華閱文章網1.對女權主義的看法
女權是西方是東西，是西方用來瓦解中國的工具，首先要瓦解的就是男人意志，比如搞什么偽娘，花美男之類的，然后就是瓦解民族意志，進而肢解我國。
早在上世紀80年代開始，就曾有美國學者指出，女權運動其實是一批猶太陰謀家精心策劃的一場陰謀。學者們對比現在與50前的女性時指出，現在女性的幸福感遠不及50年前的女性。
其核心觀點的：一個健康的社會，男女關系是合作與和諧的。猶太人傳播的一個人腦病毒就是“女權主義”，主要傳染女性同胞，尤其是知識女性。“女權主義”鼓吹社會權力應該按照性別劃分，男人和女人各控制一半，這種病毒理論表面上在為女性爭權益，實際上在制造社會的男女對立。最終會制造大量的生活不幸福的“剩女”，反而毀了這些女性的終身。
如同家庭生活一樣，不管男女，要想生活幸福，都要學會向另一半妥協。擴大到社會也一樣，男女主要是合作關系，而不是對立關系。實際上社會權力絕大部分與性別無關，而與個人能力有關。按性別分割是可笑的，實踐中是行不通的。
阿隆·盧索是美國導演，曾競選過內華達州州長，盧索最為人所知為的也許是他制作的影片貿易的地方（Trading Places）。Eddie Murphy在片中擔任主角。但最近受到關注是因為一部揭露聯儲會系統非法贏利的新聞紀錄片的美國：從自由到法西斯主義。目前他在和癌癥搏斗。接受更多治療在的同時，盧索抽空坐下來接受了電臺主持人亞歷克斯·瓊斯的采訪。采訪中他宣稱洛克菲勒親口告訴他關于世界被全球性精英集團操縱的方向。
盧索曾與洛克菲勒家族交往甚密。據盧索講，洛克菲勒家族基金會創造和資助了女權運動，就是為了毀壞家庭模式，并且人口減少是全球性精英集團的一個根本目標。
在一次交談中，洛克菲勒問盧索他認為女權運動是干什么的。盧索認為它是關于同工同酬，以及贏得投票權利，這導致洛克菲勒的嘲笑， "您是蠢貨！ 讓我告訴你吧，我們洛克菲勒家族資助的，我們資助了婦女的解放運動，我們才能擁有所有的報紙和電視-洛克菲勒基金會。"
洛克菲勒告訴了盧索精英集團資助婦女的解放運動的兩個主要原因。一是因為在婦女解放之前，銀行家只能收一半人口的稅。二是因為它打破傳統家庭模式，讓孩子更早入學，使他們更容易被灌輸并接受以國為家的觀念。
這從側面印證了早先女權運動先驅Gloria Steinem女士所承認的，CIA曾資助Ms. 雜志是為了同樣的打破傳統家庭模式的目的。
洛克菲勒經常強調"人民必須由精英集團統治" 。而人口減少是這種權力集團所能使用的方法之一。 "太多的人在世界上，" 世界人口數字應該至少減半。
事實上，從事類似活動的絕非僅洛克菲勒一家，眾多女權領袖也曾收受過這些精英集團的資助。宣揚女權至上、男女對立，是一批別有用心的人企圖搞垮其他民族的詭計。
2.關于女權運動
蘇珊·B·安東尼（Susan Brownnell Anthony）(1820年2月15日-1906年3月13日)，19世紀美國女權主義者，社會活動家，對爭取美國婦女參政權貢獻卓著。
在1872年的美國總統大選中，安東尼帶領一群婦女前往投票所參加投票。由於當時婦女投票是違法的，她被逮捕并遭到起訴，最終判決有罪并科以一百美元的罰金。但她拒付罰金，事后也沒有人向她索款。
美國婦女選舉權協會早在1869年就成立了。到20世紀初，女權運動者越來越多地采取富于戰斗性的策略，至第一次世界大戰爆發前已在11個州為婦女爭取到選舉權。圖為美國的女權運動人士。
女權運動
女權運動，即婦女解放運動。目的是為婦女爭取平等權利，賦予婦女以與男子平等的地位，以及選擇自己的職業和生活方式的自由。
