華閱文章網1.人們對孔子的評價（簡單幾句就行了）
兩千多年來，作為偉大的思想家、教育家，孔子一直深受尊崇。他不僅棲身于先賢的典籍之中，端坐于官方的廟堂之上，更是牢牢地存在于一代又一代中國人的心靈里。為什么？我想，關鍵在于他是——
中華文化的代表，
民族精神的化身，
和諧社會的象征。
孔子一生，最重要的業績是：創辦私學，有教無類，開創了中國“平民教育”的嶄新格局；創立儒家學說，成為中國思想文化的主脈；整理典籍，對傳統文化的保存、傳播居功至偉。他是人類歷史上僅有的幾位對一個民族的精神生活產生深刻影響，持續兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當之無愧地成為中華文化的代表。
孔子歷經滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅持對清平政治的追求，對苛政暴君的批判，對傳統美德的固守。他宏毅堅韌的人格、“仁者愛人”的胸懷、好學不倦的品質、見賢思齊的襟抱、樂觀開朗的生活態度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱我們民族精神的化身。
孔子生活的時代，戰爭頻仍，禮崩樂壞，社會矛盾尖銳，誠信受到挑戰。在這世事變幻無常，變革與創新并存的時代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見的擔當精神，周游列國，廣收門徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內皆兄弟的人際關系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來渴望正義與公理，向往和諧社會的象征。
自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，歷代統治者為了自己的需要，為孔子加上一個又一個神圣的光環，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學家又不斷地附會甚至扭曲他的學說，把他神化為高高在上、面目嚴峻的儒家教主。但從《論語》等早期文獻中，我們看到的孔子，卻是一個寬厚仁愛的長者，一個雍容大度的君子，一個通情達理的老師，一個可親可敬的老先生。
——他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。
——他是圣人，卻是來自來自民間，由長期實踐而博學多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠離塵世的怪異角色。
——他是偉人，卻是在教書育人、反思歷史、傳播文化的漫長經歷中成就了空前的偉業，決非那種平民大眾無法理解，只能頂禮膜拜的大人物。
這樣的孔子，洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂。他的廣博學識和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強烈的親切感，可以產生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經跨越千年歷史，還將繼續跨越時代，如春風化雨般滋潤人心，讓后人效法、學習，在點點滴滴的實踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。
不管歷代統治者曾經給他多少頭銜，我們記住的孔子，就是萬世師表！
想想孔子的修己安民，為政者可以深長思之。
想想孔子的誨人不倦，為師者可以反躬自省。
想想孔子的見利思義，為商者可以捫心自問……
這就是我心目中的“人間孔子”。他的形象，既是莊重祥和的，又是和善可親的。這樣的形象，既是歷史人物孔子精神氣質的外化，又是中華民族集體人格的代表。他將隨時激勵我們，伴隨我們實現民族的偉大復興，為世界和平作出貢獻。
2.名人對孔子的評價,語言要簡潔,不超過200字
最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無過？孔子還是有值得我們學習的地方。孔子的思想包含著中華民族千百年來為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經驗。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵著萬代子孫。
對于孔子我們應該客觀的評價，褒貶都有。可以說孔子代表了一個時代，他的思想是超前的，但是也有他的局限性，以及他對于封建勢力的妥協性。但我們也不得不承認，他其中的一些思想直到現在仍然受用，感染了每一代人，也影響了整個中華民族的精神。所以我們要取其精華，去其糟粕，與時俱進。
孔子（前551~前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。是地方私學的創始人，是世界公認的古代大教育家。日本漢學家井上靖稱“孔子是人類的老師”。
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3.對孔子的理解
【 孔子簡介 】 孔子[5]：祖先原為子姓，后改孔姓，名丘，“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。
但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代偉大的政治家、思想家和教育家，同時在軍事上亦有建樹，儒家學派創始人，世界最著名的文學名人之一。
