華閱文章網1.無聊先生傳,原文譯文注解
先生不知何許人也〔1〕，亦不詳其姓字〔2〕。宅邊有五柳樹，因以為號焉〔3〕。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解〔4〕；每有會意〔5〕，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此〔6〕，或置酒而招之。造飲輒盡〔7〕，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然〔8〕，不蔽風日，短褐穿結〔9〕，簞瓢屢空〔10〕，晏如也〔11〕。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰〔12〕：黔婁之妻有言〔13〕：“不戚戚于貧賤〔14〕，不汲汲于富貴〔15〕。”極其言茲若人之儔乎〔16〕？酣觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟〔17〕？葛天氏之民歟？
——選自中華書局排印本《陶淵明集》
這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執著于對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補釘，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。
贊曰：黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫：“不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營。”推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？
（徐鵬）
【注釋】
〔1〕何許人：何處人。也可解作何等樣人。〔2〕姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立別名稱字。〔3〕號：古人除名、字之外，還有別號。〔4〕不求甚解：指對所讀的書只求理解精神，不執著于對一字一句的解釋。〔5〕有會意：指對書中的意義有所體會。〔6〕如此：指上文所說的“性嗜酒，家貧不能常得。”〔7〕造：去、到。〔8〕環堵（dǔ賭）：房屋四壁。堵，墻壁。〔9〕短褐：粗布短衣，穿結：指衣服破爛。穿，破。結，縫補。〔10〕簞（dān丹）：盛飯的圓形竹器。瓢（piáo嫖）：舀水的葫蘆。〔11〕晏如：安然自得。〔12〕贊：古人常用于傳記體文章的結尾處，表示作傳人對被傳人的評論。〔13〕黔（qián前）婁：春秋時魯國人，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴。求仁而得仁，求義而得義。”〔14〕戚戚：憂慮的樣子。〔15〕汲汲：極力營求的樣子。〔16〕極其言：推究她所說的話。茲：此。指五柳先生。
2.五柳先生傳簡略翻譯
先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鉆牛角尖；每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則直到死去。
贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧！醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎？是葛天氏之民嗎？
3.大人先生傳的翻譯
大人先生傳（節選）① 或遺大人先生書曰②："天下之貴，莫貴于君子③：服有常色，貌有常則④，言有常度，行有常式⑤。
立則磬折，拱若抱鼓⑥，動靜有節，趨步商羽⑦，進退周旋，咸有規矩⑧。心若懷冰，戰戰栗栗⑨，束身修行⑩，日慎一日，擇地而行（11），唯恐遺失，誦周孔之遺訓（12），嘆唐虞之道德（13）。
唯法是修，唯禮是克（14）。手摯珪璧（15），足履繩墨（16）。
行欲為目前檢（17），言欲為無窮則（18）。少稱鄉閭（19），長聞邦國（20）。
上欲圖三公（21），下不失九州牧（22）。故挾金玉，垂文組（23），享尊位，取茅土（24），揚聲名于后世，齊功德于往古。
奉事君上，牧養百姓（25）。退營私家（26），育長妻子（27）。
卜吉而宅（28），慮乃億祉（29）。遠禍近福，永堅固己。
此誠士君子之高致（30），古今不易之美行也。今先生乃被發而 居巨海之中（31），與若君子者遠，吾恐世之嘆先生而非之也。
行為世所笑，身無由自達（32），則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。
" 于是大人先生乃逌然而嘆（33），假云霓而應之曰（34）："若之云尚何通哉（35）！夫大人者，乃與造物同體（36），天地并生，逍遙浮世，與道俱成（37），變化散聚（38），不常其形（39）。天地制域于內，而浮明開達于外（40）。
天地之永固，非世俗之所及也。吾將為汝言之：往者，天嘗在下，地嘗在上，反復顛倒，未之安固，焉得不失度式而常之（41）？天因地動（42），山陷川起（43），云散震壞（44），六合失理（45），汝又焉得擇地而行，趨步商羽？往者群氣爭存（46），萬物死慮（47），支體不從（48），身為泥土，根拔枝殊（49），咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世絕（50），進求利以喪身（51），營爵賞而家滅（52），汝又焉得挾金玉萬億，祗奉君上而全妻子乎（53）？且汝獨不見乎虱之處乎裈中（54），逃乎深縫，匿夫壞絮，自以為吉宅也（55），行不敢離縫際，動不敢出裈襠，自以為得繩墨也。
饑則嚙人（56），自以為無窮食也（57）。然炎丘火流（58），焦邑滅都，群虱死于裈中而不能出。
汝君子之處區內（59），亦何異夫虱之處裈中乎？……" 注釋 注釋 ①本文名為傳記，實為賦體。全文以虛構的人物"大人先生"為理想的化身，強烈地抨擊了虛偽的禮法制度，體現了逍遙自得的人格精神。
這里節錄了文章的第二部分。文中寫"君子"投書"大人先生"，對他的人生態度提出質問，大人先生便借機對所謂的禮法之士進行了無情的諷刺。
②或：有人。遺（wèi位）：給。
③君子：這里指虛偽的禮法之士。④"服有"二句：古代禮制規定，衣服的顏色根據貴賤、吉兇的不同而有所區別；對面部表情也有"合情飾貌"的要求。
常，一定的。則，法則。
⑤"言有"二句：指說話有一定的分寸，行為有一定的法式。度，尺度。
式，法式。⑥"立則"二句：站立時腰如磬一般彎曲，打拱時像懷里抱著鼓一樣。
磬，古代打擊樂器，狀如曲尺，以玉、石制成。⑦"動靜"二句：一舉一動皆合乎節奏，連走路的快慢都應合音樂的節拍。
節，節拍。趨步，指走路的快慢。
商羽，音樂調名，此指音樂的節奏。⑧"進退"二句：指與人交接都遵循一定的規矩。
