華閱文章網1.草原讀后感
1\讀遲子建小說《草原》一個飄著蒙蒙細雨的下午，我在網上閱讀了遲子建的小說《草原》。
小說的情節很簡單，講述了“王拖拉”在草原經歷的故事。王拖拉受命去草原償還工廠欠牧民阿榮吉的錢，中途在客棧遇到了一個騎著駿馬的漢子阿爾泰。
阿爾泰一家生活清苦，為了給兒子籌上參加比賽的錢，他決定賣掉心愛的駿馬。王拖拉忍不住拔刀相助，把要還的錢給了阿爾泰。
很快，王拖拉如期來到了阿榮吉的家，向他說明了這次不能還錢的理由，然而，阿榮吉說王拖拉受騙了。后來的事實證明，阿榮吉的預言并不準確，王拖拉收到了阿爾泰兒子寄來的信和錢。
就是這樣一個簡單的故事，在遲子建優美語言的表述中，讓人感到了觸動心靈的真誠和美。真誠和美一直是遲子建小說表現的主題。
《草原》用了大量的篇幅描述了草原中秋的美，空曠草原上清爽透徹的藍天與綠草，單純明麗的讓人迷醉，然后在迷醉中發酵一個凄美的故事。這就是遲子建小說創作的一個獨門絕技。
遲子建為什么對草原傾注了那么多的美，因為美的環境才能產生美的心靈。王拖拉的心靈是美的，可能這種美在欲望橫流的鬧市可能會打折扣，而在皎潔亮麗的月下，心靈美就展現的那樣令人感動。
遲子建不愧是語言的高手，那段騎在天駒欣賞草原月色的文字，讓人感到了語言的魅力。“月亮一旦露了頭，就像新嫁娘上了花轎，雖然也羞怯著，但卻是喜洋洋地出了閨門了。
很快，半個月亮變成了大半個，草原上光影浮動，那股陰郁之氣全然不見了。月亮升騰的速度比我想象的要快，眼見著它越來越高、越來越圓，終于，它撐不住自己的豐腴了，“騰——”地一聲，與大地分離，走上了天路之旅。
新生命的降臨總是伴隨著哭泣，月亮也一樣，它脫胎換骨的那一刻，臉頰濕漉漉的。”古往今來對月亮的描述汗牛充棟，像遲子建這樣描述月亮不多見。
遲子建筆下的月亮是具有生命的月亮，充滿感情的月亮。最近看美國作家塞米立安《小說美學》，在這本論述小學創作的書中，賽米立安提倡小說語言要具有一種撼動讀者心靈的力量。
我覺得塞米立安說的很對，語言是小說最基本的元素，只有生動逼真的語言才能引導作者步入設計的情景中。遲子建的小說的成功，很大部分上歸因于她出色的語言功力，她在修辭層面上對節奏、聲韻和詞語表現出的獨特的審美追求，體現出良好的藝術感覺和堅定的民間寫作立場。
《草原》可以說是遲子建小說語言的范本。今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。
“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”這句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。
難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。
假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術來拍攝這如詩如畫的草原；假如…… 草原上風景美，草原上人們的熱情更感人。“不知怎么得就進了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。”
還端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達著他們對漢族人民的友好和歡迎。
“歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人。”讀到這里我不由得想到一首歌曲：五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華……怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！語言大師老舍先生在《草原》一文中故意將互相對立和排斥的描寫巧妙地熔于一爐，使語言在簡潔中見意蘊、普通中見哲理，生動而鮮明地表達復雜的思想感情。
現舉例分析如下： 一、那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。 “翠色欲流”是說翠色將流而未流；而“流入云際”，則是說翠色已經流入云間。
這兩者是自相矛盾嗎？其實，這非但不矛盾，反而形象地顯現了草原景物的逼真情態。“翠色欲流，輕輕流入云際”，分別描寫了兩種不同的視覺形象。
前句是近鏡頭描寫：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺。這是化靜為動，突現草的色澤，草的生命，也抒發了作者無限的熱愛和贊嘆。
