華閱文章網1.求和臺州有關的名人故事,歷史故事,越具體越好
/www/news/*?id=881人物很多，但是事跡寫得不是很具體，希望對你有所幫助！ 【鄭虔辦學】唐廣文館博士鄭虔（685~ 764）詩、書、畫俱佳，被玄宗譽為”三絕”，安史之亂時鄭虔身陷亂軍，之后以”三等”罪貶滴為臺州司戶參軍。
當時臺州偏僻，民風閉塞，鄭虔身處跡境仍以啟蒙教化為己任，開辦學館，挑選民間子弟親自執教.教育內容除書經正學外，還注重禮儀。從此民風日純，士風漸進。
從宋到明，文風敦盛，名人輩出。鄭虔在臺州八年，卒于臨海。
人們盛贊啟蒙教化之功，建立了廣文祠。還命名了若齊巷（鄭虔字若齊）、廣文路、留賢忖等，以示紀念。
【錢王鐵券流轉臨海]古代帝工為獎賞大臣的殊勛。往往讓他們的子孫世襲享受種種”隆恩”， 賜以“丹書”，鑄刻在瓦狀鐵板上，就成“丹書鐵券”.乾寧四年（897），錢繆戰功赫赫，唐昭宗賜他鐵券一枚，以金鑄字保證錢氏榮寵，永保富貴。
若本人犯罪，可免死9次；子孫犯罪，可免死3次。 唐亡，錢繆當了吳越王.紹興年間景臻子榮國公錢忱奉其母秦魯國大長公主（宋仁宗第十女）避居臨海，宋高宗賜第鎂德坊，鐵券也隨之攜帶至臨海。
此后千余年，錢氏鐵券“七登天子之庭”，藏過山，沉過水，失而復得.現藏于中國歷史博物館。 【方國珍稱王】元至正年間，黃巖人方國珍聚眾造反，擁兵數萬。
至正十四年（1354）攻下臺州后，在臺州建國稱王。現在北固山最高處仍可見人工壘起的圓形和方形平壇各一個（象征天圓地 方），即方國珍祭天的天壇。
宮殿建在今老年公園、文化路與北山路交界處，當年建有午門（宮殿正門），人稱紅牌門。 【常風嶺大捷】明嘉靖年間，倭寇侵犯臨海郡城，被戚家軍大敗于洛河橋（又名埋倭橋）.之 后倭寇殘部想繞道向西竄往仙居重整軍馬。
戚繼光料敵如神，命部下急行軍，搶先到白水洋鎮南端的長風嶺.在倭寇必經之地設下埋伏，待敵陷入包圍圈后用鴛鴦陣攻之，從長風嶺殺到界嶺，最后在白水洋朱家院圍殲倭寇殘部，使800名入侵者無一生還，史稱常風嶺大捷。 【白榜銀案】清順治年間，統治者為鞏固剛建立不久的清政府，采取專制和高壓政策，在全國 索租征賦.凡欠交違限者一概解京流配。
時臨海生員趙齊隆及其弟趙齊芳，囚舊欠的“白榜銀”上交后被臨海糧役貪入私囊，臺州知府郭曰燧以未交為由將趙齊芳嚴刑毒打致死.臺州和臨海兩庠諸生一時群情激憤，“不愿為士”，聯名署狀，要求退學，被浙江總督及寧紹臺兵備道等誣成“挾制官長”，“抗糧鼓眾，退職造反”。將涉及的68個解京，兩人處絞刑，余各杖三十遣戍東北.此案牽連被逮者將近400人，致使臺州人才被一網打盡。
25年科舉榜上無名，是臺州封建社會歷史上最為驚心觸目的冤案。蒲松齡《聊齋志異》中的《張鴻漸》一篇即以此案為依據。