對婦女權利的關心可追溯至啟蒙運動時期，這一時期的自由、平等主義和改良主義的理想當時正由中產階級、農民和城市勞動者擴大至婦女。這一時期關于婦女權利的早期思想在M.沃斯通克拉夫特的《為女權辯護》（1792）一書中得到充分的闡述。該書對女性的存在只是為了取悅于男性的觀念提出挑戰，并建議婦女在教育、工作和政治上應獲得與男子同樣的機會。但在19世紀，這種關于婦女需與男子平等的認識，卻集中體現在獲得婦女選舉權的運動上，對婦女的社會地位、所扮演的角色及其在經濟中所占的位置未能作出根本的或具有深遠影響的重新估計。19世紀后期，一些婦女開始在專業領域中工作。20世紀上半葉，婦女作為整體獲得投票權，但對婦女所能從事的工作仍然受到明顯的限制，流行的觀念也仍然是把婦女限制在妻子、母親和家庭主婦的傳統角色之中。
與此同時，造成婦女地位低下（或至少是依賴）的經濟條件正在發生變化，婦女生育的孩子少了，家用電器使她們免做許多以前與管理家務連在一起的笨重雜活。第二次世界大戰后的數十年間，西方世界經濟中服務行業的發展促使創造了婦女同男子一樣能夠勝任的新的工作。所有這些因素使越來越多的婦女認識到，社會對她們的傳統看法不像婦女的真實生活狀況那樣改變得快。此外，60年代美國的民權運動鼓舞著婦女通過相似的群眾鼓動活動和社會批判來改善她們的狀況。
波伏瓦的《第二性》（1949）一書是新女權主義興起的里程碑。該書成為一本遍及全球的暢銷書。它通過訴諸婦女的解放亦即男子的解放這一思想來喚起女權主義的覺醒。另一本重要的書是美國人B.弗里登的《女性的神秘》（1963）。她抨擊失去活力的家庭生活——使婦女同意成為被動的角色和依賴男性支配的原因。1966年弗里登和其他女權主義者成立了全國婦女組織。緊接著其他爭取平等權利的婦女組織在美國和西歐紛紛成立。這些組織爭取推翻迫使婦女地位低下的歧視性法律和慣例，諸如在契約和財產所有權問題上、就業和工資問題上、工資收入的處理上，以及有關性和孩子生育（即避孕和墮胎）的問題上的歧視。
日益成長的女權運動更廣泛地爭取改變社會的成見，即認為婦女是比較脆弱、慣于被動和有依賴性的人，她們比男子缺少理性而易動情感。女權主義爭取為婦女獲得工作上的更大自由，并在經濟上和心理上使之獨立于男人，如果她們愿意的話。女權主義者批評社會普遍強調婦女只是性欲的對象，爭取提高婦女的覺悟和擴大她們的機會，以達到與男子平等的目的。女權主義的另一個目標是推動婦女參與政治決策和社會生活的一切領域。
西方發達國家的女權主義者抨擊大眾媒體對婦女作出抱有偏見、成見或歧視性的描述。在非洲的一些地區，女權主義者的目標較低，諸如取消新娘聘金等。在伊斯蘭教的中東，她們爭取放寬婦女穿衣服的規則和被隔離的規則。在許多國家，她們公開譴責妻子簽署契約或提出訴訟需要得到丈夫的同意。
3.關于女權運動的一切
女權的開始 20世紀初女權運動迅速發展美國的女權運動人士在第一次世界大戰前在11個州爭取到選舉權 人類社會進入19世紀后，隨著西方近代工業文明的發展，封建社會文化對人類精神的束縛逐漸松動。
在這種社會背景下，婦女要求在家庭中具有同男子相等地位的呼聲越來越高，女權運動開始萌芽。女權運動者的初衷是：自然、法律和造物者對人都是公平的，無論是男還是女。
婦女在生活、自由和對幸福的追求上具有和男子相同的權利。 世界女權運動起源歐美國家。
女權運動的發展緊緊跟隨著人類工業革命的進步，每一次產業革命都帶來女權運動的飛躍式發展。19世紀末，第一次工業革命帶來了女權運動的萌芽，1869年美國婦女選舉權協會成立。