后一句是遠鏡頭描寫：極目遠眺，草原與長空相接，濃綠與云天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。再說汽車在前進，視野中的那些“只有綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天嗎？ 2\悟美 回味美——《草原》讀后感 今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。
“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”這句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。
難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動”。是啊，連老牛和駿。
2.草原讀后感
讀遲子建小說《草原》 一個飄著蒙蒙細雨的下午，我在網上閱讀了遲子建的小說《草原》。
小說的情節很簡單，講述了“王拖拉”在草原經歷的故事。王拖拉受命去草原償還工廠欠牧民阿榮吉的錢，中途在客棧遇到了一個騎著駿馬的漢子阿爾泰。
阿爾泰一家生活清苦，為了給兒子籌上參加比賽的錢，他決定賣掉心愛的駿馬。王拖拉忍不住拔刀相助，把要還的錢給了阿爾泰。
很快，王拖拉如期來到了阿榮吉的家，向他說明了這次不能還錢的理由，然而，阿榮吉說王拖拉受騙了。后來的事實梗憨盾窖墉忌墮媳乏顱證明，阿榮吉的預言并不準確，王拖拉收到了阿爾泰兒子寄來的信和錢。
就是這樣一個簡單的故事，在遲子建優美語言的表述中，讓人感到了觸動心靈的真誠和美。真誠和美一直是遲子建小說表現的主題。
《草原》用了大量的篇幅描述了草原中秋的美，空曠草原上清爽透徹的藍天與綠草，單純明麗的讓人迷醉，然后在迷醉中發酵一個凄美的故事。這就是遲子建小說創作的一個獨門絕技。
遲子建為什么對草原傾注了那么多的美，因為美的環境才能產生美的心靈。王拖拉的心靈是美的，可能這種美在欲望橫流的鬧市可能會打折扣，而在皎潔亮麗的月下，心靈美就展現的那樣令人感動。
遲子建不愧是語言的高手，那段騎在天駒欣賞草原月色的文字，讓人感到了語言的魅力。“月亮一旦露了頭，就像新嫁娘上了花轎，雖然也羞怯著，但卻是喜洋洋地出了閨門了。
很快，半個月亮變成了大半個，草原上光影浮動，那股陰郁之氣全然不見了。月亮升騰的速度比我想象的要快，眼見著它越來越高、越來越圓，終于，它撐不住自己的豐腴了，“騰——”地一聲，與大地分離，走上了天路之旅。
新生命的降臨總是伴隨著哭泣，月亮也一樣，它脫胎換骨的那一刻，臉頰濕漉漉的。”古往今來對月亮的描述汗牛充棟，像遲子建這樣描述月亮不多見。
遲子建筆下的月亮是具有生命的月亮，充滿感情的月亮。最近看美國作家塞米立安《小說美學》，在這本論述小學創作的書中，賽米立安提倡小說語言要具有一種撼動讀者心靈的力量。
我覺得塞米立安說的很對，語言是小說最基本的元素，只有生動逼真的語言才能引導作者步入設計的情景中。遲子建的小說的成功，很大部分上歸因于她出色的語言功力，她在修辭層面上對節奏、聲韻和詞語表現出的獨特的審美追求，體現出良好的藝術感覺和堅定的民間寫作立場。
《草原》可以說是遲子建小說語言的范本。 今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。
“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”這句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。
難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。
假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術來拍攝這如詩如畫的草原；假如…… 草原上風景美，草原上人們的熱情更感人。“不知怎么得就進了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。”
還端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達著他們對漢族人民的友好和歡迎。
“歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人。”讀到這里我不由得想到一首歌曲：五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華……怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！語言大師老舍先生在《草原》一文中故意將互相對立和排斥的描寫巧妙地熔于一爐，使語言在簡潔中見意蘊、普通中見哲理，生動而鮮明地表達復雜的思想感情。
