華閱文章網1.對《水滸傳》的魯智深作出簡短評價
要精練的話~~你只取開頭三句就好了~~
魯達的性格特點
天孤星花和尚魯智深（1）愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇：他非常同情關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口后，他才來到鎮關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現了他扶危濟困、嫉惡如仇的優秀品質。
(2)慷慨大方，重義疏財：與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。
(3)率直粗獷，勇而有謀，粗中有細：為了保證金氏父女能平安的離開，魯達竟在店門口“坐了兩個時辰”拖住店小二追尋金氏父女的舉動，“約摸金公去得遠了，方才起身。” 在懲治惡霸鎮關西的時候，不是不問青紅皂白就動手，而是采取先激后打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，直到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了”……這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。
2.《水滸傳》中的魯智深的評價
性格
疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、見義勇為、豁達明理、粗獷豪放、慷慨大方、粗中有細，十分聰明。
評價
仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛。
個性十足“花和尚”
且說后世為花和尚之評價“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人，山門 醉打金身壞，俺是人間真菩提。”確實，稱魯智深真菩提不為過，只不過這個“真菩提”看起來兇了那么一點點，但也僅是看起來…… 徐錦江版（和林沖在一起）
一個五大三粗的和尚，背后還有紋身，不說見，想一想便端的嚇人。但恰是人不可貌相的絕佳體現。在《魯提轄拳打鎮關西》里，我們就可以看出來他仗義疏財，好抱打不平的良品，當然，這不是我們這次要討論的重點。 《魯智深大鬧五臺山》中，彰顯了這個人物另一個可愛之處，那就是 不受禮教所束，按說出了家做了和尚，便應該守清規戒律，好生參禪，可是魯達他不，他不參禪不說，甚至連清規戒律也不守，做了和尚照舊下山討酒吃肉，在魯達看來，大概做和尚和做提轄區別僅僅是一頭烏發和幾點結疤而已罷。 當然，可愛歸可愛，可錯還是犯了，打毀山前涼亭，錘爛菩薩和山門，還硬逼僧眾吃狗肉。恩，這位花和尚，第二個特點也很明顯了，就是酒風大大的不正。
[2] 不過那只是酒醉時候的事，酒醒了后還是知道自己闖了禍的，而且這個錯也記了很久，很久，這就扯到后話了……不在我們題目討論之內哦。 最后再引水滸原文稍微點評一下：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。” 狂哉魯智深，個性十足！
3.說說對魯智深的評價
魯智深是《水滸傳》中的人物，綽號花和尚。他本名魯達，是渭州經略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮關西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。
三山聚義后加入梁山泊，排第十三位，上應天孤星，擔任步軍頭領。他在征四寇的戰役中累立戰功，生擒方臘后在杭州圓寂，追贈義烈昭暨禪師。
魯達一出場就顯得氣宇軒昂，氣度不凡。身長八尺，腰闊十圍。三拳打死了鎮關西。無奈之下，只好拋家舍業，浪跡天涯。魯達的出手完全出于義憤，義薄云天，“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”，是真正的“替天行道”。
魯達生性豁達，嫉惡如仇，他反對宋江的招安大計，無奈領導者意志已決，最后接受了朝廷的招安。招安后，魯達隨著大軍四出征討，屢立奇功。