【太平軍攻占臺州】清咸豐六年（1856），太平天國后期主要將領侍王李世賢率部從金華進軍 臺州，攻克臺州后，總部設在蓉塘巷陳家（今回浦路260號）.當時侍王及隨從高級將校均居住于此.成為太平軍的臨時指師部，臨海也成為臺州一帶農民革命運動的中心.太平軍還建造了八字門形式的臺門.至今保存完好，人稱“太平天國臺門”。 【金滿起義]清光緒年間，臺州厘卡林立，稅如牛毛，官府需索無厭.百姓貧困，光緒五年 （1879），臨海杜橋人金滿率眾起義，集“十八兄弟”，出沒山野.劫富濟貧，擴充隊伍，深得民心。
七年（1881）.金滿率10余人潛入縣城，劫縣獄， 釋囚犯.后殺縣丞丘洪源于花橋。知府成邦干限期緝捕未成而被撤職，后經天臺廩生謝夢蘭說降，金滿被招撫.從太平天國失敗至甲午戰爭，浙江境內農民起義以此次影響最大，歷時最久。
【興辦耀梓學堂]清光緒三十三年（1907）正月.臨海籍光復會人士楊鎮毅、屈映光、楊哲商等 以辦體育學堂為名，在臺州府城（臨海城）組建光復會在臺州的分支機構，培訓革命志士。取“光耀桑梓”之意，定名為“臺州耀梓體育學堂”，與紹興的大通學堂南北呼應。
同年，“大通”事發，秋瑾就義，耀梓體育學堂為適應革命需要，改名為耀梓師范學堂，在先后近兩年時間里，耀梓師范生中許多人積極投身革命活動，參加了辛亥革命時期“攻上海，復浙江，下金陵”等戰役。圖畫教習楊哲商為革命獻出了寶貴生命。
耀梓是全國最早以體育學堂命名、培訓革命志士的學堂。 【擊斃日軍中將】194年，侵華日軍第四艦隊司令中將山縣正鄉與隨員30余人乘座機自西貢返航，被盟軍飛機攔擊，座機負傷降落在海門鎮江面。
駐葭芷護航隊聞訊攔截，俘敵4名，斃9名。 次日下午，當地軍民又在涌泉九龍山生擒2名，擊斃6名.其中，山縣正鄉也被擊斃。
2.浙江臺州三百字故事
我的家鄉——臺州，是一個美麗的濱海城市，那里山清水秀，風景優美，物產豐富。
我愛家鄉的風景，那里有遠近聞名的天臺山石梁瀑布、千年古剎——國清寺、臨海古長城，百聞不如一見的神仙居。
最迷人的要數椒江城區的景色里。那里聳立著一幢幢高大的樓房，還有許多新建的廣場和公園，市民廣場的噴泉最引人注目了。當音樂響起的時候，水柱就會隨著它翩翩起舞。一下子像巨龍騰空飛起，一會兒像朵朵荷花在水中綻放，美極了！
我愛家鄉的特產——三門青蟹、仙居楊梅、玉環文旦都值得一嘗。我最愛的就是黃巖蜜桔了。三月的時候桔子花開了，一陣風吹來，不時散發出一陣陣清香，到秋天的時候，一個個熟透了的桔子掛在枝頭，黃黃的像一盞盞小燈籠，還出口海內外呢！
我愛我的家鄉，我美麗的家鄉。如果你有機會，一定要來看看哦！
3.戚繼光在臺州的一些事跡
嘉靖四十年（1561年）五月，倭寇一萬余人大舉侵入浙東沿海的臺州府屬的圻頭、桃渚以及溫州沿海地區，并兵分兩路，妄圖侵占臺州、寧海。戚繼光聞訊后，即以一部分兵力守衛臺州，親自率主力前往寧海迎敵。戚家軍以迅雷不及掩耳之勢到達寧海，切斷了正在桃渚燒殺搶掠的倭寇的去路，迫使敵人在龍山地區進行決戰。戚繼光下令攻擊，士兵個個同仇敵愾，懷著滿腔怒火沖向敵陣，曾經不可一世的倭寇在戚家軍攻勢下一觸即潰，殘敵敗退到雁門嶺。雁門嶺位于溫州西面，地勢險要，倭寇五年前在此擊敗過明軍。茍延殘喘的倭寇仍企圖憑借險要地形，頑抗到底，妄想重溫五年前的美夢。戚家軍乘勝進攻，經過一番激烈戰斗，將雁門嶺上的倭寇殘余全部剿滅。