20世紀初，第二次工業革命時女權運動在歐美國家廣泛展開。1914年倫敦爆發了著名的女權運動者沖擊白金漢宮，向英王喬治五世請愿的行動，這個事件標志著女權運動進入了一個飛速發展的時期。
作為一種社會文化現象，女權運動牢牢建立在相應的社會物質文明的基礎上，同時它也帶動了社會文化，特別是人權運動的發展。 ================================================================================================== （以下為ll_loveless編輯，希望對各位有所幫助！） 女權主義認識論 女權主義的認識論所遇到的第一個問題就是：究竟有沒有可能創造出一種獨立于一般認識論的女權主義認識論。
女權主義認識論是女權主義與哲學十分艱辛的結合過程的產物。目前，雖然女權主義認識論這一新概念已得到承認，但不少人仍然認為，女權主義認識論哲學家與職業哲學家不同；女權主義認識論與”正當的”認識論不同；總的看來，女權主義認識論還沒有被知識理論的正式圈子所接受。
女權主義的認識論是對男性中心 （androcentric） 認識論的批判。其批判矛頭指向客觀性 （objectivity），理性 （rationality），倫理的中立性 （ethical neutrality） 以及價值中立 （value-free） 的神話。
當女權主義者討論到理性問題時，總要追溯到亞里士多德的理性觀念，他把奴隸和女人視為理性不健全者，認為根本不值得對她們做出評論；他倒是曾講到過理性和感情如何共同造就了身心健康的個人，可惜理性的概念一直是性別化的：理性化的男人和感情化的女人。 女權主義認識論對理性和客觀性的批判有這樣幾個角度：首先，它認為所謂理性和客觀性的認知主體是男性中心的，所以并不是真正客觀的；其次，它認為純粹的客觀性是不可能的；最后，它為非理性和主觀性正名。
首先，關于認知主體，女權主義指出，那些自以為獨立客觀的認知主體實際上是一個小小的特權群體——他們是一群受過教育的、通常是富有的白種男人；女權主義批判了他們所謂的客觀性、價值中立和普遍性，認為這些都是以男性為中心設計出來的，是根據典型的中產階級白種男性的經驗設計的；它壓抑了這樣一種可能性，即認知者的性別在認識論上是重要的。女權主義認識論反對后實證主義，反對以實證調查作為獲得知識的必要條件和充分條件的觀點，不相信對事物普遍適用的必要條件和充分條件是可以被發現和確定的；并且認為，只要這種觀點還在大行其道，就不可能有女權主義認識論的地位。
她們認為，男性把自己對世界的描述混同于絕對真理，把男性的偏差隱藏在中立和客觀的表象之下。 女權主義認識論指出，西方哲學中所謂的理性和客觀性排斥了女性和下層階級的經驗與特點，其中包括情感，事物間的聯系，實踐的感受和特殊性。
它是系統地排斥他者 （otherness） 的產物。女權主義主張權力的分散，她們認為，過去認知主體 （男性） 的主體地位的喪失，使他們對文化少數派感到恐懼，他們拼命反對后現代主義，為自己特權化的認知地位辯護；他們拼命排斥女性、有色人種、下層階級和同性戀。
女權主義認識論因此特別提出，應當將以下五種因素中處于不利地位的人群加進認識的主體中去，它們是：性別、種族、民族、階級和性傾向。女權主義認識論批評過去那些被公認的客觀的科學對女性生活和身體的描述中的許多錯誤。
女權主義不僅抨擊男權主義認知主體，認為他們不可能客觀；而且贊美處于邊緣地位的認知主體，認為這一地位對認知過程有利。有關在認識論中存在著特權地位與邊緣地位的理論并不是女權主義首創的。
