華閱文章網1.求一篇短小中國古代歷史人物傳記文章
子罕，公儀休，劉寵，楊震，海瑞 “以不貪為寶”的子罕 宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。
子罕不受。獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。”
子罕道：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！” 那人聽后跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕于是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。 公儀休嗜魚 . 公儀休很喜歡吃魚，當了魯國的相國后，全國各地很多人送魚給他，他都一一婉言謝絕了。
他的學生勸他說：“先生，這么喜歡吃魚，別人把魚送上門來，為何又不要了呢？” 他回答說：“正因為我愛吃魚，才不能隨便收下別人所送的魚。如果我經常收受別人送的魚，就會背上徇私受賄之罪，說不定哪一天會免去我相國的職務，到那時，我這個喜歡吃魚的人就不能常常有魚吃了。
現在我廉潔奉公，不接受別人的賄賂，魯君就不會隨隨便便地免掉我相國的職務，只要不免掉我的職務，就常常有魚吃了。”這真是懂得他人利益和自已利益關系的人啊！ 劉寵 劉寵，字祖榮，東漢牟平人。
是齊悼惠王劉肥之孫，牟平侯劉渫的后代。青年時期，劉寵因“明經”被舉薦為孝廉，出任濟南郡東平陵縣令，政績有聲。
后升任豫章、會稽太守，簡除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，政績卓著。后升職入京，山陰縣（會稽郡首縣，今浙江紹興）有五六位須眉皓白的老人，特意從鄉下遠來給他送行，每人帶百文錢贈他。
劉寵不肯接受，只從許多錢中挑選一個最大的收下，以作紀念，后人便稱他為“一錢太守”。清代監察御史楊維喬在詩中寫道：“居官莫道一錢輕，盡是蒼生血作成。
向使特來拋海底，莒波贏得有清名。” 無私無畏的楊震 提起東漢人楊震，不少人感到陌生，有些人只是對他的卻金“四知”熟悉。
這個史料，在反腐敗的文章里是經常被引用的。 還是從這個史料入手，來認識楊震吧。
楊震在出仕東萊太守期間，因公務途徑昌邑。縣令王密本是荊州的茂才，曾得到楊震的推薦。
這天已夜里，王密謁見楊震時，從懷里取出金10斤相贈。楊震毅然拒絕，說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密說：“暮夜無知者。”
楊震還是推卻不受，嚴肅地說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密見他如此廉正摯誠，只好羞愧地出門而去。 海瑞 一代清官——海瑞 海瑞（1514-1587），明代著名回族政治家。
海南瓊山（今海口）人，字汝賢，自號剛峰。他自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。
初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部云南司主事，上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。
世宗死后獲釋。隆慶三年（1569年）調升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽。
后被排濟，革職閑居16年。萬歷十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年后病死于南京。
海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。
當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遺像，供在家里。