現舉例分析如下： 一、那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。 “翠色欲流”是說翠色將流而未流；而“流入云際”，則是說翠色已經流入云間。
這兩者是自相矛盾嗎？其實，這非但不矛盾，反而形象地顯現了草原景物的逼真情態。“翠色欲流，輕輕流入云際”，分別描寫了兩種不同的視覺形象。
前句是近鏡頭描寫：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺。這是化靜為動，突現草的色澤，草的生命，也抒發了作者無限的熱愛和贊嘆。
后一句是遠鏡頭描寫：極目遠眺，草原與長空相接，濃綠與云天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。再說汽車在前進，視野中的那些“只有綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天嗎？。
3.老舍草原的讀后感150字
《草原》讀后感
今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”這句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術來拍攝這如詩如畫的草原；假如……
草原上風景美，草原上人們的熱情更感人。“不知怎么得就進了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。”還端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達著他們對漢族人民的友好和歡迎。“歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人。”讀到這里我不由得想到一首歌曲：五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華……怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！
4.草原讀后感200字
《草原》讀后感
今天我學習了新課本的第一課的課文―《草原》，草原這篇短文寫出了蒙古族和漢族的交談，蒙古族熱情的招待叢漢族來到蒙古族的客人，兩族雖然語言不同但是他們的心是一樣的，草原第一段寫的全是蒙古族的這片草地，蒙古族不像我們一樣，我們有房子住，而他們只能住帳篷，他們騎著馬從老遠的地方趕來迎接客人，客人們一點兒都不想走只想多留一會兒。
雖然客人們不想走但是這畢竟不是我們該留的地方所以客人們到最后還是離開了，這篇短文寫了蒙古族對客人的熱情招待他們語言不同還可以交談說明他們的友誼是十分深厚。
5.草原讀后感 有懸賞
——《草原》讀后感 今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。
“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”這句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。
難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。
假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術來拍攝這如詩如畫的草原；假如…… 草原上風景美，草原上人們的熱情更感人。“不知怎么得就進了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。”
還端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達著他們對漢族人民的友好和歡迎。
“歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人。”讀到這里我不由得想到一首歌曲：五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華……怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！ 今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。
“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”這句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。
難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。