但在此時，另一支敵軍卻趁戚繼光進攻雁門嶺之際，進攻臺州。臺州兵力不多，且城墻不固，處境甚為緊急。戚繼光聞報后，即刻回師救援。戚繼光一到臺州城下，運用先以火器進攻，接著以大隊人馬進擊的戰術攻入敵陣，并身先士卒，親臨火線鼓舞士氣。在戚繼光的激勵下，士兵更加奮勇當先，義無反顧地殺入敵陣。狡詐的倭寇招架不住，便故意將搶奪的金銀財寶扔到地上，引誘戚軍揀拾，然后回師反撲。然而倭寇的如意算盤打錯了，戚家軍紀律嚴明，人人都對倭寇犯下的罪行懷著刻骨仇恨，區區寶物又豈能動搖抗敵決心。戚軍愈戰愈勇，奮勇殺敵，很快就殲滅了這股倭寇。此戰，斬首三百零八個，生擒巨魁兩人，其余倭寇淹死江中。戚軍傷亡極少，僅三名官兵陣亡。值得一提的是，當戚軍出擊時，伙軍剛開始做飯。全軍凱旋時，飯才剛熟。這足見戚繼光行動之迅速。
戚繼光消滅這股倭寇后不久，又有一股倭寇向臺州襲來。戚繼光立即集合軍隊，向倭寇的駐地圻頭進發。倭寇見戚家軍至，便龜縮在營壘里堅守不出，恰在此時又逢大雨，戚繼光只好在倭壘附近駐扎下來。雙方相持三天后，倭寇得知臺州有備，放棄了原定計劃，將進攻目標轉向處州。戚繼光敏銳洞察到敵軍意圖，派出一支軍隊在倭寇的必經之地，仙居的上峰嶺設伏，另派一支軍隊尾隨敵軍。為避免伏兵暴露，戚繼光令士兵用松枝遮蔽身體。倭寇來到上峰嶺，見四處盡是蒼松翠柏，打消了被伏擊的疑慮，便大搖大擺地進入上峰嶺。當倭寇路程過半時，一聲如驚雷般的炮響劃破山谷的寂靜，數千戚家軍將士有如神兵天降，向倭寇殺來。戚家軍的喊殺聲和倭寇的哀嚎聲交織在一起在山谷中久久回蕩。在戚家軍的沖殺下，倭寇傷亡慘重，驚慌失措的殘余勢力逃到附近村子的百姓家尋求躲避。百姓早對倭寇的暴行恨之入骨，倭寇逃入村中時，百姓像對待過街老鼠，群起而攻，將這些倭寇全部消滅。
此后，戚繼光又取得幾場勝利，至此，倭寇在浙江的勢力基本上清除，浙江又恢復穩定和安寧。戚繼光在浙江抗倭戰爭中，取得了九戰九捷，殲敵六千的輝煌戰績。當戚家軍凱旋歸來時，臺州人民出城歡迎，人群組成一條二十多里長的長龍，歡聲雷動，共同慶賀英雄歸來。
那你就去掉點就行了
4.關于臺州市的歷史70
臺州歷史悠久，5000年前就有先民在此生息繁衍。
秦朝：先秦時為甌越地。秦代，屬閩中郡。
漢朝：漢初，先后有東海王、東越王封立。漢武帝之元封元年（公元前110年），東越王除，民徙江淮間，改其地屬會稽郡鄞縣，置回浦鄉。
西漢始元二年（公元前85年），以鄞縣回浦鄉置回浦縣，縣治回浦（今章安），屬會稽郡，隸揚州，轄境大致相當于后世臺、溫、處3府。東漢建武年間（25年~56年）（一作章和元年）回浦縣改名章安縣。
永建四年（129年）（一作永和三年），析章安縣東甌鄉置永寧縣（縣治在今永嘉縣內）。建安四年（199年）（一作興平二年），分章安縣西南部置松陽縣。
三國：東吳黃武、黃龍年間（222年~231年）分章安縣西北部置始平縣，分章安縣西部及永寧縣部分境域置臨海縣，以縣境臨海山而得名。赤烏二年（239年），分永寧縣置羅陽縣；立羅江縣。