西方女權主義運動的第二次浪潮將這一理論的發明權歸功于新左派，他們雖然否定了馬克思把認識的特權賦予無產階級這一個階級的作法 （只有這一個階級由于其所處地位才能認識到社會的發展規律）；但他們仍然相信，處于社會邊緣地位的人與那些處于社會中心地位的人們相比，在認識論上更為有利，也就是更容易看到事情的真相。事實上，不少女權主義者講到婦女時，就像馬克思講到無產階級時一樣，用的是同一種敘述模式。
由于女權主義認識論強調認知主體的立場，因此又被稱為立場認識論 （standpoint epistemology），有條件的知識和身分政治。 其次，關于客觀性究竟有無可能。
女權主義者向傳統的男權主義認識論提出挑戰，她們在科學研究的各個領域揭示出，所謂客觀性往往。
4.關于女權運動
女權運動
隨著歐洲封建社會文化對人類精神的束縛逐漸松動，西方的女權運動開始萌芽。女權運動者的初衷是：自然、法律和造物者對人都是公平的，無論是男還是女。婦女在生活、自由和對幸福的追求上具有和男子相同的權利。英國是女權運動的發祥地。素有女性天堂之稱，他們崇尚“女性優先”的紳士風度，尊卑有序。還有女性掌權聽政則是國運隆昌的信條。
1914年1月11日，倫敦爆發了著名的女權運動者沖擊白金漢宮，向英王喬治五世請愿的行動，這個事件標志著女權運動進入了一個飛速發展的時期。
人類社會進入19世紀后，隨著西方近代工業文明的發展，封建社會文化對人類精神的束縛逐漸松動。在這種社會背景下，婦女要求在家庭中具有同男子相等地位的呼聲越來越高，女權運動開始萌芽。
女權運動者的初衷是：自然、法律和造物者對人都是公平的，無論是男還是女。婦女在生活、自由和對幸福的追求上具有和男子相同的權利。
世界女權運動起源歐美國家。女權運動的發展緊緊跟隨著人類工業革命的進步，每一次產業革命都帶來女權運動的飛躍式發展。19世紀末，第一次工業革命帶來了女權運動的萌芽，1869年美國婦女選舉權協會成立。20世紀初，第二次工業革命時女權運動在歐美國家廣泛展開。
作為一種社會文化現象，女權運動牢牢建立在相應的社會物質文明的基礎上，同時它也帶動了社會文化，特別是人權運動的發展。
70年代后，新女權運動從美國波及到歐洲以及加拿大、日本等國。聯合國曾宣布1975年為國際婦女年.
5.女孩想問男孩對女權主義者的看法是怎的
男人和女人雖然都是人類，但在生理和心里上都有巨大的差異，因此男人和女人的需求和利益總是有差異的
在社會地位和福利上，想要完全兼顧男人的需求和女人的需求其實是比較困難的事情
而過去的男權社會，是對男人比較有利的一種社會模式，現在女性們覺醒了，也想為女性爭取更多的社會利益，女權主義者就是希望為女性爭取更多的社會利益和權力的人們
但歸根結底，女性的利益多了勢必會削減男性所享受的利益，從這一點出發，你就應該明白男權主義者怎樣看待女權主義者了
但是這么說也不完全吧，上面的說法，我想說的是，男人很難真正理解和支持女性為自己爭取利益的行為，因為那多少會有損他們的利益
但也不排除有些非常關心和同情女性的男性，他們也會支持女權運動，甚至有些女權主義者本身就是男性，不知道你相信不相信呢？日本著名動畫大師宮崎駿老師，就是個女權主義者，他非常看不慣社會上很多欺負貶低女性的行為，在他的作品里，也經常歌頌女性。
在電影界，有許多表現女性生活或為女性呼吁權力利益的作品，本身也是男導演拍的
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