關于他的傳說故事，民間更廣為流傳。后經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。
海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典范、正義的象征。
2.求一篇短小中國古代歷史人物傳記文章
子罕，公儀休，劉寵，楊震，海瑞
“以不貪為寶”的子罕
宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。”子罕道：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！”
那人聽后跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕于是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。
公儀休嗜魚
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公儀休很喜歡吃魚，當了魯國的相國后，全國各地很多人送魚給他，他都一一婉言謝絕了。他的學生勸他說：“先生，這么喜歡吃魚，別人把魚送上門來，為何又不要了呢？”
他回答說：“正因為我愛吃魚，才不能隨便收下別人所送的魚。如果我經常收受別人送的魚，就會背上徇私受賄之罪，說不定哪一天會免去我相國的職務，到那時，我這個喜歡吃魚的人就不能常常有魚吃了。現在我廉潔奉公，不接受別人的賄賂，魯君就不會隨隨便便地免掉我相國的職務，只要不免掉我的職務，就常常有魚吃了。”這真是懂得他人利益和自已利益關系的人啊！
劉寵
劉寵，字祖榮，東漢牟平人。是齊悼惠王劉肥之孫，牟平侯劉渫的后代。青年時期，劉寵因“明經”被舉薦為孝廉，出任濟南郡東平陵縣令，政績有聲。后升任豫章、會稽太守，簡除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，政績卓著。后升職入京，山陰縣（會稽郡首縣，今浙江紹興）有五六位須眉皓白的老人，特意從鄉下遠來給他送行，每人帶百文錢贈他。劉寵不肯接受，只從許多錢中挑選一個最大的收下，以作紀念，后人便稱他為“一錢太守”。清代監察御史楊維喬在詩中寫道：“居官莫道一錢輕，盡是蒼生血作成。向使特來拋海底，莒波贏得有清名。”
無私無畏的楊震
提起東漢人楊震，不少人感到陌生，有些人只是對他的卻金“四知”熟悉。這個史料，在反腐敗的文章里是經常被引用的。
還是從這個史料入手，來認識楊震吧。楊震在出仕東萊太守期間，因公務途徑昌邑。縣令王密本是荊州的茂才，曾得到楊震的推薦。這天已夜里，王密謁見楊震時，從懷里取出金10斤相贈。楊震毅然拒絕，說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密說：“暮夜無知者。”楊震還是推卻不受，嚴肅地說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密見他如此廉正摯誠，只好羞愧地出門而去。
海瑞
一代清官——海瑞
海瑞（1514-1587），明代著名回族政治家。海南瓊山（今海口）人，字汝賢，自號剛峰。他自幼攻讀詩書經傳，博學多才，嘉靖二十八年（1550年）中舉。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任戶部云南司主事，上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端，遭迫害入獄。世宗死后獲釋。隆慶三年（1569年）調升右僉都御史，他一如既往，懲治貪官，打擊豪強，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽。后被排濟，革職閑居16年。萬歷十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右僉都御史，力主嚴懲貪官污吏，禁止循私受賄，兩年后病死于南京。
