許夏糧；大填倉日的灰窖，象征秋糧豐收，圓圈內則放秋糧。然后用磚石將糧食蓋住，稱為壓倉。
再將鞭炮點燃，在圈內爆響，取意糧食爆滿糧倉。 其他的一些活動，就各地有所不同了。
如晉北地區習慣蒸莜面窩，取其形如糧囤。 用蕎面作丸，置莜面窩中空處，是謂填倉。
晉東南地區用黍米面作團，置于糧倉。晉中地區又是用谷面作團填倉。
呂梁地區喜吃糕。文水縣將糧倉內燈熏的墻土取一些謂之填倉。
晉南地區要用稀面攤極薄餅，中裹以菜肴，卷而食之。如果民家娶有新媳婦，新媳婦要親手將煎餅置放糧倉。
如今，或許是移風易俗的原因，或許是現在的收成好了，人民對祈求豐年不是那么迫切了，人民特別是在城市里生活的人民基本上不過填倉節。
5.中秋節的來歷及風俗習慣是什么
中秋傳說之一--嫦娥奔月 相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。 一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。
據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。
嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。 三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。
待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。 后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
中秋傳說之二--吳剛折桂關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。
據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳說之三--朱元璋與月餅起義 中秋節吃月餅相傳始于元代。 當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。
朱元璋聯合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。
軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。 到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。
此后，“月餅”制作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
6.民風民俗 簡短點
各地各民族春節習俗一..藏 族每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。
1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在人人經過的地方。4、不能在屋里吹口哨或大聲哭叫。
5、家里人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山后及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字。
7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等。8、黃昏時，不能隨便到人家里走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。
9、過了中午以后，不能把家里的任何財產拿出去。10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。12、家里有兩個人同時出門，并且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前后出門而且出門時間要隔開。
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然后另一個人從地上撿起來。
15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在里面或換一點自家的東西裝上。16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。
二..彝 族彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。
火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。三.香港年俗農歷新年是我國傳統上一個盛大的節日，相信無一個個中國人不識。
然而，在香港過農歷年，在習俗上和氣氛上卻和傳統的截然不同。 近年來，已很少香港人在農歷新年時按傳統在家里貼春聯、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上“生意興隆”、“出入平安”等的揮春。
雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。 此外，舞獅、舞龍燈等也會在一些新界鄉村、圍村中出現，在新年的市區街頭上也很難看到的大型的舞獅、舞龍燈的表演了。