少帝太平二年（257年），分會稽郡東部置臨海郡，隸揚州，郡治章安（一作初治臨海，尋徙章安），轄章安、臨海、始平、永寧、松陽、羅陽（后改安陽）、羅江7縣，境域遠及閩北。是為臺州建郡之始。
晉朝：西晉太康元年（280年），改始平縣為始豐縣；分鄞縣800戶、章安縣北部200戶置寧海縣，屬臨海郡，又改安陽縣為安固縣。太康四年（283年），分安固縣置始陽縣，不久改稱橫陽縣。
羅江縣改屬晉安郡。是時，臨海郡轄章安、臨海、始豐、寧海、永寧、松陽、安固、橫陽8縣，隸揚州。
臺州夜景東晉太寧元年（323年），分臨海郡南部永寧、松陽、安固、橫陽4縣置永嘉郡。臨海郡轄章安、臨海、始豐、寧海4縣，后世臺州轄境大致形成。
永和三年（347年），分始豐縣南鄉置樂安縣（今仙居）屬臨海郡。[7] 隋朝：隋開皇九年（589年），滅南朝陳，廢郡，并臨海郡各縣入臨海縣，屬處州（十二年改稱括州）。
煬帝大業三年（607年），改州為郡，臨海縣屬永嘉郡。唐朝：唐初，復分臨海為章安、始豐、樂安、寧海、臨海5縣。
武德五年（622年）置臺州，以境內有天臺山而得名，臺州之名自此始。七年，并寧海縣入章安縣。
次年，又將始豐、樂安、章安3縣并入臨海縣。貞觀八年（634年）復分臨海縣置始豐縣。
高宗上元二年（675年）分臨海縣東北部置寧海縣。天授元年（690年）九月，改永寧縣為黃巖縣，以縣西黃巖而得名。
神龍二年（706年），分寧海縣與越州的貿卩縣地置象山縣，屬臺州。開元二十一年（733年）隸江南東道。
天寶元年（742年）復稱臨海郡。乾元元年（758年）復稱臺州，肅宗二年（761年）改始豐縣為唐興縣。
廣德二年（764年）象山縣改屬明州。中和三年（883年）隸義勝軍。
光啟三年（887年）以臺州置德化軍。中華民國：1912年（中華民國元年），廢府、州、廳制。
2月，玉環廳改為縣。7月，撤銷臺州軍政分府，各縣直屬省政府。
1914年，省下設道，臺州屬會稽道，玉環縣屬甌海道。同年，北洋政府內務部改定各省重復縣名，太平縣以縣西溫嶠嶺別稱溫嶺改名溫嶺縣。
1916年，道廢，各縣直屬省政府。1921年6月，浙江省政府在省縣之間試行縣政督察專員，臨海、黃巖、溫嶺、天臺、仙居、寧海6縣為第六區。
9月改設特區，為第五特區，設行政督察專員辦事處。1922年10月，改劃為第四特區。
1924年8月，浙江省政府正式設置臨海行政督察區，置專員公署。1925年，據行政院新頒《行政督察專員公署組織暫行條例》，臺州稱第七行政督察區。
1929年7月，以南田縣全部境域及寧海縣東南部18鄉鎮、臨海縣東北部5鄉鎮置三門縣，以地瀕三門灣而得名。1931年，天臺縣劃屬第六區。
1932年，寧海縣改屬第六區。1935年，增轄天臺、磐安2縣。
1937年4月，劃為第五區，未及實施，7月又重劃為第六區，轄臨海、黃巖、溫嶺、天臺、仙居、三門、寧海7縣。1949年6月，置浙江第六專區。
中華人民共和國：1949年10月10日，第六專區改稱臺州專區，駐臨海縣，轄臨海、黃巖、天臺、仙居、溫嶺、三門、寧海7縣及臨海城關、海門兩直屬區。玉環縣屬溫州專區。