海端一生居官清廉，剛直不阿，深得民眾的尊敬與愛戴。據說聽到他去世的噩耗時，當地的百姓如失親人，悲痛萬分。當他的靈柩從南京水路運回故鄉時，長江兩岸站滿了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遺像，供在家里。關于他的傳說故事，民間更廣為流傳。后經文人墨客加工整理，編成了著名的長篇公案小說《海公大紅袍》和《海公小紅袍》，或編成戲劇《海瑞》、《海瑞罷官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一樣，是中國歷史上清官的典范、正義的象征。
3.我想要兩篇短篇歷史人物小傳 謝謝啦
喜歡讀《三國》的朋友都會了解那段歷史。
東漢末年黃巾之亂到東吳滅亡，三國歸晉；將近一百年的歷史時間里，是中國歷史最動蕩的年代。那是一個戰火硝煙彌漫的時代，也是一個激動人心的時代。
恰巧驗證“亂世出梟雄”那句古話，在這段歷史時期，涌現出了大批杰出的軍事家和政治家，他們各顯神通在一個紛亂的時代里書寫自我人生最輝煌的那一頁。 ？？大家喜聞樂見的三國人物名字很多，如亂世梟雄的曹操，足智多謀的諸葛亮，江東的英才周瑜，忠義無雙的關羽，武藝超群的趙云等等；其中也會提到這位蜀漢的開國皇帝劉備，我個人覺得，在華夏歷史，劉備這個人絕不是一個泛泛之輩，他是一個頂天立地的英雄，其城府雄略絕對不遜色于曹操。
？？劉備的成功不僅僅是他的運氣，而是他以頑強的毅力結合眾人的力量一點點打拼出來的，他的江山來之不易。 ？？劉備是個德才兼備的梗直人，性情豪放，胸懷大度，善于交際，這是他的優點。
從歷史的角度正確理解一個歷史人物，我覺得是件很快樂的事情；在三國諸多的人物當中，我還是非常欣賞劉備的，他雖然不是一個好皇帝，一個好政治家，但絕對是個蓋世英雄，一個胸懷坦蕩，鐵骨錚錚的亂世梟雄。 “橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”
這是中國文化革命的主將、偉大的文學家、思想家和革命家魯迅的名言，也是他自己一生的寫照。 魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生在一個沒落的封建家庭。
1898年，他到南京考入江南水師學堂。 1918年，他在陳獨秀主編的《新青年》雜志上發表第一篇白話小說《狂人日記》，深刻揭露了中國封建社會人吃人的本質。
這是文學革命的第一聲春雷。 1919年五四愛國運動在北京爆發，魯迅站到斗爭的前列，先后寫出了包括《阿Q正傳》在內的十多篇小說，反映了從辛亥革命到五四前后中國社會的廣闊畫面，激勵了千百萬青年。
1935年10月，當工農紅軍經過二萬五千里長征到達陜北時，魯迅受到極大鼓舞，秘密發電報去祝賀。為了適應斗爭的需要他用雜文作為投向敵人的匕首和投槍，戳穿了敵人各種鬼蜮伎倆，戰勝了明里暗里的敵人。
在斗爭中他越戰越勇，直到生命的最后一息。 1936年10月19日魯迅因病在上海與世長辭。
魯迅給祖國和人民留下了寶貴而豐富的精神遺產，不愧為偉大的民族魂。
4.求幾篇短的人物傳記文言文
1、《王溫舒傳》
【出自】東漢史學家班固·《漢書·王溫舒傳》
【部分章節】王溫舒，陽陵人也。少時椎埋①為奸。為吏，以治獄至廷尉史。督盜賊，殺傷甚多。稍遷至廣平都尉。擇郡中豪敢任吏十余人，以為爪牙，皆把其陰重罪，而縱使督盜賊，快其意所欲得。
【章節翻譯】王溫舒是陽陵人。年輕時做盜墓等壞事。后來當了小官，因善于處理案件升為廷尉史。他督捕盜賊，殺傷的人很多，逐漸升為廣平都尉。他選擇郡中豪放勇敢的十余人做得力幫手，掌握他們每個人的隱秘的重大罪行，而放手讓他們去督捕盜賊，滿足他們的欲求。
2、《錢勰傳》
【出自】元末丞相脫脫和阿魯圖·《宋史·錢勰傳》
【部分章節】錢勰，字穆父。生五歲，日誦千言。以蔭知尉氏縣，授流內拴主簿。判銓陳襄嘗登進班簿，神宗稱之。襄曰：“此非臣所能，主簿錢勰為之耳。”明日召對，將任以清要官。王安石使弟安禮來見，許用為御史。勰謝曰：“家貧母老，不能為萬里行。”定官制，勰方居喪。