假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術來拍攝這如詩如畫的草原；假如…… 草原上風景美，草原上人們的熱情更感人。“不知怎么得就進了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。”
還端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達著他們對漢族人民的友好和歡迎。
“歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人。”讀到這里我不由得想到一首歌曲：五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華……怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！語言大師老舍先生在《草原》一文中故意將互相對立和排斥的描寫巧妙地熔于一爐，使語言在簡潔中見意蘊、普通中見哲理，生動而鮮明地表達復雜的思想感情。
現舉例分析如下： 一、那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。 “翠色欲流”是說翠色將流而未流；而“流入云際”，則是說翠色已經流入云間。
這兩者是自相矛盾嗎？其實，這非但不矛盾，反而形象地顯現了草原景物的逼真情態。“翠色欲流，輕輕流入云際”，分別描寫了兩種不同的視覺形象。
前句是近鏡頭描寫：草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人“欲流”的感覺。這是化靜為動，突現草的色澤，草的生命，也抒發了作者無限的熱愛和贊嘆。
后一句是遠鏡頭描寫：極目遠眺，草原與長空相接，濃綠與云天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向云天深處。再說汽車在前進，視野中的那些“只有綠色渲染，不用墨線勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天嗎？ 二、這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。
“驚嘆”與“舒服”，“愿久立”與“想坐下”是互相矛盾的。其實，作者驚嘆的是那從未見過的“一碧千里，而并不茫茫”的大草原；舒服的是草原浩瀚、生機勃勃、充滿活力，視野開闊、心胸豁達、令人心曠神怡；“愿久立”，是因為草原景色迷人，“連駿馬和大牛都有時靜立不動”，何況是感情豐富的人；“想坐下”，是因為眼底美景沁潤著心田，誘發起激情，要抒發、要表達。
正是這矛盾的筆觸巧妙地刻畫出“我”在這種特定境界里的豐富的內心感受。 三、初入草原，聽不見一點聲音，看不見什么東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。
既然“看不見什么東西”，怎么還看見“一些忽飛忽落的小鳥”呢？其實，這是運用了一種叫“舛（chuǎn）互”的修辭手法。它對某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定。
看見“一些忽飛忽落的小鳥”，是為了更真切地襯托和強調“初入草原”時的靜感。這是以聲寫寂，以動襯靜，從而突出了遼闊草原寂而不死，靜中見活的生機。
文意是客觀事物在作者頭腦中反映的產物，是作者對客觀事物進行分析研究而得到的一種認識。由于客觀事物千差萬別，變化多端，作者的認識就有正確與錯誤、深刻與膚淺的區分，這就需要認真體會，反復研究，一直“煉”到認清事物本質，寫出切中肯？紫的文章來。
這方面，我們要談到第十一冊老舍的《草原》。文章記敘了作者第一次訪問內蒙古草原時看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱烈歡迎的情景，表達了蒙古族人民對漢族人民的深厚情誼，充分體現了祖國是各族。
6.五年級下冊語文草原讀后感怎么寫
今天，我讀了《草原》這篇課文之后，被草原的自然之美，還有草原上人們心靈的美給吸引住了。
課文按事情發展的順序，記敘了老舍先生第一次訪問蒙古大草原時的所見所聞所感，描繪了大草原的美麗景色，贊美了草原風光的美麗和民族之間的團結，表現了蒙漢兩族人民的深情厚誼。 讀完全文，我就仿佛置身在草原當中一樣。
我穿過許許多多的清澈見底的小溪，溪邊，牛羊成群，時不時發出叫聲，仿佛也在悄悄地贊美著這美麗的景色。我跨過一條條小路，騎上馬，穿行林中，只聽見鳥兒嘰嘰喳喳的叫聲，只聽見黃鸝鳥優美的歌聲，到處都顯得那么幽靜。
這幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫，使我陶醉在這美景當中…… 我來到蒙古包中，好客的主人，熱情地端上了手抓羊肉。摻和著牛奶的奶茶，顯得那么熱乎，就像是蒙漢人民熱情握手后那一種感覺，那一種熱乎乎的感覺。
當地的人民向我們介紹了他們那里的情況，并為我們表演了精彩的節目。 草原上的美確實很讓我們迷戀，草原上的人心靈更美！我將記住草原上那美麗遼闊的景色，記住那草原上人們那顆好客的心。
7.托起草原讀后感五十字
天下最美的草原在呼倫貝爾，得名于自天而降的兩泓清水，呼倫湖與貝爾湖，澆灌哺育著40萬平方公里的黑土地。
草原青青在夏季。一場新雨，跟著一陣微風，青草婆娑起來，忽擺忽動，忽俯忽仰，歌態輕柔，舞姿妙曼，層層碧浪卷向天邊，使整個世界變得芬芳。
朵朵白云似簇簇玉蓮，凝結在半空一動不動，陽光拂來，將綠野戳點得深一塊，淺一塊，而無論深淺，永遠是本色。一群群棕色的馬、黑色的牛、白色的羊，如同一堆堆撒落在巨大綠毯上的黑白珍珠，使人不忍拾起，反倒走過去，盡可能近些，去傾聽最原始質樸的語言。
這里水量充足，除了牧場，還有大片的沼澤，上面勃勃生長著叢叢灌木，碧森森、翠茸茸，一直伸向層層遠山。蒙古人為何愛摔跤？置身于詩畫般的草野里，我也想一不留神摔幾個跤，再向前滾幾米，讓身子沾上潔凈的露水。
草原的林，特別的珍貴。世上草原分為森林、草甸、典型、荒漠四個等級，森林草原最高。
草原人告訴我，草原有森林，如同沙漠中有了水，在他們心中，是一種依靠，是一種力量，每當壓力陡升時，他們就會想起身后的林。呼倫貝爾莫爾道嘎的林區，規模全國第一，6000平方公里，主要生長落葉松與樟子松。
但最令人驚撼的，是這里漫山遍野的白樺林。億萬棵粗細均勻的白樺，一團團、一片片從大興安嶺鋪天蓋地、排山倒海傾瀉下來，在坡上、草中、水旁、路邊找好自己的位置，風姿優雅、亭亭玉立，像玲瓏剔透的女兒國。
茫茫的白色林海，潮潮的樹脂清香，穿行其中，恍如夢國。你會哼著俄羅斯民歌，你會不知不覺想起靜悄悄的黎明，你會在嬌翠翠的林中等待著暖融融的夕陽。
這便是草原的林。 草原的歌，特別地悠長。
秦腔之所以頓挫高亢，是被直上直下的黃土高坡逼出來的；越曲之所以流轉細膩，是被如花似水的秦淮煙柳拂出來的。而草原的歌，是牧者騎著馬，立在草丘上，舉目所及，浩空如洗，紅霞如練，無邊無際的綠海將你的思緒扯向與藍天相接的地方。
馬頭琴凄婉悠揚，蒙古包星星點點，駿馬低嘶，流水安詳，牧者開始唱了。歌聲，不徐不疾，緩緩送出，每個曲調，每句歌詞，都拉得長長的，遠遠的，想讓整個草原聽見，想讓天空的飛鳥聽見，想讓心中的人聽見，因此要慢慢吐氣，音色渾厚，盡量讓歌聲更持久些，更悠長些。
越過起伏的草丘，搭上飄浮的流云，云那邊，無論多遠，依然是你的家鄉、你的牧場、你永遠依戀的地方。這便是草原的歌。
草原的酒，特別地凜烈。草原太大，大得怕人。
男人們騎著馬，奔跑得太遠，就感到空寂，就想找人聊聊，好不容易聚上幾個，第一件事就是喝酒。在草原，沒有會喝不會喝，只有敢喝不敢喝。
撕著羊肉，揮著豪情，一口一口喝下去，碗碗見底。江南水鄉的女兒紅，是在船上，就著精美的小菜慢慢喝的，那是書子的品味；藏域雪山的青稞酒，是在高原，就著珍稀的藏紅花匆匆喝的，那是熱血的能量。
而在草原，人最大，昂揚七尺，與天相接。通過人，天與地縮短距離；通過酒，人與神和諧相處。
他們之所以喝起來不要命，是因為不怕醉，了不起一頭倒下，背靠松軟的草地，頭沖碧藍的蒼天。作為草原男兒，他們在醉倒前最想弄明白的一件事，就是自己是否真的無愧于天地，無愧于朋友，無愧于這純美壯烈的酒。
這便是草原的酒。 草原的花，特別地耀眼，在北京，五光十色的廣告牌閃得人們視覺麻木，萬紫千紅的溫室花展耀得人們無所適從。
巴黎頂尖服裝師，將最流行、最永恒的顏色，永遠賜于黑白兩色。這是因為，在濃重紛雜的氛圍中，最簡單的線條與最原始的顏色，才能讓人記得住。
那大氣磅礴、蒼茫壯闊的草原，從初春的嫩綠到晚秋的黃綠，永遠是單一的色調。如果行走間，偶然發現一叢不知名的野花，你都會格外珍惜地跑過去，注視著她，判斷著她，鑒賞著她，因為空曠的綠海中，唯有她，顯得最耀眼。
在呼倫貝爾，你的心會被那些平日經常忽視的白芍藥、紅百合、紫飛燕、黃野菊緊緊抓住，流連駐足，萌生情趣。采摘幾枝，輕嗅幾次，絲絲幽香，一汪靈氣。
世上皆醉我獨醒，萬木皆綠我獨艷，此為花的最高境界。無論品種之貴賤，只要她能懂得在哪里開，為什么而開，就是世上最聰明的花。
這便是草原的花。 這樣的草原，將使人頓悟生命的蒼白，將使人抓住美麗的瞬間；這樣的草原，毫無遮攔，四面皆敵，向后退無險可守，向前沖就是生命；這樣的草原，使人不能停頓，停頓意味著死亡，需不停地奔馳，以遠離寂寞與恐怖；這樣的草原，只會產生站著的強者與倒下去的死者，而不會產生庸者；這樣的草原，最像海洋，最具張力與霸氣，一旦前進，就不可阻擋；這樣的草原，永遠屬于騎馬的民族，而馬的精神，即是草原人的靈魂。