至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不過自一九八二年開始每年農歷年初二的晚上，在維多利亞港上都會舉行盛大的煙花表演，這已成為這十多年來迎春的一個節目了。 香港被稱為“美食天堂”，春節有關吃的習俗也不少，而大部分家庭也會在春節期間吃“團年飯”，一般是在家里設宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚飯。
而飯后的一大節目，首選相信是逛花市了，農歷新年期間，港九多處都設有年宵市場，其中以維多利亞公園的花市最大、最熱鬧。香港市民習慣于晚飯后一家大小逛花市，除夕夜時更是人山人海，摩肩接踵，大家一起歡度佳節。
在香港過農歷新年，最開心的莫過于收“利是”的小孩子了，在春節拜年時，到處可以聽到“討”利是的歡笑聲。“利是”原為“利事”，取大吉大利寬好意頭，同時也成為了春節時與親人不可缺少的習俗。
四.澳門年俗澳門年俗，別有風情。 "謝灶"是澳門保存下來最傳統的中國年俗之一。
臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。澳門人給灶神按中國傳統也用灶糖，說是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前說壞話。
我在澳門花街的一澳門人家的灶頭見過一張圣誕老人像，奇怪的是，圣誕老人像邊貼著"上天言好事，回宅降吉祥"的聯兒。 澳門人過年是從臘月二十八開始的，臘月二十八日在粵語中諧言"易發"，商家老板大都在這歲晚之時請員工吃"團年飯"以示財運亨通，吉祥如意。
澳門的年味，從臘月二十八這天便能真切的感受到的。 除夕之夜，守歲和逛花市是澳門人辭舊迎新的兩件大事。
守歲是打麻將，看電視，敘舊聊天，共享天倫之樂；大概受西方圣誕節和情人節的影響，年宵澳門人還爭相購買一些吉祥的花木迎接新春，現今已成了一個澳門年俗。澳門在年宵興辦花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花開富貴，祝報平安，鮮花瑞木兆示著新年的美好前程。
澳門的花市辦三天，這三天給奔波一年的澳門人無窮的慰藉。 春節這天，澳門人講究"利市"，"利市"就是紅包，這天老板見到員工，長輩見到晚輩，甚至已婚人見到未婚人都得"利市"。
"利市"純脆是以示吉利。 澳門人把大年初二叫作"開年"。
習俗是要吃"開年"飯，這餐飯必備發菜、生菜、鯉魚，意在取其生財利路。從"開年"這天起，三天內澳門政府允許公務員"博彩"（賭博）。
"開年"過后，澳門又完全回到中國傳統春節習俗中，直至元宵佳節，也是煙節爆竹，玩龍舞獅，歡天喜地。 五.臺灣春節習俗拾趣春節，是中華民族歷史悠久、最為隆重的民間傳統佳節。
在與福建省一水之隔的臺灣，其歷史文化、風士人情、生活習俗、親緣血統等等均與祖國大陸，尤其是福建閩南地區一脈相承，因而島內民眾的春節習俗自然與祖國大陸民間大同小異。 由。
7.三月三的來歷還有習俗要簡短
三月三是中國多個少數民族的傳統節日，時在農歷三月初三。 古稱上巳（sì）節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。農歷三月三日，也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，華歷三月三日。不少專家倡議將軒轅黃帝誕辰三月三日、上巳節設立“中華圣誕節”，以增強民族凝聚力。[1]
三月三也是壯族人民的傳統節日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節”也有稱是為紀念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。
“三月三”是壯族的重大節日之一，是傳統駱越文化的主要表現，統稱為“三月三”歌圩。目前在廣西壯鄉南寧市武鳴縣舉辦了六屆“三月三”歌圩暨武鳴駱越文化旅游節。在歌圩旁邊，攤販云集，民貿活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。 田陽縣的喬業都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。
居住在桂西一帶的壯族，每年農歷三月初三這一天，家家戶戶都用嫩綠的楓葉、紅蘭草等煮成的紅、黃、藍、紫、白五色的米飯，人們在門楣上和房屋周圍插上一枝枝楓樹葉，在村頭寨尾搭起布棚，在布棚下擺上五色的米飯等供品，男女老少圍著布棚唱歌，趕歌圩，老年人還把染色的熟雞蛋裝在小網兜里，掛在小孩的胸前，男女青年在趕歌迂時e68a84e8a2ade799bee5baa631333361323632，還要“碰蛋”。
8.春節的習俗和春節的來歷
中國農歷年的歲首稱為春節。
是中國人民最隆重的傳統節日，也象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節。據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。
公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。
據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節。春節過去也叫元旦。