【章節翻譯】錢想，字穆父。五歲時，每天背誦一千字。因恩蔭擔任尉氏縣知縣，授任流內聳主簿。判聳陳裹曾經登記進用次第的簿冊，神宗稱贊陳襄。陳襄說：“這不是我所能做的，是主簿錢想做的。”第二天召入我遇應對，將要委任錢想清貴重要的官職。王安石讓他的弟弟王安禮來見錢鰓，答應任用錢想做御史。錢部辭謝說：“家里貧窮，母親年老，不能遠行萬里。”
3、《辛棄疾傳》
【出自】元末丞相脫脫和阿魯圖·《宋史·辛棄疾傳》
【部分章節】辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅，與黨懷英同學，號“辛黨”。始筮仕，決以蓍，懷英遇《坎》，因留事金，棄疾得《離》，遂決意南歸。
【章節翻譯】辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時以蔡伯堅為師，與黨懷英同學，并稱辛、黨。當初（辛、黨）占卜仕途，將蓍草折斷（占卜），懷英得到的是坎卦，于是留（在北方）為金主做事，而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。
4、《蘇洵傳》
【出自】元末丞相脫脫和阿魯圖·《宋史·蘇洵傳》
【部分章節】蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始發憤為學，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通《六經》、百家之說，下筆頃刻數千言。
【章節翻譯】蘇洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七歲的時候開始發憤學習，但在參加進士及特殊才學的考測中，都沒有如愿以償，于是蘇洵將自己以前的文章全部焚燒，關門閉戶苦讀詩書，終于精通六經及百家之說，達到了讀書破萬卷、下筆如有神的境地。
5、《姜才傳》
【出自】元末丞相脫脫和阿魯圖·《宋史·姜才傳》
【部分章節】姜才，濠州人。貌短悍。少被掠入河朔，稍長亡歸，隸淮南兵中，以善戰名，然以來歸人不得大官，為通州副都統。時淮多健將，然驍雄無逾才。才知兵，善騎射，撫士卒有恩。至臨陣，軍律凜凜。
【章節翻譯】 姜才，濠州（安徽鳳陽）人，身材矮小強悍，年少之時曾被擄往河北，年齡稍大就逃回，來到淮南從軍，以作戰勇敢聞名。但因從北方敵占區回來的人不得做高級的官吏，所以姜才只做到了通州副都統（守備副司令）。當時的淮南有很多能征慣戰的將領，但驍勇善戰沒有一個能超過姜才的。姜才深諳兵法，精通騎射，愛兵如子，但臨陣時軍威嚴整，軍紀嚴明。
5.歷史人物傳記
姜太公-第一部姜太公全傳 作者：焦安南，李建義 揭去神秘，還歷史巨人的本來面貌 馬連禮 姜太公是世界級的歷史文化名人。
他是古代日照人。我少年時愛讀許仲琳的《封神演義》，深為姜太公懷抱打神鞭、身騎四不象、破關斬將、登臺封神所吸引，認為他是一位了不起的神仙。
在司馬遷的《史記》中見到《齊太公世家》一文，才知姜尚確有其人。他是大周的三朝元老、兩代輔臣，功勛卓著，治齊有方，堪稱千古一相，兵家鼻祖，于是一直希望有人能夠以《齊太公世家》為素材，創作一部新編長篇人物傳記。
《姜太公》（焦安南、李建義著）一書，翔實取材于《史記》、《尚書》、《逸周書》、《六韜》中的大量歷史資料。書中出場的五十多位重要人物，不僅描述生動具體，而且大事無虛，全部為真人真事，均于《中國歷史名人大辭典》中有所記載，可以說是一部商末周初的百年歷史風云錄。
特別是主人公姜尚，從出生寫起，至壽終收篇，將他一生的豐功偉績寫得淋漓盡致，令人景仰。此書揭去了神秘，達到了還原歷史巨人姜尚本來面目的目的。
尚字子牙，俗稱姜太公。他是東夷之士，公元前1136年生于東呂鄉東呂里。
姜尚是我國的歷史巨人，被后世稱為謀略家的開山鼻祖，又是兵家鼻祖。他一生之中做到了三件劃時代的大事：一是輔周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，兩代輔臣；二是滅商，姜尚功勛卓著，堪稱千古一相；三是建齊，他是古代齊國的開國君主，一代明君。
