華閱文章網1.誰能把彭端淑的《為學》給我翻譯一下
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊疆有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對富和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。” 富和尚說：“我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
2.《為學》譯文
彭端淑（約1699一約1779年），字樂齋，號儀一，四川丹棱人。
他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。 彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。
他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下“相為師友”，同窗苦讀達六年之久。他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實勤學。
他曾寫過一篇著名的散文《為學一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個和尚，窮和尚對富和尚說：“我想到南海朝圣。”富和尚問：“你憑什么前去？”窮和尚回答說：“我帶一瓶一缽就夠了。”
富和尚說：“幾年來我想雇船去，還未能實現呢，你憑什么去得了！”第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。
這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關系，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。
從而工苦力學。他說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。” 雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。
乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。乾隆二十年出任廣東肇羅道署察史。
當時的肇羅道為“三江要口.五州之屏藩重地”，可見朝廷對他的器重和信任。他一到任，即以“清植'，二字自勵，于是上行下效，吏民稱便。
他身為朝廷命官 節制重鎮.但出行議事，巡視察訪，卻輕衣減從，杜絕了那種前呼后擁、鳴鑼清道的排場；并嚴禁“迎送饋” 違者嚴懲，深為“吏民稱歌”。特別是對那些才識具茂之士，他更親自考核，不拘一格地量才錄用，“成就甚眾”；而對于民事糾紛，刑律訴訟，則“務更正，使之相安”。
由于他比較能廣接視聽，了解民瘼，依據案情，權衡事理，循律論斷，旬月之間便弄清了肇羅道所屬州縣陳積老案三千余件，由是聲威大振，朝廷大吏“深相倚重”。彭端淑在廣東做官約六七年光景，這是他一生仕途生活中最為顯赫的時期。
彭端淑在為官期間，雖力求進取，決心興利除弊，上報朝廷，下慰民望，不愿碌碌終此一生。但是，當時的清王朝已進。
人極為興盛的乾隆時代，經濟文化也出現了相當繁榮的興旺景象，而階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部的斗爭也日益尖銳復雜了起來。彭端淑在多年的為官生涯中，看到了清王朝表面繁榮下面民生維艱的社會現實，官場中的明爭暗斗，最高統治者的好大喜功，因而內心逐漸滋生了一種憤懣和惆悵之情，消極避世的隱追思想也逐漸地發展了起來。
他在一次監督運送大十去粵西的歸途中，失足落水，雖幸免于死，但卻認為這是大難即將臨頭的預兆。他仰天長嘆：“人于宦途不滿意，輒以咎人，此誰擠之者！今不葬魚腹，天于我厚矣，復何望焉。”
即由廣東辭官歸蜀。 歸蜀后，彭端淑便在成都錦江書院“以實學課土”擔任主教，開始了他一生中作育人才的教學生涯。
錦江書院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使劉德芳在成都原文翁石室遺址上建立的省立最高學府。學員選自省內秀才以上人員，學員學費、生活費由清政府撥給該院的學田供給，在院學生有兩百人左右的規模，著名學者李調元曾是該院學生。
彭端淑主錦江書院講席之后，以他廣博的學識，竭盡他晚年的全力于教書育人。此時，他對宦海仕途生活極為厭倦，甚至悔恨自己過去熱衷什途力爭功名是誤落塵網，陷入歧途。
他在《寄仲尹》這首詩中說：“‘疲驢消日月，薄宦久；”‘脫羈地，鴻雁游海天。”直到老死，彭端淑把他一生中的最后約二十年時間，全部貢獻給了四川的文化教育事業。
他在《戊戌草·寒食》一詩中有明確的記載：“錦江棲遲二十年，每逢寒食一清然。”這對他講席書院的時間和心境都作了生動形象的描述。
彭端淑一生苦工詩文，他一直堅持“詩學漢。魏，文學左、史，皆詣極精微”。
但在文學道路上，他卻是有一番曲折經歷的。他在《白鶴堂晚年自訂詩稿》的序中說：“余一生精力盡于制義，四十為古文，五載成集，近五十始為詩，已二十五年矣。”
“制義’即人股文。可見，彭端淑在五十歲以前，主要是致力于八股和古文。
盡管他在古文方面“學之可為至篤”，然而在清廷專制統治和“文字獄”的壓力下，他是不敢也不可能“妄有所作”的；而束縛思想的八股文也妨礙了他在文學上的發展。直到近五十歲時，他的一些作品才表現出激越奮進。
深沉穩健的傾向，給人以鼓舞和教益。 為官時的經歷使彭端淑對民生維艱的社會現實有深刻的體會，因而在他的詩中對廣大貧苦農民寄予了滿腔的同情。