與孟子并稱“孔孟”，孔子是“內圣”，孟子是“外王” 據記載，孔子的祖先本是殷商后裔，故為子姓。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋（夏邑）。
微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。
孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。
叔梁紇晚年與年輕女子顏征再生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的。
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的（大哥或大姐）為“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。
孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。
政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執教。
孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁。
孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，作《春秋》。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。
《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。[1] 美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。
1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”[2] [編輯本段]【 政治生涯 】 孔子幼年時極為聰明好學，二十歲時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。
同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸（今1.9米以上，具體是196.8cm），臂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。
但孔子從不以武勇和酒量等為豪。 孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。
魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。
魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。
當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執國政”，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。
魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的后代，故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。
魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫們時并沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子。
4.面試題 對孔子有何看法
孔子是一個文人，一生之中沒有多少時間從政，但人們認為孔子是圣人，什么都懂，其實一個沒有從政經驗的人，他對政治的了解是感性的，對政治的理解僅僅是理論的，如果以他的言行作為從政格言，那肯定是要失敗的，這是非常簡單的道理。
可以無法想象，在中國古代，特別是隋煬帝朝以后，人們做官的有條門檻，即必須要學習孔子撰寫的《論語》。有些人皓首白經，讀了一輩子孔子的書，把《論語》背了又背，其目的是為了考上進士，做一個官，但考上的僅僅是少數，大多數人沒有考上，白白浪費了青春年華，真是人間的悲劇。拿一個沒有從政經驗的人作為教條，讓大家讀，學習他的從政格言，這好比一個不會駕駛飛機的人，僅僅有一些理論知識，教其他人學駕馭飛機。跟這個人學駕駛飛機，飛機不會從空中掉下來才怪呢！更有甚者，人們還留下了這一些不良的風俗，凡是孔子的言論不能否定，或者不能提出自己的觀點，否則是圣人的不敬。這些行為導致了中國人思想行為的停滯不前，也是中國近代思想上和科技上落后于西方發達國家的原因。
我認為，對孔子只能從實踐中來分析，不能盲目地聽從。每個人的知識都有一定的局限性，不能輕易相信。
打個比方：《論語》中提到：“溫良恭儉讓。”什么時候需要“讓”，哥哥與弟弟爭財產時哥哥適當可以退讓一步，但退讓也有一定的原則性，并不是什么事情都要退讓，過分的退讓會使人覺得老實無能，例如，一個人找工作，只有一個崗位，大家都爭著搶，應該是你的就應該當仁不讓，否則就會失去工作，并且還被人當作傻瓜。所以孔子的哲學“溫良恭儉讓”有一定的局限性，人們絕對不能盲目相信。
再分析一下：“己所不欲，勿施于人”這句話。盲目地聽一下這句話，似乎很有道理。但假如一個死刑犯，要執行時，劊子手想到“己所不欲，勿施于人”，自己也不希望被人執行死刑，就不給犯人執行，那這樣做不就是姑息罪犯了。
所以我們要根據實際出發，不能盲目聽眾孔子的語言，否則要吃大虧的，我懇切地勸告世人不要盲目相信孔子，要動腦子分析一下他說的是否有道理。
孔子一生到處飄，但沒有一個地方是他值得落腳的地方，我們反過來想一下，他為什么到處碰壁？社會當然也有一定的責任，但他自己也應該有一定的失誤之處，否則他不可能處處碰壁，至少也有拓展宏圖的地方。事實上孔子在當時確實懷才不遇。
