華閱文章網1.關于龍的資料 簡潔點的
龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表。
龍-基本釋義
1.中國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。
漢字“龍”
2.封建時代龍作為帝王的象征，也用來指帝王和其的東西：龍顏、龍體、龍廷、龍袍。
3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟、龍燈、龍車。
4. Lóng 姓。
5.龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
6. 西方神話中帶翼的動物。
7. 佛教中天龍八部之一。
2.地動儀的資料（簡單一些）
地動儀是漢代科學家張衡copy的一傳世杰作。
據《后漢書·張衡傳》記載，候風地動儀上有隆起的圓蓋，儀器的外表刻有篆文以及山、龜、鳥、獸等圖形2113。儀器的內部中央有一根銅質“都柱”，柱旁有八條通道，稱為“八道，還有巧妙的機、關。
樽體外部周圍有八個龍頭，按東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個方向布5261列。龍頭和內部通道中的發動機關相連，每個龍頭嘴里都銜有一個銅球。
對著4102龍頭，八個蟾蜍蹲在地上，個個昂頭張嘴，準備承接銅球。當某個地方發生地震時，樽體隨之運動，觸動機關，使發生地震方向的龍頭張開嘴，吐出銅球，落到銅蟾蜍的嘴里，發生很大的聲響1653。
所以人們就可以知道地震發生的方向。
3.關于龍的資料,簡短一些,
①我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。
②封建時代用龍作為帝王的象征，也用來指帝王和其的東西：龍顏|龍廷|龍袍。③形狀像龍的或裝有龍的圖案的：龍舟|龍燈|龍車。
④古生物學上指古代某些爬行動物，如恐龍、翼手龍等。 龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。
又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。
另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虬龍；無角者稱螭龍。
對現代中國人來說，龍的形象更是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感，“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令人們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。
因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是中國人的獨特文化創造、觀念創造、符號創造。
“龍的精神”是中華民族的象征，是中國五千年偉大歷史的象征，是崛起的偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創造、誠信和諧的立于世界民族之林的精神。
4.龍的資料短一點
【中國龍】
龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虬龍；無角者稱螭龍。
對現代中國人來說，龍的形象更是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感，“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令人們激動、奮發、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是中國人的獨特文化創造、觀念創造、符號創造。 “龍的精神”是中華民族的象征，是中國五千年偉大歷史的象征，是崛起的偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創造、誠信和諧的立于世界民族之林的精神。
5.關于龍的簡短的傳說故事
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