1950年5月，撤銷臨海城關直屬區，劃歸臨海縣。1952年10月，寧海縣改屬寧波專區。
1953年6月，分玉環縣境洞頭、大門諸島另建洞頭縣，屬溫州專區。1954年5月，撤銷臺州專區，臨海、天臺、三門3縣劃屬寧波專區，黃巖、溫嶺、仙居3縣及海門直屬區劃屬溫州專區。
1956年3月，仙居縣改屬寧波專區，海門直屬區撤銷，改為黃巖縣屬區。1957年7月，復置臺州專區，轄臨海、黃巖、溫嶺、天臺、仙居、三門、寧海7縣。
1958年10月，三門縣撤銷，并入臨海縣；寧海縣撤銷，并入象山縣，屬臺州專區；洞頭縣重新并入玉環縣，仍屬溫州專區。1958年12月，撤銷臺州專區，天臺縣劃屬寧波專區，臨海、仙居、黃巖、溫嶺4縣劃屬溫州專區。
1959年4月，中共浙江省委、省人民委員會通知撤銷玉環縣，所屬境域分屬溫嶺縣與溫州市，并于4月付諸實施。1960年1月，**正式批準撤銷玉環縣。
1962年4月，復置臺州專區，并復置三門縣、玉環縣，轄臨海、黃巖、溫嶺、仙居、天臺、三門、玉環7縣。[8] 1978年10月，改稱臺州地區。
1980年7月，置海門特區，屬臺州地區，轄境包括原黃巖縣海門。
5.關于橋的故事（短一點）
二千多年前，在江蘇沭陽的霸王橋下，漂著一只輕靈小巧的淌淌船，船頭微翹，似欲飛去，蘭槳未動，船先行。船中有一位采菱姑娘舉起衣袖，挽起褲腿，白皙的小腿映在水水艷紅的菱角里，渾圓柔軟的手臂在斜陽晚霞下如瑪瑙般透明水亮，伶俐而有節奏的采菱動作愈顯其婀娜的身姿，煥發著風情萬種的情調，她就是貌若天仙的虞姬。橋上匆匆走來一位英武的漢子，他的名字叫項羽。腳步在橋的中間停住，兩只大大的神采飛揚的眼睛定格在船上那落入凡間的仙女身上。船上的虞姬也時時向他送來秋波，項羽感覺整個湖面被虞姬風采照亮，強烈地觸動著他埋在深處的心弦。
突然，一陣搖晃，淌淌船在湖里傾覆，項羽奮不顧身地入水救起了花朵般美麗的虞姬。當美人醒來時，已躺在英武勃發的項羽懷中。她幸福閉上眼睛，靜靜地享受著項羽那寬闊堅實胸懷，他是虞姬仰慕已久的人——廟會上舉鼎之人。
從此，虞姬愛上了項羽的英武與率真，項羽愛上了虞姬的才貌與善良的心靈，他們相遇、相知、相愛，整個世界因他們美麗的愛情而動容，那個時代因他們美麗的愛情而變得有靈氣。
可是，垓下一戰，項羽糧盡援絕，自知敗局已定。眼看美好的愛情難以繼續，先是虞姬為疲憊的項羽舞劍殉情而去，繼而項羽自刎烏江邊，一對至愛的人就此放棄了橋，放棄了舟，為了溫暖的愛情，微笑著走向冰冷的另一個世界。項羽自刎前的詩歌“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”讓多少代人唏噓不止，在這簡短的詩句里包含著何等深沉的、刻骨銘心的愛！
6.關于浙江省臺州市天臺縣的 傳說
“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇兒破……”一哼起這首廣為人知的《濟公》連續劇主題歌，人們自然而然就會想起那個鞋破帽破、瘋瘋癲癲的濟公活佛。