姜尚在中國歷史上，猶如一顆巨星，閃耀千古。《姜太公》一書中，將姜尚的三件大事全部收錄，滅商經歷更是寫得真實具體。
該書對姜尚的傳奇經歷做了全新的描述，藝術上達到了相當的高度，非常值得一讀。為什么三千年后的今天，人們還景仰姜尚呢？因為他的思想先進，永遠閃耀著仁者的高尚和智慧的光芒。
首先是他的政治思想，核心是愛民惠民。姜尚歷經磨難，窮困潦倒，久久不得志，因而對庶民的力量有正確的認識。
他主張與民眾息息相關，關心他們的切身利益，愛民惠民。如何做到愛民惠民呢？他認為：其一，要有尊重民眾的思想。
他說："天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則得天下。
擅天下之利者，則失天下。"既然天下不是一人的天下，那么只有代表民意、受民眾支持的人才可以掌管天下。
其二，要施惠于民。要保護民眾的物質利益，讓民眾有一定的生活保障。
要普施仁愛于天下，做到與民同憂同樂、同好同惡。他說："存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。
其賦役甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。"其三，要保證百姓的正常生活。
要做到不誤農時，不奪其利，不使百姓失業。還要薄賦斂、少市稅，要求各級官吏廉潔從政。
其四，要保護百姓生命。要做到"生而無殺"，不懲罰無罪之人。
其五，要愛兵。軍事指揮員要體貼關懷士兵，才能"令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先進"。
正因為做到了這些，所以姜尚興周滅商，建齊富國，都贏得了民眾和士兵的擁護和支持，取得了巨大的成功。其次是他的經濟思想，核心是實施三寶。
什么是三寶呢？姜尚說："大農、大工、大商謂之三寶。"他認為讓農民聚居于一個地方，糧食就會充足；讓手工業者聚居于一個地方，器具就會充足；讓商人聚居于一個地方，貨物就會充足。
因此，他說："三寶各安其處，民乃不慮。無鄉其鄉，無亂其族。
三寶全，則國安。"三樣法寶各得發展，就會國泰民安。
他的經濟思想是有遠見的。聯系到今天的同行業聯營，一鄉一業，一村一品，這其實都是姜尚的經濟思想的繼承和發展。
姜尚治齊，也有因地制宜的成分。齊國是鹽堿之地，不宜種植五谷，因此姜尚因地制宜，大興工商，植桑養蠶，得漁鹽之利，改造土壤，齊國才因此成為東方的經濟大國。
第三是姜尚的軍事思想，核心是武攻文伐。他的軍事專著《六韜》，記載的全是與文王、武王的軍事對話。
該書中，姜尚不僅闡述了如何延攬人心、控制四方、富國強兵、分化瓦解敵人和"上伐無與戰"等戰略論，而且還概述了有關埋伏、偽裝、出其不意、聲東擊西和如何戰勝立足未穩之敵等戰術論。其觀點之深刻，議論之豐富，在先秦兵書中，幾乎無出其右者。
宋代時，《六韜》被列為"武經七書"之一，為武學的必讀經典著作。在當代，它也必將發揮"止戈為武"的特殊作用。
第四是他的文化思想，核心是尚時重變。姜尚強調從現實出發，運用人的主觀能動性去推動可觀事物轉化，從而因勢利導，取得勝利。
奪取天下靠軍事謀略文化，他采用的手段是"陰謀修德"與"兵權奇計"。他鼓吹"圣人將動，必有愚色"，使殷紂中計，結果達到以傾商政的目的。
他又用間探敵，然后采用突然襲擊的手段，遂獲全勝。治理天下靠政治謀略文化，他使用"舉賢尚功"、"從俗簡禮"和"主位沉靜"。
姜尚封齊后，選拔夷人中的賢士來輔助自己，獎勵那些能干的人，使自己的統治能量發揮到頂點。他從夷人之俗，簡君臣之禮，贏得了齊人的擁護。
君王持政，姜尚主張"安徐而靜"，"勿妄而許，勿逆而拒"，"以天下之心慮"，方能洞察朝政，明識天下。道德文化的代表人物是孔子，謀略文化的代表人物是姜太公。
到唐代，孔子。
6.短篇人物傳記的范文
原發布者：會計師菜鳥ON