每當荒年歉收，饑民無衣無食，他總是憂心如焚。他在《夏鎮》一詩中憤憤地寫道：“粟米貴如珠，頓年遭水浸。
男婦多鳩形，魚蝦實為命。”在《七月十六日》一詩中又對長年勤勞耕作的貧苦農民寄予了“憂早幾經旬，農夫心獨苦'的深情贊嘆！ 彭端淑寫景的詩很有情味。
如記錦江春色的《清明》：“步出郭西行，驚心節復更。花殘寒食雨，春老杜鵑聲。
薺麥村村。
3.為學 彭端淑 原文
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也
4.誰能把彭端淑的《為學》給我翻譯一下
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。
孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊疆有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。
窮和尚對富和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。” 富和尚說：“我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。
你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
5.彭端淑為學注釋
《為學》彭端淑 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也。
屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！ 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？” 越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
二、題解 本文節選自《白鶴堂文集》中《為學一首示子侄》。這是一篇談論學習的文章，文章從論述事之難易引申到人之為學。
強調事在人為，發揮人的主觀能動性，難可以轉化為易，勉勵人們不要為條件所限，刻苦學習，力求上進，并用生動的故事對比論述一個道理：學習貴在立志，貴在實踐。 三、作者簡介 彭端淑（1699-1779），字樂齋，又字儀一，清代四川丹棱（今洪雅縣，有的說是今四川丹棱縣）人。
幼而穎異，十歲能文。雍正十年（1732年）中進士，授吏部主事，歷任吏部郎中、順天府（今北京市）鄉試同考官。
乾隆二十年（1755年）派任廣東肇羅道員。當時州縣積案有三千余件，彭端淑權衡事情輕重，依律斷案，只用一月時間，積案全部清了，受到當地官民的稱贊。
后因運米回程時不慎失足落水，幸而被救。于是感慨道：“人在宦途不得意時，總怪別人排擠，這次我能怪誰呢？所幸未葬身魚腹，是上天厚待我，我還有什么所求呢？”于是辭官還鄉，致力于古文辭研究。
晚年在四川錦江書院講學，名重一時。卒年八十一歲。
他文學造詣很深，知識淵博，他的弟弟肇洙、遵泗也很有名，一時有丹棱三彭的美稱。 本文是寫給子侄們的，目的是教育他們樹立志向，刻苦學習，學有所成。
題中的“為”可當“求”、“做”講，“為學”即求學，做學問。 四、注釋 難易：困難的、容易的；乎：表疑問，相當于“嗎”； 為：動詞，做、辦；之：指代“事”、事情； 則：那么、就；亦：也；矣：語氣助詞，相當于“了”； 吾：音wú，第一人稱代詞，我，我們。
注意不能讀成wǔ。 資：天資，天分； 之：助詞； 逮：音dài，及、趕得上； 材：通“才”，才能。
旦旦：天天； 而：表示修飾關系； 怠：音dài，懈怠； 迄：音qì，到。 而：表示順承關系； 倍人：是倍于人的省略。
屏：音bǐng，通“摒”，除去、排除； 其：那； 圣人：指孔子； 卒：終于； 魯：遲鈍、不聰明； 然則：（既然）這樣，那么； 豈：難道； 蜀：音shǔ，宋代以前稱蜀，今為四川的別稱。 鄙：音bǐ，邊境； 僧：音sēng，和尚； 其：代詞。
用在數詞前表示“其中之……” 語：音yù，告訴，對……說； 于：對、向； 之：到、到……去； 南海：指佛教圣地普陀山； 何如：怎么樣； 子：古時對對方的尊稱； 何恃：恃何的倒裝。恃，音shì，憑借、依靠； 缽：音bō，和尚用的飯碗； 買舟：租船。
買，租、雇的意思； 猶：還，尚且； 越明年：到了第二年。越，及、到； 去南海：離南海。
去，距離； 而貧者至焉：至，到；焉，語氣助詞； 顧不如：難道（還）不如。顧，難道； 哉：嗎，表示反問語氣； 是故：所以，因此； 自敗者也（自力者也）：判斷句，表示肯定，自己毀了自己（靠自己努力學成的）。
五、參考譯文 天下的事情有困難的和容易的（區別）嗎？（如果）肯做，那么困難的也（變得）容易了；（如果）不做，那么容易的也（變得）困難了。 人們做學問有困難和容易的（區別）嗎？（如果）肯學，那么難的也（變得）容易了；（如果）不學，那么容易的也（變得）困難了。
我天資昏昧，不及別人（聰明）；我才能平庸，（也）不及別人（有才能）。（但是我）天天不停地學習，長久（堅持）毫不懈怠，等到學習成功了，（我）也就不知道我是真的昏昧還是（真的）平庸了。
我天資聰明，越過別人幾倍；我才能敏捷，越過別人幾倍；（如果我）摒棄不用，那就與昏昧平庸沒什么區別了。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。
（既然）這樣，那么昏昧平庸、聰明敏捷的功用，難道是有常規的嗎？ 四川的邊境上有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。（一天）窮和尚對富和尚說：“我想去南海，（你看）怎么樣？”富和尚說：“您憑借什么條件去呢？”（窮和尚回答）說：“我（只靠）一個水瓶一只飯碗（就）足夠了。”