濟公傳說是以南宋禪宗高僧道濟的故事發展演變而來的一種民間口頭文學，主要分布于以浙江省天臺縣為中心的區域，并由此輻射全國，影響世界。2006年5月，浙江天臺濟公傳說被**列入首批國家非物質文化遺產名錄，歸屬于民間文學。
南宋早期，濟公出生在天臺城北永寧村的一個官宦之家，俗姓李，名修元（或修緣）。他先是進國清寺拜法空一本為師，接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺，在高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名“道濟”。
他幼讀詩書，聰明穎慧，疾惡如仇；皈依佛門后，又不循常規，假裝癲狂，鋤惡扶善，人稱“濟顛”。在道濟的生前身后，天臺就有許多關于他的靈異傳說，為人們所樂道。
通過口耳相傳，濟公傳說廣泛流傳于全國各地，成為家喻戶曉的傳說故事，對于天臺人性格的形成，乃至中華民族精神的形成都有重大影響。現存于天臺民間的濟公傳說有數百種。
這些傳說以濟公生平經歷為主線，以懲惡揚善為中心，以風趣詼諧為基調，內容廣泛涉及濟公身世、童年生活、扶危濟困、戲佞降魔、民俗風物等方面。 1、濟公身世傳說。
有《永寧村的傳說》、《隴西花園的傳說》、降龍羅漢投胎》等。講述濟公父輩的李氏家庭從北方南遷，居住在天臺城北永寧村，所建花園名為“隴西園”，寄寓懷鄉之情。
濟公祖輩禮佛，父母念佛尤篤，樂善好施，因年老無子，去天臺國清寺羅漢前求子，得降龍羅漢感應，投胎而生。這一類傳說往往稱道濟公的不凡身世，寓意日后必大有作為。
2、童年生活傳說。有《周歲乞巧》、《濟公讀書赤城山》、《拜師羞學臺》、《修元出家》等。
述說濟公幼年聰穎，才思敏捷，攻讀詩書，廢寢忘食。少年濟公在赭溪邊捕魚捉蟹斗蟋蟀；在山野間放歌牛背，捉迷藏，翻跟頭；去國清寺聽經、禮佛；進赤城山瑞霞洞讀經，手不釋卷。
這一類傳說充滿亦頑亦莊的童真稚氣。 3、扶危濟困傳說。
述說濟公扶持弱小，幫助窮人，如《芥菜葉潑水救凈寺》、《蟋蟀還魂救小僧》、《竹籃打水》、《變牛謝老農》、《濟公救少女》、《豬掉糞池》等。濟公幫小長工設下計策，淹死惡棍殷司的母豬；為許得寶追討工錢，打贏官司；替楊小牛獻策，使惡棍出盡洋相；給不堪忍受后娘打罵欺凌的小女孩出謀，使后娘改變態度。
尤為神奇的是《芥菜葉潑水救凈寺》的傳說，講述童年濟公在天臺赭溪洗菜，用一片芥菜葉潑水，澆滅杭州凈慈寺大火。這類傳說突出濟公樂于助人、無我利他的精神。
4、戲佞降魔傳說。頌揚濟公嫉惡如仇，懲惡揚善，如《濟公懲惡棍》、《擲刀戲秦檜》、《該當何罪》、《計斗惡嫂》、《牛角噴火》、《棒打壽聯飛》、《掉木魚柄》、《難題規勸不肖徒》、《三難吹牛大王》、《智擒盜寶賊》、《赭溪打鬼救童》等。
《掉木魚柄》講述天臺杜知縣貪婪成性，搶走國清寺寶物，被濟公用芭蕉扇扇進赭溪，丟官還寶。還有一些傳說講述濟公設計讓康王赤腳逃千里，秦檜死無葬身之地；棒打飛壽聯，懲罰惡如縣；智救朱寡婦，教訓地痞惡棍；識破盜狗賊，砸碎掛羊頭買狗肉的招牌。