6.關于偷蛋龍的資料
竊蛋龍，是種小型獸腳亞目恐龍， 生存于白堊紀晚期，身長1.8到2.5米。大小如鴕鳥，長有尖爪、長尾，推測其運動能力很強，行動敏捷，可以像袋鼠一樣用堅韌的尾巴，保持身體的平衡，跑起來速度很快。
竊蛋龍生活在白堊紀晚期，身長約兩米，大小如鴕鳥，長有尖爪，長尾，推測其運動能力很強，行動敏捷，可以像袋鼠一樣用堅韌的尾巴，保持身體的平衡，跑起來速度很快。
偷蛋龍是最像鳥類的恐龍之一。尤其是它們的胸腔擁有數個典型的鳥類特征，包含每個肋骨上都有一個突起物，可使胸腔更堅牢。偷蛋龍的一個近親天青石龍，曾發現具有尾綜骨，尾綜骨是種愈合脊椎，可協助固定鳥類尾巴的羽毛。
更原始的偷蛋龍類身上曾發現羽毛壓痕，例如尾羽龍與原始祖鳥，顯示它們身體上覆蓋者大范圍的羽毛，以及有羽毛的翅膀與尾巴的羽毛叢。天青石龍的尾綜骨也顯示它們擁有尾巴羽毛叢，顯示偷蛋龍類普遍擁有羽毛叢。此外，葬火龍標本的孵化姿勢，顯示它們使用有羽毛翅膀來覆蓋恐龍蛋。
這些物種與偷蛋龍有非常類似的生理結構特征，所以偷蛋龍極可能也擁有羽毛。偷蛋龍傳統上被敘述成有獨特的冠飾，類似食火雞。
竊蛋龍體形較小，很像火雞，具有長長的尾巴，在外形上最明顯的特征是頭部短，而且頭上還有一個高聳的骨質頭冠，非常顯眼。它的口中沒有牙齒，但是其喙部是兩個尖銳的骨質尖角，這對尖角就像一對叉子一樣具備了牙齒的功能，其作用和鸚鵡的喙差不多。
它的喙強而有力，可以敲碎骨頭。竊蛋龍的前肢很強壯，每個掌部上還長著三個手指，上面都有尖銳彎曲的爪子。這個指就像個大拇指，可以向著其它兩個指呈弧狀彎曲，能把獵物緊緊抓住。竊蛋龍行動敏捷迅速，憑借兩條長長的后腿與腿上三個壯實的爪，它可以高速奔跑。
擴展資料：
1923年由隊長安德魯斯率領的美國中亞考察隊，在蒙古高原額仁大巴蘇發現，發現時，它在一堆原角龍的化石附近，而且正在一堆化石蛋上，由于當時的技術條件有限，認為這條龍正在偷取原角龍的蛋，美國中亞考察隊領導者奧斯朋博士給它取名為竊蛋龍，并一直沿用。
1993年，美國古生物專家馬克教授來蒙古高原考察。研究的結果是，這個胚胎是竊蛋龍的。他還發現這枚有胚胎的恐龍蛋化石與60年前發現的被竊蛋龍壓在身下的恐龍蛋化石是一樣的，也就是說，那些卵不是原角龍的，而是竊蛋龍自己的，如此一來，它偷吃原角龍蛋的假設也就不成立。
有的專家認為，竊蛋龍與鳥類有較近的親緣關系，他有很多與鳥類相似的行為和特征，當災難來臨時，他可能正在像鳥一樣孵卵，它和一些爬行動物一樣，產完卵后，會用沙土把卵埋上，埋好后，它卻不愿匆匆離去，而是守候在這窩卵上，以防其他動物的侵害。
為什么不更改竊蛋龍的名字，因為根據國際動物命名法規竊蛋龍的名字是不能改變的。
參考資料來源：百度百科——竊蛋龍
7.龍的傳人的資料
問的是游戲還是電影？游戲的話，是金酷游戲第一款大型3D網絡游戲。
在《龍的傳人》世界中，有身披重甲，一夫當關的力士；有豪氣沖天，血戰不退的勇士；有身處陰影，一擊斃命的刺客；有法力通天，知識淵博的咒術師；有擅長詛咒召喚，神秘莫測的術士；也有慈悲為懷，懸壺濟世的醫者。各系職業之間非常平衡，沒有最強的職業，只有最強的玩家，無論是游戲還是現實龍就是華夏民族的代表！電影的話，電影《龍的傳人》主演 周星馳 梁家仁 毛舜筠導演 李修賢產地 中國片長 89分鐘內容周飛鴻（元華飾）是大嶼山大澳村的教頭，性格剛直。
其子周小龍（周星馳飾）幼受父親熏陶也是正直純潔的年輕人。一天，周的師弟毛仁躲債逃到大澳，受到周家父子的熱情款待，周托阿仁將小龍帶到香港發展。
二人來到香港，阿仁忽然發現小龍的臺球技藝高超，便背著小龍利用其進行賭博活動。黑社會龍哥看中了周家在大澳的田地，便以地產為賭注賭臺球。
他們請來了世界級高手Jimmy White，小龍心理負擔過重，輸掉了比賽。在師妹的鼓勵下，他們又以師妹家的田產為賭注，贏得了比賽，取回了自己的土地。
8.范成大的資料【短一點的】（*^
范成大（1126-1193）字致能，號石湖居士。
平江吳郡（郡治在今江蘇吳縣）人。南宋詩人。
他父母早亡，家境貧寒。宋高宗紹興二十四年（1154）進士，初授戶曹，又任監和劑局、處州知府，以起居郎、假資政殿大學士出使金朝，為改變接納金國詔書禮儀和索取河南“陵寢”地事，慷慨抗節，不畏強暴，幾被殺，不辱使命而歸，并寫成使金日記《攬轡錄》。
后后歷任靜江、咸都、建康等地行政長官。淳熙時，官至參知政事，因與孝宗意見相左，兩個月即去職。
晚年隱居故鄉石湖。卒謚文穆。