人物傳記范文下面是準備的人物傳記范文，希望能滿足各位的閱讀需求，內容看完后有所收獲。【人物傳記范文一】看人與看物的道路一樣，有時需要變換角度重新審視自己，只看到自己的短處，認為自己處處不如別人，這樣的心態只能使自己越來越自卑。換個角度看自己是我們需要掌握一種認識自己的好方法。大科學家愛因斯坦小時候在課堂上做手工，老師要求每個學生做一只鴨子。全班學生紛紛把做出來的鴨子交給老師并得到老師的夸獎。唯有愛因斯坦遲遲才交他的手工活，老師看過之后高高舉起，用嘲笑的口氣對全班同學說：誰見過世界上比這更丑的鴨子嗎？全班同學哄堂大笑。愛因斯坦站起來大聲說：有，同學們。他從抽屜里拿出一只更丑的小鴨子高高舉起，那就是我第一次做的鴨子。若愛因斯坦因老師和同學的嘲笑而自卑，永遠抬不起頭，他能成為一代科學家嗎？一個人總能在某一處勝過別人，而在這一處上又總會有更強的人勝過他。學會欣賞每個人會讓你受益無窮。智者尊重每一個人，因為他知道人各有其長，也明白成事不易。傻瓜都鄙視他人，一半出于無知，一半因為他所中意的總是最差的。人們說：上帝在為你關閉一扇窗戶的同時，也必定為你開啟了另一扇窗戶；在失去一些東西的時候，必然會在另一方面得到升華。每一種才能都有與之相應的缺點，如果你屈服于它，它將像暴君一樣統治你。推翻它的辦法是一開頭就要看準究竟是什么樣的缺點。要像那些因你的缺點而責備你的人
7.5篇歷史人物傳記
唐太宗作為一個歷史人物，有功也有過，其赫赫功業已攜刻在歷史的豐碑上，其缺點過錯也永存于歷史的長河中，如何用一句話來評價他，那就是“功大于過”。
唐太宗一生的功業主要表現在兩方面，一是建立唐朝和統一全國過程中的武功，二是貞觀年間的文治。本文主要討論后者。
貞觀之治的出現和唐太宗之所以能夠成為杰出的，進步的歷史人物，絕非偶然，有其深刻的歷史背景的時代因素。
首先，唐太宗順應歷史發展的趨勢，吸取了隋朝滅亡的教訓。隋末農民起義是針對隋煬帝的暴政而發生的，人民反對橫征暴斂，要求輕徭薄賦；人民反對生殺任刑，要求賞善懲惡；人民反對窮兵黷武，要求偃武修文，休養生息。唐太宗李世民看到了這些，并圍繞這些問題進行了不懈的努力。他時刻牢記“水能載舟，亦能覆舟”的古訓，居安思危，不敢懈怠。他的努力適應了歷史的潮流，這正是貞觀之治出現的重要因素。
二是唐太宗君臣關系和諧，形成了良好的政治風氣。貞觀之初。唐太宗君臣懷著強烈的使命感和責任感，來正視社會中存在的問題，他們形成了一個榮辱與共的整體。君主的納諫如流；臣下直言相諫，君主選賢任能，臣下間竭盡職守；君主執法嚴明，臣下克已奉法。人人奮發，見賢思齊，這種良好的政治風氣和寬松的政治環境，極大地調動了各級官員的積極性，充分顯示了國家機器有序運作的活力，從而為貞觀治世的出現提供了保障。
再次，唐太宗本人充分發揮自己的聰明才智，在各種政策的制定上，唐太宗能夠審時度勢，洞察全局，盡量避免政策的失誤。在人才的任用上，唐太宗對臣下的品德優劣和才能高下乃至性格特征，都了如指掌，所以能揚長避短，人盡其才。對古今歷史上的成敗得失和經驗教訓，唐太宗都能很好地吸取和繼承，在處理軍國在事之時，常常引經據典，運用自如；對自己和國家政策中存在的弊端和疏漏，也都能及時糾正。所有這些，都決定了唐太宗在貞觀群體中地位和作用無人能取代的。他那高人一籌的思想見解，是貞觀治世不可缺少的營養素。
但是唐太宗并非白壁無瑕。他雖然英明，也有其昏庸的一面。他的一生不乏光輝燦爛的閃光點，也有他黑暗的一面。特別是貞觀后期他驕傲了，他沉湎于成功的觀慶之中，沉醉于歌功頌德的喜悅之中。他由納諫如流變得聽不進不同意見，由寬大仁厚變得偏執猜忌，他身上的英明靈光漸漸被昏庸取代。一代明君變得老態龍鐘、毫無生機。這種變化的原因和教訓是深刻的。
一方面，封建體制自身是唐太宗發生蛻化的溫床。在君主專制的封建制度下，皇權獨尊，至高無上。盡管唐太宗是一位明君，但他不是神，他自身也有這樣和那樣的不足，在君主專制體制下，這種不足是不可能得以完全糾正的，相反卻會日益增大，并最終成為國家機器有序運轉的障礙。另一方面，驕傲自滿是唐太宗蛻化的催化劑。貞觀前期，唐太宗經比較謙虛謹慎，隨著國家形勢的好轉和政權的鞏固，到貞觀中期，在他的思想里滋長了驕傲自滿的因素，這種驕傲思想越到后來越嚴重，成為他蛻化的催化劑。再一方面，太子事件的打擊嚴重影響了唐太宗的情緒，使他日益變得猜疑和偏執。