為了追殺那個屢敗屢戰、英勇不屈的花剌子模國的王子扎蘭丁，成吉思汗召來他的愛將速不臺與哲別，讓他們向西追。速不臺問“我們要追多遠”？成吉思汗望著西邊陌生的荒野，手輕輕一揮：“見到大海為止”。
幾萬騎士，風馳電掣順著大汗手指的方向追下去。整整兩年，一直殺到地中海，扎蘭丁沒追到，身后是大片大片冒著黑煙、被征服的歐洲土地。
騎馬的民族統稱游牧部族，起源于草水最繁盛的地方。
8.寫一篇【金色的草原】讀后感
我們學習了《金色的草原》這篇文章，我很喜歡這篇文章。這篇文章主要寫了，鄉下家，窗前是一大-片草地。地上長滿了蒲公英。兄弟倆自由自在無拘無束的在草地上玩耍。有趣的蒲公英給它們帶來了無限的快樂。
通過這篇文章，使我懂得了世上萬物并不是一成不變的是千變萬化的。
記得有一次我和爸爸媽媽及我的朋友去海邊釣魚。海水正好淹沒了我的小腳丫。這時我們被那五顏六色的貝殼吸引住了。突然我發現了一個大約8厘米長的貝殼，上面有兩三種顏色，有灰色褐色黃色非常漂亮。它的花紋就像波浪一樣一起一伏非常的美妙。這也許就是大海的杰作吧！這時我叫來了妹妹和我一起欣賞這美麗的貝殼。大海仿佛也在為我們高興揚風起伏著。
下午四點半，開始漲潮了，海水已淹沒了我們的膝蓋。此起彼伏的波浪。它輕輕的拍打著巖石。多么可愛的大海啊！原來它和金色的草地一樣是可以變化的。
《金色的草原》講的是生活在俄羅斯鄉下兩個小朋友（兄弟倆）的故事。先講兄弟兩個在住處窗前一大-片草地上自由自在、無拘無束、盡情玩耍的情景。他們所做的游戲就是趁對方不備，將蒲公英的絨毛吹到對方的臉上。這種帶有調皮和玩笑的性質的游戲雖然簡單，卻充滿了童真童趣，使兄弟兩個真切地感受到了大自然帶給他們的快樂。接著寫了“我”（哥哥）無意中發現了草地的顏色早晨是綠色的，中午是金色的，傍晚又變成了綠色的；再仔細觀察，又發現了草地的顏色變化的原因。作者總結全文：可愛的草地和有趣的蒲公英給他們的生活帶來了快樂，還給他們帶來了探索發現的喜悅。
課文描寫“我”和弟弟互相往對方的臉上吹蒲公英絨毛的情節真實生動，讀描寫孩子的天真和調皮的語句，使人會不自主地產生會心的微笑；課文結尾以孩子的眼光和心理，用擬人的手法，形象地講了蒲公英顏色晝夜發生的變化，進一步抒發了自己對蒲公英的喜愛之情。在第三自然段以吐泡泡的形式，對閱讀做了提示，目的是引導我們理解草地會變顏色的原因
9.錫林郭勒大草原讀后感簡短一點的,求解答
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中主人公保爾最喜歡的一本書就是《牛虻》。
講述了主人公牛虻（原名叫亞瑟），成長在佛羅倫薩一個富裕的家庭，是當地神學院院長蒙泰尼里和他母親的私生子。亞瑟在大學里參加了秘密革命組織青年意大利黨，但是亞瑟在新任神甫的誘導下說出了組織的秘密。
因此，他和黨內一批同志被捕入獄。出獄后，他青梅竹馬的女友瓊瑪給了他一記耳光后痛心離開，同時，亞瑟得知了自己的身世真相。
在雙重打擊下，亞瑟精神失常，砸碎了十字架和神像，留下紙條偽稱自盡。十九歲的亞瑟偷渡到南美洲，在那里他墜入了真正的人間地獄，度過了十三年非人的生活。
十三年后，他回到意大利，不僅相貌大大地改變了，已經成長為一個令敵人聞風喪膽的資產階級革命者——牛虻。牛虻用盡一切尖酸刻薄的詞去攻擊教會，尤其是蒙泰尼里。
但在一次行動中，由于蒙泰尼里的突然出現，牛虻精神恍惚，因此被捕入獄。在獄中，牛虻與蒙泰尼里相認，當牛虻要求蒙泰尼里在他和上帝之間選擇一個時，蒙泰尼里選擇了上帝。
最后，牛虻被槍決，蒙泰尼里也因“心臟動脈瘤破裂”而突然去世。
10.《草原》的讀后感怎么寫
讀了老舍先生的《草原》后，讓我覺得草原不僅有美若仙境的自然環境，也對蒙古人民濃厚的民族風情留下了深刻的印象。
那些好客的蒙古人大方、誠實待人，這些感染了訪客們，好像回到了自己家，一點兒都不拘束。人們都那么親切，如同多年未見的老朋友不知不覺就進了蒙古包。
蒙古的特產都擺上了，大家邊吃邊聊，好似一家人。老舍先生用可愛來描寫天空很恰當，仿佛躺在天底下，天空格外高，藍地讓人舒服。
一團團的大白云掛在天空，白地讓你忍不住摸一摸再舔一舔。有了它，天空不再那么空虛。
老舍寫到：“使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。 ”的確，在這種環境下，誰都會不由自主地忘掉一切煩惱，只剩下天空一樣純潔而又明凈的心，只有粗獷和豪放的歌聲才能表達出回歸自然的愉悅。
這篇文章放到現在也是給人類敲響了警鐘。因為牧人無限擴張動物的數量和不停地開墾草原，藍天碧草的景色已經不多了。
我們一定不能讓環境再惡化下去，必須保護這美麗的大草原！老舍先生的優秀作品還有很多，只是我還沒有讀完，相信早晚會讀完的，也許我理解的還是不夠透徹，我只能夠慢慢的拓寬我的知識面，將我的欣賞作品的能力提高幾個檔次，才值得也配寫老舍先生的作品賞析。