擴展資料：
武松大鬧孟州后，在張青的推薦下，投奔二龍山入伙。 魯智深欣然接納武松，讓他做了三寨主。后來，曹正、施恩、張青、孫二娘也相繼上山。魯智深便讓他們做小頭領，一同把守山門。
宋江接掌梁山泊后，改聚義廳為忠義堂，并在忠義堂周圍設立四座旱寨。魯智深坐鎮前軍寨，在七位守寨頭領中位列第三。梁山排座次時，魯智深排第十三位，星號天孤星。他是步軍十頭領之首，與武松一同把守山前南路第二關。
參考資料來源：搜狗百科-魯智深
4.金圣嘆對于魯智深的評價
少時讀水滸，覺得一群人魯莽殘忍，讀到一群人為救宋江劫法場殺死那么多老百姓，把書一扔，再也不肯看下去。
唯一一直不變深深喜愛著的書中人物是魯智深。偶爾看到王怡寫的這篇文章，甚妙甚妙。
花和尚的英雄本色 林沖與魯智深的故事，是水滸中膾炙人口、蕩氣回腸的一段。這部香港片對兩人之間的情義渲染較多，在小馬哥的同名電影《英雄本色》中，我們已經看到香港電影的一個好處，即是把男人間“兄弟如手足“的情義表達到淋漓盡致。
林沖和魯智深，在我們的歷史上算得是這種男人情義的一個經典，這類似的電影盡管有女主角穿插其中，都多半是個配襯。像這部電影雖然有王祖賢出演林沖的娘子，比小說中無名無姓的形象眉目清晰了許多，但站在男人之間，也還是一件爬滿虱子的華麗衣服而已。
魯智深叫她“嫂嫂“時，還是和武松叫潘金蓮一般，目不斜視。 不過90年代后期的香港電影有所不同，“勾引大嫂“的事情不知不覺就慢慢多了起來。
回頭再看金圣嘆批點之水滸，對魯智深綽號中的一個“花“字感覺意味深長。光是喝酒吃肉如何又算得上花和尚呢？整部水滸中，有名有姓的女子本不多見，倒有一大半和魯提轄扯得上關系。
他三拳打死鎮關西，復而大鬧桃花村，都是起因于搭救弱女子。林沖的娘子一出場，他也不是叫喚“嫂嫂“這般生硬，而是直接上去便稱“阿嫂“。
高衙內號稱“花花太歲“，魯智深則是“花和尚“，不過只是少了一個“花 “字。我的看法，此兩人見到林沖娘子，皆都動心動性。
不過高衙內乃一急**，驚動的是肉欲之淫，而魯提轄則是坦蕩一君子，又自感粗俗，動的不過是意淫之心。對林沖娘子只有敬重，不敢冒犯。
頗有些“偉大的女性引導我們前進“的升華之意。 最為可愛的是，魯智深絲毫不曾掩蓋他對“阿嫂“的仰慕關愛，自從大相國寺中林沖娘子受辱，林教頭畏懼權勢先自手軟，反要魯智深來發飆。
次后兩人日日吃酒、習武，花和尚與阿嫂之間少不了有些交往，只是書中不曾明言。然而妙就妙在自從第七回野豬林一別，魯智深和林沖便要等到第五十九回“三山聚義打青州“時方才重聚。
而重聚之時，魯智深真情流露，一上來便直奔主題，深動問道：“灑家自與教頭別后，無日不念阿嫂，近來有信息否？“ 此一句如奇峰突起，金圣嘆批之曰“奇語絕倒，令人聞之，又感又笑“。當時場面可想而知，林沖這種死要面子的人難免尷尬萬分，若非魯智深是和尚，恐怕豹子頭便要拔刀相向了。
施耐庵作文實在是極為迂回，且有耐性。先不說魯智深與阿嫂情誼如何，等到四十回后才冒出這么石破天驚的一句。
林沖告知了他娘子的死訊后，魯智深如何作態反應也不急著去說。但在五十七回之前，花和尚嗜酒如命，而五十七回過后直至坐化，花和尚竟然從此涓滴不沾。
你說是什么原因？ 而魯提轄與林教頭的一段義薄云天的恩情，也從五十七回嘎然終止。自此全書再沒有一句話寫道此二人的任何交往。
是真名士自風流，唯大英雄能本色。電影中加了一段林沖保家衛國的武戲。
倘若把“英雄本色“幾個字送與林教頭，就有了些主旋律的味道。所以這部香港武俠片我是在中央電視臺電影頻道看到的。
但在這個故事里，我卻寧愿把“英雄本色“這幾個字褒揚給花和尚魯智深，而不是當斷不能斷的林沖。 如果和一口一個“嫂嫂“的武松比起來，魯智深這個“英雄本色“更是胸懷坦蕩，當仁不讓。
武二亦免不了為嫂嫂動心，刻意壓抑自己，卻在最后關頭撕開嫂嫂胸脯的衣服，極其變態的殺死潘金蓮。金圣嘆評曰，“嫂嫂胸前衣服，卻是叔叔撕開，千載奇聞奇事“。
林沖的娘子死后，魯智深從此滴酒不沾。潘金蓮死后，武松卻開始殺人如麻。
所以一個是花和尚，一個卻是苦行者。 在黑社會兄弟情深的故事里，大嫂勾還是不勾，都是悲劇。
能做到魯提轄這般結局的，既非圣人，也非小人。只好說他是英雄本色了。