通過一個個救民苦難，聲張正義的故事，表達老百姓的心理愿望。 5、民俗風物傳說。
有《利濟橋的傳說》、《書記巖的傳說》、《濟公帽的來歷》、《破芭蕉扇破蒲鞋》、《破銅鈿》、《“游走”的來歷》、《五味粥》、《“卷餅筒”的來歷》等，探究與濟公有關的地名和物名來歷，解釋與濟公有關的民俗事象的起源。《濟公帽的來歷》講述濟公喜歡穿破襤衫，戴破帽，手搖破芭蕉扇的緣由；描述小濟公喜歡斗蟋蟀，衍生了《“游走”的來歷》；濟公首創的“卷餅筒”，已成為天臺最具特色的風味小吃；濟公發明的五味粥，成為天臺人春節早餐必用的“美味佳肴”，寄寓五谷豐登之意。
發生在杭州等地的，還有《飛來峰》、《運木古井》等傳說。 濟公傳說從不同角度，歌頌了濟公的聰明睿智、不畏強暴、懲惡揚善、無我利他的精神，表達了老百姓對美好生活的憧憬和向往。
濟公傳說依存于真實的歷史人物，具有地域的原生性；突出神秘的超自然力，具有情節的神奇性；體現了歷史上的禪宗思想和羅漢信仰，具有文化的繼承性；廣泛涉及生活的各個層面，具有內容的多樣性；反映民眾的喜怒哀樂，具有鮮明的人民性。正如**總理所說：“人民很喜歡濟公，因為他關心人，為不公平的事打抱不平，在民間流傳著許多關于濟公的美麗傳說。”
八百多年來，濟公傳說已成為文學藝術的生動素材，在小說、書畫、雕塑、影視等領域都得到廣泛運用。同時，濟公傳說作為一種獨特的文化現象，深深印刻在廣大民眾的心里，對于弘揚傳統道德、凝聚民族精神有著重大影響。
7.關于橋的故事,短篇
千乘橋的傳說 如今，當人們途經屏南棠口村，遠遠便可望見一座氣勢宏偉、古樸凝重的木橋宛如長虹臥波，威然雄跨于棠溪與白溪的匯水口.可誰能想到，此前這座厝橋卻三建三毀于洪水的肆虐，傳說厝橋建而毀，毀而建是因兩河伯爭長所致，其間不知有多少人葬身魚腹，多少人繞道懸崖艱難往返，望河興嘆.棠口地居屏南中心，此橋為南來北往的交通要道，實不能一日無橋.人們冥思苦想，有何法能使厝橋永固？清朝周大權，樂善好施，為建橋一事寢食不安.一天夜里，周大權夢見一只金雞下凡，站立于河面，那伸展的雙翅正好搭在兩岸，朦朧中又見一菩薩站于雞背上，把水引向兩邊.一覺醒來，已見晨曦，周大權思之夢境，頓有所悟，認為這是神仙指點，當即挺身為首募捐再造厝橋，聘請各方能工巧匠，憑夢中記憶，整座橋按公雞形象設計，把正中石墩砌成三角雞頭形，橋面左右為兩翼，象征著公雞振翅，昂首報嘵。
建橋伊始人們踴躍投工獻料，可謂一呼百應，八方支援，僅一個秋冬就建成。橋長70米，寬6米，正橋用260根杉木構架，不用寸釘片鐵，只憑椽靠椽、桁嵌桁，相交相接，互依互靠。
橋底拱而橋面平.橋面兩旁整齊勻稱，豎立著百根欄柱，橋頂瓦檐鱗蓋斗角鉤心，造形酷似古代名畫《清明上河圖》中建筑，確系匠心獨運，巧奪天工。傳說厝橋落成之日，周大權等首事為感念菩薩托夢昭示特備福禮，供謝天。