通過以上分析，可以看出唐太宗前后變化，貞觀前后期的政治有明顯的不同，但不能說前期絕對地好，后期絕對壞。作為一個封建帝王，他的言行有一定的多面性，有時自身也就是一個矛盾體。雖然他晚年犯有一些錯誤，但仍不失為我國歷史上一位出的封建帝王，是我們中華民族的偉大人物之一。他執政的貞觀時期，是中國封建社會中的盛世，也是我國歷史上乃至世界歷史上輝煌的一頁。
8.短篇人物傳記的范文
屈原-文學史上第一位偉大的愛國詩人 戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽（今湖北秭歸）人。 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。
于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。
頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。
此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。
《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（《離騷》）。
所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。
所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。
與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。
他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。
作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。
后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。
同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。
據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡。中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。
1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
9.古代歷史人物傳記
韓信傳，百度只能貼很少一部分更多古代歷史人物傳記請點擊網址.淮陰侯韓信，是淮陰人。
當初為平民百姓時，貧窮，沒有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經多次前往下鄉南昌亭亭長處吃閑飯，接連數月，亭長的妻子嫌惡他，就提前做好早飯，端到內室床上去吃。
開飯的時候，韓信去了，卻不給他準備飯食。韓信也明白他們的用意。
一怒之下，居然離去不再回來。韓信在城下釣魚，有幾位老大娘漂洗滌絲棉，其中一位大娘看見韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。
幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對那位大娘說：“我一定重重地報答老人家。”
大娘生氣地說：“大丈夫不能養活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報答嗎？”淮陰屠戶中有個年輕人侮辱韓信說：“你雖然長的高大，喜歡帶刀佩劍，其實是個膽小鬼罷了。”又當眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過去。”