說了半天，還是在男性的范圍內打轉，同樣把大嫂當作了無名無姓的陪襯。所以最后反過來問一句：只不知林娘子意下如何？。
5.《水滸傳》中的魯智深的評價
性格
疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、見義勇為、豁達明理、粗獷豪放、慷慨大方、粗中有細，十分聰明。
評價
仁人、智人、勇人、圣人、神人、菩薩、羅漢、佛。
個性十足“花和尚”
且說后世為花和尚之評價“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人，山門 醉打金身壞，俺是人間真菩提。”確實，稱魯智深真菩提不為過，只不過這個“真菩提”看起來兇了那么一點點，但也僅是看起來…… 徐錦江版（和林沖在一起）
一個五大三粗的和尚，背后還有紋身，不說見，想一想便端的嚇人。但恰是人不可貌相的絕佳體現。在《魯提轄拳打鎮關西》里，我們就可以看出來他仗義疏財，好抱打不平的良品，當然，這不是我們這次要討論的重點。 《魯智深大鬧五臺山》中，彰顯了這個人物另一個可愛之處，那就是 不受禮教所束，按說出了家做了和尚，便應該守清規戒律，好生參禪，可是魯達他不，他不參禪不說，甚至連清規戒律也不守，做了和尚照舊下山討酒吃肉，在魯達看來，大概做和尚和做提轄區別僅僅是一頭烏發和幾點結疤而已罷。 當然，可愛歸可愛，可錯還是犯了，打毀山前涼亭，錘爛菩薩和山門，還硬逼僧眾吃狗肉。恩，這位花和尚，第二個特點也很明顯了，就是酒風大大的不正。
[2] 不過那只是酒醉時候的事，酒醒了后還是知道自己闖了禍的，而且這個錯也記了很久，很久，這就扯到后話了……不在我們題目討論之內哦。 最后再引水滸原文稍微點評一下：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。” 狂哉魯智深，個性十足！
6.魯智深的人物點評
最威猛人物： 花和尚魯智深 簡單評語： 赤手空拳，拆掉廟堂。
力氣大，路見不平拔刀相助。缺點：殺了人不認帳 魯智深，原名魯達，小說《水滸傳》中重要人物，也是其中少有的一個粗中有細，大智若愚的人物。
魯智深算是水滸中最符合江湖俠義，最率直的一個人。首先，他的性格爽直，從他交朋友的方式上就可以看出來；其次，他還是一個很有正義感的人。
很多人吶李逵和魯達比較，其實兩人根本就無可比性。李逵可以說是一個毫無正義感的人，江州救宋江的時候，李逵手上平民百姓的鮮血不在少數，殺的興起管你是誰，可以說是個殺人不眨眼的魔王。
而魯智深不同，魯智深殺的很有限，而且從未濫殺無辜。在瓦罐寺間接導致那幾個老和尚慘死，還自責不已。
所以說，魯智深很有正義感，很有同情心，有人性，可以說是真正的爽直大俠。 魯達的性格特點 （1）愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，粗中有細，扶危濟困，疾惡如仇：他非常同情關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口后，他才來到鎮關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現了他扶危濟困、嫉惡如仇的優秀品質。
（2）慷慨大方，重義疏財：與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。 （3）率直粗獷，勇而有謀，粗中有細：為了保證金氏父女能平安的離開，魯達竟在店門口“坐了兩個時辰”拖住店小二追尋金氏父女的舉動，“約摸金公去得遠了，方才起身。”
在懲治惡霸鎮關西的時候，不是不問青紅皂白就動手，而是采取先激后打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，直到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了”……這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。
魯達本在渭州小種經略相公手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死鎮關西，被官府追捕。
逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落發為僧，智真長老說偈賜名曰：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”
他非常同情關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口后，他才來到鎮關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現了他扶危濟困、濟人濟貧、疾惡如仇的優秀品質。 與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。
這也說明他是個慷慨大方，重義疏財好漢。 為了保證金氏父女能平安的離開，魯達竟在店門口“坐了兩個時辰”拖住店小二追尋金氏父女的舉動，“約摸金公去得遠了，方才起身。”
在懲治惡霸鎮關西的時候，不是不問青紅皂白就動手，而是采取先激后打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，直到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會。”“一頭罵，一頭大踏步走了”……這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。
魯智深原是經略府提轄，三拳打死鎮關西，走投無路，上了梁山。因他在五臺山出家，身上又刺得花繡，所以得一綽號“花和尚”。
李逵原是戴宗身邊的一個手下，因打死了殷天錫而逃往梁山泊。他生得黝黑，所以人稱“黑旋風李逵”。
魯智深和李逵都是生性豪爽的英雄好漢，他們都有著對弱逝群體的同情心。 梁山好漢都有著一些共性，如愛喝酒、豪爽、講義氣、替天行道等等，但他們多半喝酒誤事，甚至連人命都會鬧出來：宋江喝酒題反詩、武松喝酒打死了老虎、李逵喝酒殺性大發，最倒霉的就算盧俊義了：喝酒后把妻子拱手送給了別人。
在五臺山，魯智深醉酒打壞了山門，打傷了許多和尚，又把四大金剛打了個稀巴爛。禍是闖大了，可是魯智深卻沒有打死和尚。
魯智深出于自身的正義感，看不過鄭屠夫強騙金翠蓮，打死鄭屠夫。鄭屠夫仗著自己有一點財產，身材高大強壯，便如此張狂，不僅自稱“鎮關西”，還強占民女，這怎么不讓人義憤填膺。
于是，魯智深在打死鄭屠夫前，好好地戲弄了他一番：先是“奉著經略相公鈞旨，要十斤精肉，細細切做臊子，不要見半點肥的在上頭。”，再是“再要十斤都是肥的，不要見些精的在上頭，也要起切臊子。”
又是“再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面。”終于，鄭屠夫按奈不住怒火，搶了一把剔骨尖刀跳了下來，結果魯智深“撲的只一拳，正打在（鄭。
7.世人對魯智深的評價
魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。
魯智深原名魯達，是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五臺山削發為僧，改名魯智深。
魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。
后投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。
后在杭州六合寺圓寂。 花和尚魯智深是一部《水滸》中最具光彩的好漢。
不說是“最具光彩的好漢之一”，而只說是“最具光彩的好漢”，是因為以在下的眼光來看，魯智深是水滸世界里唯一一個真正具有俠義精神的人。 換一句話來說，就是如果拿金庸、梁羽生筆下的武俠人物的行事作衡量標準，那么水泊梁山一百單八將中魯智深是唯一可以入選新派武俠小說的人物。
再換一句話來說，就是：魯智深是一百零八人中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。 在第二回中，魯智深，準確一點說那時還應叫魯達，一出場便是“大踏步”地走來。