春節所在的這一月叫元月。 還有一種說法： 俗稱過年，是民間一年中慶賀時間最長、最隆重的傳統節目。
春節，古時叫“元旦”。《爾雅》對“年”的注解是“夏曰歲，商曰祀，周曰年”。
自殷商起，把月圓缺一次為一月，初一為朔，十五為望。每年開始從正月朔日子夜標起，叫“元旦”或“元月”。
到了漢武帝時，由于“觀象授時”的經驗越來越豐富，司馬遷創造了《太初歷》確定了正月為歲首，正月初一為新年。此后，農歷年的習俗就一直流傳下來。
辛亥革命時，為“行夏歷，所以順農時，從西歷，所以便統計”。各省都督府代表在南京召開會議，決定使用公歷。
這樣就把農歷正月初一定為“春節”。至今，人們仍沿用春節這一習慣稱呼。
據傳說，“春節”最早是有祖乙天子定名的。在很久以前，有個以打柴為生的青年叫“萬年”，他見當時節令很亂，決定把節令定準。
一天，他上山砍柴，休息時看見樹影移動，從中得到啟發，回到家里便設置了一個專門測日影計天時長短的“日儀”。但陰雨天無法測量。
后來他在山泉邊喝水，見泉水很有節奏的從崖上往下滴，引起了他的聯想，又制作了五層漏壺，用漏水的方法計時，慢慢的發現，每隔三百六十五天，天時的長短就會重復一次。最短的一天在冬至，從而制作了草歷：“日出日落三百六，周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，一歲約有十二圓。”一次，祖乙天子去看望萬年，適逢天象重復。
萬年對天子說：“子時夜交，舊歲已完，時又時春，請天子定個節吧。”祖乙天子即說：“春為歲首，就叫春節吧”。
但是，中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。流武帝劉徹感到歷紀太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽歷”，規定以農歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。
此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農歷）紀年，直到清朝未年，長達2080年。 1912年孫中山在南京就任中華民國臨時大總統時，宣布中國改用世界通用公歷，也叫陽歷、新歷。
并決定以公元1912年1月1日為民國元年1月1日。一月一日叫新年，但不稱元旦。
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定在建立中華人民共和國的同時，采用世界通用的公元紀年。為了區分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年24節氣的“立春”恰在農歷年的前后，故把陽歷一月一日稱為“元旦”，農歷正月初一正式改稱“春節”。
地球繞太陽一周，歷法上叫一年，循環往復，永無止境。但是，人們根據春、夏、秋、冬四季節氣的不同，就以夏歷正月初一為一年的歲首。
每年農歷十二月三十日（小月二十九）半夜子時（十二點）過后，春節就算正式來到了。 臨近春節，人們采辦年貨，除夕時，全家團聚在一起吃年夜飯。
貼年畫、春聯；迎接新的一年來臨。 隨著新中國的建立，春節慶祝活動更為豐富多彩。
不僅保留了過去民間習俗，剔除了一些帶有封建迷信的活動，而且增加了不少新的內容。使春節具有新的時代氣息。
1949年12月23日，中華人民共和國人民政府規定每年春節放假三天。 中國是個多民族的國家，各民族過新年的形式各有不同。
漢族、滿族和朝鮮族過春節的風俗習慣差不多，全家團圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春節期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、耍龍的，也有踩高蹺、跑旱船的。
在有些地區人們沿襲過去祭祖敬神活動，祈求新的一年風調雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節叫做“白節”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。
藏族是過藏歷年。回族、維吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節”。
春節也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節日。 春去秋來，萬年經過長期觀察，精心推算，太陽歷定準了，他也滿頭白發，祖乙天子深為感動，就把太陽歷命名為“萬年歷”，并封萬年為日月壽星。
今天，人們稱春節為年，過年掛壽星圖，據說是為了紀念功高德望的萬年。 圍繞著春節，幾千年形成了許許多多的風俗習慣。
日照境內，從“忙年”到過年，歷時一個月，而且過年其間做每一件事情，都具有特別濃郁的節日氣氛。 進入臘月，年味漸濃。
有“喝了臘八粥，就把年來數”之說。過了臘月初八，家家開始忙年，做新衣、辦年貨。
集市百貨從集，售貨額較平日增加數倍。購置器用，務必添新碗筷，寓意增添人口，人丁興旺；羹肴必備雞魚，意求年年大吉，連年有余。
必蒸年糕，做豆腐，以借“年高”“都福”諧音，祈求“年年高”，全家幸福；家家蒸餑餑（饃饃）餑餑上蒸大紅棗，名曰棗山，戶戶備足煎餅，要足夠全家人一個正月吃的。自臘月十六日始，家家擇晴日進行衛生大掃除，俗稱“。
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