孔子只是一個生活閱歷相對比較廣闊，周游列國，社會經驗相對豐富，但政治經驗幾乎沒有，一生只有極少時間從政，根本沒有杰出的政跡，沒有從過政，所以他沒有政治經驗，他所謂的思想只是空洞的理論，并沒有實踐從政實踐知識。有人以孔子理論為主要內容編輯的《論語》拿來治理國家，，我認為根本沒有可用之處。更有人認為：“半本《論語》可以治理天下”，那肯定不對。是不切實際，是信口開河，他拿孔子的什么語言治理國家，會有如此收獲？我認為完全沒有這種可能。
我并沒有認為孔子的語言都不對，也有對的地方。要反過來考慮一下，孔子的話對生活上還是有點用處的，并不是一無是處，因為孔子畢竟是一個文化教養極深的人，而且社會閱歷也廣，所以我們不允許走極端，輕易地以為孔子的思想應該批判。
總之，孔子只是簡單的悟出了一些生活中人生哲理，但我認為這些理由不一定十分正確，因為孔子分析事物的客觀問題不到位，執行孔子的言語可能會在生活中出差錯，對自己造成傷害。所以，我奉勸某些君子們，凡事要多想一想，不要認為圣人孔子 總是對的。再說，你們中有人聽了圣人孔子的話吃了大虧，你們也不要責怪孔子，因為誰讓你們盲聽盲從，責任在于你們自己。
5.談談對孔子成長經歷的看法
子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
這是孔子的自我報告，為什么孔子在談到為政，
要作自我報告呢？孔子是七十二歲死的。他用
簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮
斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，
他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，
他要挑起這擔子來，他的責任很重。
他說十五歲的時候，立志作學問，
經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的
磨煉，到了三十歲而立”。立就是不動，作人
做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非
走這個路子不可。
6.簡略評價孔子仁的思想
一、對待“仁”的態度。孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的愿望，應該誠心誠意去求“仁”，只要自己態度端正，就可以實現“仁”的要求。
二、“仁”的價值內涵。從《論語》中孔子論“仁”來看，其價值內涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。重要體現就是“已立立人，已達達人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子認為“仁”就是“愛人”。從理論源頭上考察，孔子的“愛人”觀點來自周初的“保民”、“敬民”思想。“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，
三、“仁”的表現方式。以博大寬厚的胸懷來愛護民眾是“仁”的一種表現方式，即“泛愛眾而親仁。”
四、“仁”的實踐價值。為了崇高的“仁”的境界，絕不做違背最高道德準則的事 ，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業。
7.人們對孔子有什么樣的評價
1.人們對孔子的評價答：魯迅對孔子有批評，但又是心存敬意的。
見《且介亭雜文二集在現代中國的孔夫子》。在人們心中，孔子大抵就是“圣人”了。
其實，他就是一個文人。2.人們對孔子的評價（簡單幾句就行了）答：兩千多年來，作為偉大的思想家、教育家，孔子一直深受尊崇。
他不僅棲身于先賢的典籍之中，端坐于官方的廟堂之上，更是牢牢地存在于一代又一代中國人的心靈里。為什么？我想，關鍵在于他是—— 中華文化的代表， 民族精神的化身， 和諧社會的象征。
3.古代歷史人們對孔子地評價和成就答：古代歷史名人對孔子的評價 伏爾泰說“東方找到一位智者” 德國萊布尼茨熱烈地贊美儒學 李約瑟評價“孔子是‘無冕皇帝“ 愛默生認為“孔子是哲學上的華盛頓”并且說孔子是全世界各民族的光榮 司馬遷表示 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”
雖不能。4.人們對孔子以及《論語》的評價答：孔子出生于周朝的禮制和統一遭到破壞的時代，所以孔子的理想是“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”
孔子實現理想的方法是推行“仁愛”和“禮制”，為此他創立了儒家學派。儒家學派在產生之初就形成了成熟的書面文字記錄和系統的理論。
而且，。5.人們佩服孔子和老子的學問也尊重他們的品行想一想。
問：人們佩服孔子和老子的學問也尊重他們的品行想一想當時的人們會怎樣評價。6.古往今來，人們為什么崇拜孔子呢？問：簡短！急！7.孔子的什么，什么對干今天的人們都有很大意義答：因材施教 有教無類8.人們不僅佩服老子和孔子的淵博的學識而且敬重他們 。
答：人們不僅佩服老子和孔子的淵博的學識而且敬重他們 （謙虛好學 不恥下問） 的高尚品行。9.孔子一直被人們推崇為“什么”答：1、漢武帝時“罷黜百家獨尊儒術”，奠定基礎 2、隋唐時期，作為開科取士的應試教材得到普及 3、宋時，經程、朱等人整理形成理學體系，并顯現出“醬缸”特質 總之，作為科舉的必備科目，孔子所著的《論語》在讀書人中有廣泛的市常而中國自古以來推崇“。
10.人們會怎樣評價孔子和老子答：孔拜師閱讀理解佩服孔與問敬重自品行文孔與問高自必說孔問千迢迢拜師謙虛、求知若渴呀并孔拜師擺架算特跑城門迎候孔謙虛至極啊所光佩服孔與問敬重品行。