他與尤袤、楊萬里、陸游齊名，號稱“中興四大詩人”。他從江西派人手，后學習中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現實主義精神，終于自成一家。
其詩題材廣泛，風格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農村社會生活內容的作品成就最高。
他使金途中所寫的七十二首絕句，如《青遠店》、《州橋》、《雙廟》等，反映了北方人民的痛苦生活和他們的民族感情。愛國情感激昂悲壯。
其《催租行》、《后催租行》、《繅絲行》、《勞畬耕》等揭露封建剝削的殘酷，表現對人民疾苦的同情。他晚年所作《四時田園雜興》六十首，描繪了農村景物、風俗人情和農民生活，風格清新明快，優美流暢，富有韻味，有民歌之特色，是古代田園詩的集大成者。
這類詩在南宋末期產生極大影響。他的文賦在當時也享有盛名。
詞作情長意深，與秦觀相近，后期作品則近于蘇軾。范成大的作品在南宋末年即產生了顯著的影響，到清初影響更大，當時流傳著“家劍南而戶石湖”的說法。
如其中《夏日》一首說：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”
寫農民一家辛勤勞動的情景，親切、淳樸，有濃郁的鄉土氣息。他也寫了一些應酬唱和、山川行旅、嘆老嗟悲以至講論佛典禪里之作。
楊萬里《石湖居士詩集序》說：“（范成大詩）大篇決流，短章斂芒；縟而不釀，縮而不（左亻右窘）。清新嫵媚，奄有鮑謝；奔逸雋偉，窮追太白。
求其支字之陳陳，一唱之嗚嗚，不可得世。“生平詳見《宋史》卷三八六。
有《石湖居士詩集》、《石湖詞》等。
9.龍爪槐的資料越明細越好
龍爪槐龍爪槐目錄
形態特征
生長習性
主要用途
龍爪槐的修剪
分布地區
學名 Sophora japonica f. pendula
別名 垂槐、盤槐
所屬科、屬 豆科 槐屬
[編輯本段]形態特征
小枝柔軟下垂，樹冠如傘，狀態優美，枝條構成盤狀，上部蟠曲如龍，老樹奇特蒼古。樹勢較弱，主側枝差異性不明顯，大枝彎曲扭轉，小枝下垂，冠層可達50--70cm厚，層內小枝易干枯。
[編輯本段]生長習性
喜光，稍耐陰。能適應干冷氣候。喜生于土層深厚，濕潤肥沃、排水良好的沙質壤土。深根性，根系發達，抗風力強，萌芽力亦強，壽命長。
[編輯本段]主要用途
龍爪槐觀賞價值很高，自古以來，多對稱栽植于廟宇，所堂等建筑物兩側，以點綴庭園。節日期間，若在樹上配掛彩燈，則更顯得富麗堂皇。若采用矮干盆栽觀賞，使人感覺柔和瀟灑。開花季節，米黃花序布滿枝頭，似黃傘蔽目，則更加美麗可愛。
[編輯本段]龍爪槐的修剪
龍爪槐為豆科落葉喬木，其枝條彎曲下垂，樹冠常修剪成傘狀，是很好的綠化樹種，下面簡單介紹它的修剪方法：
龍爪槐的傘狀造型若想達到理想的形狀和大小，修剪至關重要，其中包括夏剪和冬剪，一年各一次。夏剪在生長旺盛期間進行，要將當年生的下垂枝條短截2/3或3/4，促使剪口發出更多的枝條，擴大樹冠。短截的剪口留芽必須注意留上芽（或側芽），因為上芽萌發出的枝條，可呈拋物線形向外擴展生長。到了冬季，龍爪槐的葉子落掉，交錯的枝條可以看得更清楚，這時要進行一遍仔細的修剪。首先要調整樹冠，用繩子或鉛絲改變枝條的生長方向，將臨近的密枝拉到缺枝處固定住，使整個樹冠枝條分布均勻。然后剪除病死枝以及內膛細弱枝、過密枝，再根據枝條的強弱將留下的枝條在彎曲最高點處留上芽短截。一般是粗壯枝留長些，細弱枝留短些。
道路兩邊的龍爪槐在定植后的前幾年，可在路面上搭設棚架，將臨近路徑兩側的枝條引到棚架上，讓其相向生長。幾年之后，當枝條交織固定在一起時將搭設的棚架撤掉。這時，路上會出現一條綠色長廊，形成一道美觀別致的風景。還可以在道路入口兩側各植一株龍爪槐，依上述方法整形修剪，也是一種很好的造型。
另外，還可以將龍爪槐的傘面修剪成波紋狀，方法是：第一年將頂留的枝條在彎曲最高處留上芽短截，第二年將下垂的枝條留15厘米左右留外芽修剪，再下一年仍在一年生彎曲最高點處留上芽短截。如此反復修剪，即成波紋狀傘面。若下垂的枝條略微留長些短截，幾年后就可形成一個塔狀的傘面，應用于公園、孤植或成行栽植都很美觀。（來源：中國花卉報2003-01-14）
[編輯本段]分布地區
浙江天目山有野生銀杏，沈陽以南、廣州以北各地均有栽培，而以江南一帶較多。在宋時傳入日本，十八世紀中葉從日本傳到歐洲，以后從歐洲傳到美洲。河北.山東隨處可見.