富和沿尚說：“我幾年來（一直）想雇船往下游（南海）走，（直到現在）還沒去成。你憑借著什么去呢？” 到了第二年，窮和尚從南海回來，把（到過南海這件事）告訴了富和尚，富和尚顯出慚愧的樣子。
四川西部距離南海，不知道有幾千里（遠）哪，富和尚不能到達，而窮和尚卻到了。人們立志求學難。
6.《為學》的原文翻譯
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那么困難的學問也變得容易了；如果不學，那么容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？”富和尚說：“您憑借著什么去呢？”窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”富和尚說：“我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！”到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
擴展資料
一原文：
為學（一首示子侄）
清代：彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
二、創作背景
清代乾嘉時期，學者們潛心問學，不務聲名，治學嚴謹樸實，形成一代學風。于是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續發揚這種風氣，同時勸勉子侄讀書求學不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發揮主觀能動性。
7.《為學》全部翻譯
[編輯本段]【譯文】
天底下的事有困難和容易的區別嗎？只要去做，那么困難也變容易了；如果不去做，那么容易的也就變困難了。人們求學有困難和容易的區別嗎？去學的話，困難的也變容易了；不去學的話，容易的也會變困難了。 我天生資質愚笨，趕不上別人；我天生材質平庸，趕不上別人。只要每天不停的學習，長久不懈怠，到了有成就的時候，也就不知道自己的愚笨平庸了。我天資聰明，比平常人高出一倍；我反應敏捷，比平常人高出一倍，舍棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒什么不同了。孔子的學問最終也是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。既然如此，愚笨平庸，聰明敏捷的作用，哪是固定不變的呢 ！ 四川的邊境有兩個和尚，一個貧窮的，一個富有的。窮和尚告訴富和尚說："我想要前往南海，你認為怎么樣？"富和尚說："你憑什么前往呢？"窮和尚說："我只要一個瓶，一個缽就足夠了。"富和尚說："我幾年來一直想雇船前去，還是不能。你憑什么前往呢？"到了第二年，窮和尚從南海回來，把到過南海的事情告訴富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
位於西邊的四川距離南海，不知道有幾千里遠，有錢的和尚不能前往，沒有錢的和尚卻可以到達。人們在立志上，反而比不上四川邊境的和尚嗎？因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的；自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
[編輯本段]字詞解釋：
為學：做學問，求學
1。之：它，指天下事。
亦：也。
矣：了。
則：那么
者：。的事情；。的人
庸：平庸
2.之：無實義，取消句子獨立性。
3.之：它，指代學問。
4.之：的。
鄙：邊遠的地方。
語：讀“欲”音，告訴，對。說。
于：對。
欲：想要，要。
5.之：到。去，往。
何如：如何，怎樣，怎么樣？
何：什么
缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠
買：雇用。
買舟：雇船
下：南下，沿著長江往下游走，順流而下。
還：回來
越明年：到了/過了第二年
自：從
慚色：慚愧的神色。
去：距離。
能：能夠
顧：反而。
焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當于“嗎”。
恃：憑借，依靠，倚仗。
買舟：雇船。
以：介詞，相當于“把”、“拿”、“將”。
猶：還，仍然。
至：到達。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在于主觀努力。
關于文中“吾一瓶一缽足矣”的理解：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢于大膽實踐的精神
手法：作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
8.為學的譯文
為學 為學 [清]彭端淑 【概況】現屬于試驗版六年級三十七課《為學》，原題目為《為學一首示子侄》，有刪節。
【原文】 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一缽足矣。
"富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！" 越明年，貧者自南海還，以告富者 。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！ 【譯文】 天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那么困難的也容易了；不學習，那么容易的也困難了。