僅這“大踏步”三字，就已預顯出此人一生的慷慨磊落。果然，從他的身影在水滸世界里出現以后，從打死鎮關西，到大鬧野豬林，一路散發著奮身忘我的精神：在酒樓上一聽到金氏父女的哭訴，便立即對李忠、史進道：“你兩個且在這里，等灑家去打死那廝便來。”
被兩人一把抱住好歹勸住后，又慷慨資助金氏父女，當晚回到住處，“晚飯也不吃，氣憤憤的睡了”，這種人間鬼蜮的齷齪行徑在他那慷慨鹵莽而又闊大的心地里無疑激起了如火的義憤（這種義憤在其他好漢身上并不多見甚至可以說十分少見，他們更多的是一己的快意恩仇），終于，他憤然而往打死鎮關西，從此踏上亡命之旅，上演了一出出如火如荼的壯劇；直到上了梁山，去少華山欲與史進等人會合時，一旦聞聽史進被華州太守捉入獄，又立即不顧武松等勸阻，毅然孤身深入險地去行刺，以致身陷囹圄。這就是魯智深，他所奮身干預的事情，沒有一件和他切身相關，關涉到他個人利害，而他無不慷慨赴之，這才是十足烈火真金的路見不平拔刀相助，也難怪，金圣嘆評魯智深為一百單八將中上上人物，又道： “寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”
說得真好。又如臺灣學者樂衡軍先生在《梁山泊的締造與幻滅》一文里說到了魯智深，有一段話，飽含著感情，說道： “魯智深原來是一百零八人里唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。
從他一出場不幸打殺鄭屠，直到大鬧野豬林，他一路散發著奮身忘我的熱情。……他正義的赫怒，往往狙滅了罪惡（例如鄭屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我們時感一己小利的局促（如李忠之賣藥和送行）和丑陋（如小霸王周通的搶親），在他磊落的行止下，使我們對人性生出真純的信賴（如對智真長老總坦認過失，如和金翠蓮可以相對久處而無避忌，如梁山上見著林沖便動問‘阿嫂信息'，這是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水滸賦給梁山人物的唯一的殊榮，是魯智深那種最充分的人心。
在渭州為了等候金老父女安全遠去，魯智深尋思著坐守了兩個時辰；在桃花村痛打了小霸王周通后，他勸周通不要壞了劉太公養老送終、承繼香火的事，‘教他老人家失所'；在瓦官寺，面對一群襤褸而自私可厭的老和尚，雖然饑腸如焚，但在聽說他們三天未食，就即刻撇下一鍋熱粥，再不吃它——這對人類苦難情狀真誠入微的體悟，是《水滸》中真正用感覺來寫的句子。這些瑣細的動作，像是一陣和煦的微風熨貼地吹拂過受苦者的灼痛，這種幽微的用心，像毫光一樣映照著魯智深巨大身影，讓我們看見他額上廣慈的縠皺。
這一種救世的憐憫，原本是締造梁山泊的初始的動機，較之后來宋江大慈善家式的‘仗義疏財'，魯智深這種隱而不顯的舉動，才更觸動了人心。水滸其實已經把最珍惜的筆單獨保留給魯智深了，每當他‘大踏步'而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們。
……” 是的，每當魯智深大踏步而來時，就有一種大無畏的信心，人間保姆的呵護，籠罩著我們，這話說得真好。還有一節，樂先生沒有說明的是，花和尚雖疾惡如仇，卻從無李逵兩把板斧排頭砍倒一片百姓的兇殘，也沒有武松鴛鴦樓連殺十五人的血腥，在他“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人”的個人行俠旅程里，從沒見他的禪杖揮向無辜弱小，這在梁山眾好漢中也屬罕見。
總之，這是水滸世界里唯一一個真正具有純正俠者胸懷的好漢，如果水滸世界里少了魯智深，那么它在品格上將是一大降低。但是這里接下來要說的是，魯智深形象在后來被接受的過程中，發生了作者始料不及的變化。
就是在后來一些人心中，出現了一個文化化的魯智深，哲學化的魯智深，再準確點說，就是狂禪化的魯智深。 說到狂禪，這是個大題目，不是三言兩語能說清的，在下這里只能粗略地說一下：狂禪是由南宗禪發展而來的，禪宗中土六祖惠能倡直指人心、見性成佛之說，認為人能成佛的根由全在自心，即心即佛，佛性就在你。
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