于是韓信仔細地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認為他膽小。
等到項粱率軍渡過了淮河，韓信持劍追隨他，在項粱部下，卻沒有名聲。項粱戰敗，又隸屬項羽，項羽讓他做了郎中。
他屢次向項羽獻策，以求重用，但項羽沒有采納。漢王劉邦入蜀，韓信脫離楚軍歸順了漢王。
因為沒有什么名聲，只做了接待賓客的小官。后來犯法判處斬刑，同伙十三人都被殺了，輪到韓信，他抬頭仰視，正好看見滕公，說：“漢王不想成就統一天下的功業嗎？為什么要斬壯士！”滕公感到他的話不同凡響，見他相貌堂堂，就放了他。
和韓信交談，很欣賞他，把這事報告漢王，漢王任命韓信為治粟都尉。漢王并沒有察覺他有什么出奇超眾的才能。
韓信多次跟蕭何談話，蕭何認為他是位奇才。到達南鄭，各路將領在半路上逃跑的有幾十人。
韓信揣測蕭何等人已多次向漢王推薦自己，漢王不任用，也就逃走了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及報告漢王，親自追趕他。
有人報告漢王說：“丞相蕭何逃跑了。”漢王大怒，如同失去了左右手。
過了一兩天，蕭何來拜見漢王，漢王又是惱怒又是高興。罵蕭何道：“你逃跑，為什么？”蕭何說：“我不敢逃跑，我去追趕逃跑的人。”
漢王說：“你追趕的人是誰呢？”回答說：“是韓信。”漢王又罵道：“各路將領逃跑了幾十人，您沒去追一個；卻去追韓信，是騙人。”
蕭何說：“那些將領容易得到。至于像韓信這樣的杰出人物，普天之下找不出第二個人。
大王果真要長期在漢中稱王，自然用不著韓信，如果一定要爭奪天下，除了韓信就再沒有可以和您計議大事的人了。但看大王怎么決策了。”
漢王說：“我是要向東發展啊，怎么能夠內心苦悶地長期呆在這里呢？”蕭何說：“大王決意向東發展，能夠重用韓信，韓信就會留下來，不能重用，韓信終究要逃跑的。”漢王說：“我為了您的緣由，讓他做個將軍。”
蕭何說：“即使是做將軍，韓信一定不肯留下。”漢王說：“任命他做大將軍。”
蕭何說：“太好了。”于是漢王就要把韓信召來任命他。
蕭何說：“大王向來對人輕慢，不講禮節，如今任命大將軍就像呼喊小孩兒一樣。這就是韓信要離去的原因啊。
大王決心要任命他，要選擇良辰吉日，親自齋戒，設置高壇和廣場，禮儀要完備才可以呀。”漢王答應了蕭何的要求。
眾將聽到要拜大將都很高興，人人都以為自己要做大將軍了。等到任命大將時，被任命的竟然是韓信，全軍都感到驚訝。
任命韓信的儀式結束后，漢王就座。漢王說：“丞相多次稱道將軍，將軍用什么計策指教我呢？”韓信謙讓了一番，趁勢問漢王說：“如今向東爭奪天下，難道敵人不是項王嗎？”漢王說：“是。”
韓信說：“大王自己估計在勇敢、強悍、仁厚、兵力方面與項王相比，誰強？”漢王沉默了好長時間，說：“不如項王。”韓信拜了兩拜，贊成地說：“我也認為大王比不上他呀。
然而，我曾經侍奉過他，請讓我說說項王的為人吧。項王震怒咆哮時，嚇得千百人不敢稍動，但不能放手任用有才能的將領，這只不過是匹夫之勇罷了。
項王待人恭敬慈愛，言語溫和，有生病的人，心疼的流淚，將自己的飲食分給他，等到有的人立下戰功，該加封進爵時，把刻好的大印放在手里玩磨的失去了棱角，舍不得給人，這就是所說的婦人的仁慈啊。項王即使是稱霸天下，使諸侯臣服，但他放棄了關中的有利地形，而建都彭城。
又違背了義帝的約定，將自己的親信分封為王，諸侯們憤憤不平。諸侯們看到項王把義帝遷移到江南僻遠的地方，也都回去驅逐自己的國君，占據了好的地方自立為王。
項王軍隊所經過的地方，沒有不橫遭摧殘毀滅的，天下的人大都怨恨，百姓不愿歸附，只不過迫于威勢，勉強服從罷了。雖然名義上是霸主，實際上卻失去了天下的民心。
所以說他的優勢很容易轉化為劣勢。如今大王果真能夠與他反其道而行：任用天下英勇善戰的人才，有什么不可以被誅滅的呢？用天下的城邑分封給有功之臣，有什么人不。