四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎么樣？” 富和尚說：“您憑借什么去呢？” 窮和尚說：“我憑借一個水瓶一個飯缽就足夠了。”
富和尚說：“我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什么能去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。
富和尚顯出了慚愧神色。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。
一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？【作者資料】 彭端淑（約1699一約1779年），字樂齋，號儀一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶并稱清代四川三才子。
彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下“相為師友”，同窗苦讀達六年之久。
他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實勤學。他曾寫過一篇著名的散文《為學一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個和尚，窮和尚對富和尚說：“我想到南海朝圣。”
富和尚問：“你憑什么前去？”窮和尚回答說：“我帶一瓶一缽就夠了。”富和尚說：“幾年來我想雇船去，還未能實現呢，你憑什么去得了！”第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。
富和尚深感慚愧。這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關系，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮斗的精神。
彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。從而工苦力學。
他說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”
雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。
乾隆二十年出任廣東肇羅道署察史。當時的肇羅道為“三江要口.五州之屏藩重地”，可見朝廷對他的器重和信任。
他一到任，即以“清植'，二字自勵，于是上行下效，吏民稱便。他身為朝廷命官 節制重鎮.但出行議事，巡視察訪，卻輕衣減從，杜絕了那種前呼后擁、鳴鑼清道的排場；并嚴禁“迎送饋” 違者嚴懲，深為“吏民稱歌”。
特別是對那些才識具茂之士，他更親自考核，不拘一格地量才錄用，“成就甚眾”；而對于民事糾紛，刑律訴訟，則“務更正，使之相安”。由于他比較能廣接視聽，了解民瘼，依據案情，權衡事理，循律論斷，旬月之間便弄清了肇羅道所屬州縣陳積老案三千余件，由是聲威大振，朝廷大吏“深相倚重”。
彭端淑在廣東做官約六七年光景，這是他一生仕途生活中最為顯赫的時期。 彭端淑在為官期間，雖力求進取，決心興利除弊，上報朝廷，下慰民望，不愿碌碌終此一生。
但是，當時的清王朝已進。人極為興盛的乾隆時代，經濟文化也出現了相當繁榮的興旺景象，而階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部的斗爭也日益尖銳復雜了起來。
彭端淑在多年的為官生涯中，看到了清王朝表面繁榮下面民生維艱的社會現實，官場中的明爭暗斗，最高統治者的好大喜功，因而內心逐漸滋生了一種憤懣和惆悵之情，消極避世的隱追思想也逐漸地發展了起來。他在一次監督運送大十去粵西的歸途中，失足落水，雖幸免于死，但卻認為這是大難即將臨頭的預兆。
他仰天長嘆：“人于宦途不滿意，輒以咎人，此誰擠之者！今不葬魚腹，天于我厚矣，復何望焉。”即由廣東辭官歸蜀。
歸蜀后，彭端淑便在成都錦江書院“以實學課土”擔任主教，開始了他一生中作育人才的教學生涯。錦江書院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使劉德芳在成都原文翁石室遺址上建立的省立最高學府。
學員選自省內秀才以上人員，學員學費、生活費由清政府撥給該院的學田供給，在院學生有兩百人左右的規模，著名學者李調元曾是該院學生。彭端淑主錦江書院講席之后，以他廣博的學識，竭盡他晚年的全力于教書育人。
此時，他對宦海仕途生活極為厭倦，甚至悔恨自己過去熱衷什途力爭功名是誤落塵網，陷入歧途。他在《寄仲尹》這首詩中說：“‘疲驢消日月，薄宦久；”‘脫羈地。
9.《為學》的翻譯
選自《為學》作者彭端淑
目的是：告訴人們事在人為，只要主觀努力，難事也能變成易事。青年人做學問，只要指向堅定，刻苦勤奮，一定會學有所成。
結論：通過蜀鄙二僧的故事論述了難與易的辯證關系。告訴人們事在人為，只要主觀努力，難事也能變成易事。青年人做學問，只要指向堅定，刻苦勤奮，一定會學有所成。
啟示：同目的
翻譯：因此，聰明和敏捷可以憑借由不可以憑借；自己憑借自己的聰明和敏捷卻不學習的人，是自己毀了自己。昏昧和平庸，可以限制又不可以限制；不自己限制自己的昏昧和平庸而且努力學習不知疲倦的人，是靠自己努力學成的。
這是我們老師說的，我一點一點打出來的，希望對你有用
我建議你，寧愿關閉問題，也不要選那種抄襲別人的