.午夜時分，伺俸香火的周大權等隱隱聽到溪水喧嘩似雞翅拍水之聲，雞角石發出哄亮清晰的公雞啼叫聲，一時全村公雞齊鳴，千百名男女老少“聞雞起舞”，敲鑼打鼓燃放鞭炮，紛紛涌至橋邊.眾百姓跪拜橋頭，燒香念經，向天祝禱保佑厝橋千秋永固。事后，周大權根據夢見的菩薩形象，塑身于橋的正中，面向潮頭，即現時人們尊稱的王顯靈帝菩薩公，供奉香火，千秋紀念。
周大權撰橋志勒碑豎立橋頭，并載人縣志。為圖吉利，人們便將厝橋改稱為千乘橋。
1.盧溝橋 盧溝橋位于北京城西南。關于這座橋名的由來，民間流傳著這樣一個故事。
從前，這里沒有盧溝橋，只有一個渡口，有個姓盧的山西人在渡口附近經商，生意非常興隆。一年秋天，他帶著錢財，搭乘田氏的擺渡船準備回老家探親，誰料田氏見盧錢財不少，頓起歹心，將盧氏翻入永定河中淹死，將銀元據為己有，也經起商來。
次年，田氏生個兒子，兒子10歲時，每天要打田氏三個嘴巴，不讓打就哭鬧不止，田氏十分懊惱，求教于老和尚。老和尚對田氏說，你這兒子是被害死的盧氏轉世而來的，與你算賬。
田氏一聽，驚惶失措，求老和尚開恩救命，老和尚說：“救你不難，只要你把劫走的錢財都拿出來修座橋，讓過路行人不再受你們這些人的坑害就行了。”田氏聽了老和尚的話，請了不少工匠修起一座橋，橋修好后，田氏又向老和尚討教橋名，那老和尚微笑著說：“你這是還盧氏的賬，我看就叫盧溝橋吧 ”盧溝橋的傳說就這樣流傳至今。
2.瀘定橋 大渡河水流湍急，兩岸都是高山峻嶺，只有一座鐵索橋可以通過。這座鐵索橋，就是紅軍北上必須奪取的瀘定橋。
——《飛奪瀘定橋》 瀘定橋東岸的《御制瀘定橋碑記》記載道：“橋成……繪圖來上，深愜朕懷，賜橋名瀘定。”原來，“瀘定橋”是清朝康熙皇帝所賜之名。
“瀘”指瀘水，“定”是安定之意，意思是說，橋建成后瀘水一帶老百姓的往來就可以安定了。其實，大渡河與瀘水是兩條河流。
康熙皇帝弄錯了。 當然，康熙的錯誤也是事出有因，當時四川能泰并未實地了解情況，相信民間傳說，認為大渡河就是諸葛亮《出師表》中所說的瀘水。
建橋之前，他在給朝廷的奏折中說：“瀘水三渡口，高崖夾峙，一水中流，雷奔矢激，不可搖舟行，行人援索懸渡。”后又上奏折說：他與提督岳升龍曾察看過地形，在距化林營八十余里的地方，地勢稍平坦些，準備在此處建一座鐵索橋，以便民眾行走，并提請皇帝賜橋名。
康熙根據奏折中所說的情況，把大渡河誤當做瀘水，便取了一個與事實不相符的橋名。 3.二十四橋 關于二十四橋的由來，版本很多，大抵有以下幾個版本，一是曾經在二十四橋上有二十四個美女在這邊吹蕭，相當于現在的演奏會的樣子，吹的很好，而后來這二十四個美女都因為情感問題紛紛徇情，那么這座無名的小橋立即披上的浪漫忠貞的色彩；第二個版本是，這坐橋有二十四米長，二點四米寬，第三個版本是這座小橋有二十四個臺階 4.斷橋 位于西湖白堤的東起點，里湖和外湖的分水線上，何時建造不詳，但唐代張祜的詩中，已有“斷橋荒蘚澀”之句。
其名由來，眾說紛紜，一說孤山之路到此而斷，故名。一說段家橋簡稱段橋，諧音為斷橋；一說古石橋上建有亭，冬日雪霽，橋陽面冰雪消融，橋陰面仍然玉砌銀鋪，從葛嶺遠眺，橋與堤斷之感，得名“斷橋殘雪”。
傳說白娘子與許仙斷橋相會，確為斷橋景物增添了浪漫色彩。