周旋，輾轉相從，這里指與人打交道。⑨"心若"二句：心里如抱著冰塊，驚恐不已。
⑩束身：約束自己。（11）"擇地"句：形容謹慎之至。
《漢書·馮奉世傳》："宜鄉侯參，鞠躬履方，擇地而行，可謂淑人君子。"（12）周孔：指周公、孔子。
（13）嘆：贊嘆。唐虞：指唐堯、虞舜。
（14）"唯法"二句：法，禮，指禮法。修，遵循。
克，克制，約束。（15）珪（guī規）璧：古代王侯朝聘、祭祀用的玉器。
璧，圓形，象地；珪，長方形，象天。二者合為一即珪璧。
（16）"足履"句：走路要循規蹈距。喻行為合乎規范。
繩墨，正曲直的工具。此喻規矩、規范。
（17）"行欲"句：行為要成為當世的榜樣。檢，法式。
（18）無窮則：永遠的準則。（19）少：小時候。
稱：贊揚，此指受稱贊。鄉閭（lǘ驢）：鄉里。
（20）聞：有名于。邦國：國家。
（21）上：指最高。圖：圖謀。
三公：周代為太師、太傅、太保；西漢為大司馬、大司徒、大司空；東漢為太尉、司徒、司空。這里泛指朝廷的最高官職。
（22）下：指最低。九州牧：古代分中國為九州，牧即為一州之長。
此泛指地方最高長官。（23）"故挾"二句：形容為官的尊貴。
金玉，指珍寶。文組，有花紋的綬帶，用以系玉佩、金印等物。
（24）取茅土：指封侯。古代天子封五色土（象五方）為社，封諸侯時，各取方土，裹以白茅授之。
（25）牧養：管理、養育。（26）退：告退。
（27）育長：養活。妻子：指妻子兒女。
（28）"卜吉"句：謂通過占卜求吉宅而居。（29）"慮乃"句：考慮的是多祿多福。
億祉（zhǐ止），世代福祿。（30）高致：高尚的情趣。
（31）被發：披發。巨海：大海。
古人認為中國四面環海，故居于巨海即指游離塵世。（32）無由自達：無法使自己被薦于國君。
（33）逌（yóu油）然：長嘆貌。（34）假：借。
應：回答。（35）"若之云"句：意謂你的這種論調怎么能說得通呢。
若之云，你的說法。
4.《無柳先生傳》怎么翻譯
這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執著于對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補釘，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。
贊曰：黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫：“不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營。”推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？
5.五柳先生傳翻譯要短,越短越好
五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名和表字。
房子旁邊種著五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。
愛好讀書，只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。
親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；（他）去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。
簡陋的居室里空空蕩蕩，不能遮蔽風和太陽；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。經常以寫文章來自娛自樂，能夠表露出自己的志向。
不把自己得失放在心上，就這樣過完自己的一生。 贊語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。”
這話大概說的就是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而感到快樂。他大概是無懷氏或葛天氏的時候的百姓吧？。
6.五柳先生傳 譯文 簡略點的阿
這是一篇通過對五柳先生這一假想人物的描述來用以自況的文章。梁朝的蕭統在《陶淵明傳》中說：“淵明少有高趣……嘗著《五柳先生傳》及以自況，時人謂之實錄。”
可見本文是作者自抒志趣的文章。
文中描繪述了一個愛好讀書、不慕榮利、安貧樂道、忘懷得失的封建時代知識分子的形象，清人評說此傳是：“瀟瀟澹逸，一片神行之文。”（〔古文觀止》）今人王瑤以為此文作于太元十七年（392）淵明為江州祭酒以前，<bzgwgz_003/bz>；欽立則以為作于劉宋永初元年（420）前后。
先生不知何許人也〔1〕，亦不詳其姓字〔2〕。宅邊有五柳樹，因以為號焉〔3〕。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解〔4〕；每有會意〔5〕，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此〔6〕，或置酒而招之。造飲輒盡〔7〕，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然〔8〕，不蔽風日，短褐穿結〔9〕，簞瓢屢空〔10〕，晏如也〔11〕。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰〔12〕：黔婁之妻有言〔13〕：“不戚戚于貧賤〔14〕，不汲汲于富貴〔15〕。”極其言茲若人之儔乎〔16〕？酣觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟〔17〕？葛天氏之民歟？
——選自中華書局排印本《陶淵明集》
這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執著于對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補釘，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。
贊曰：黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫：“不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營。”推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？
7.五柳先生傳的翻譯
這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。
他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。
喜歡讀書，但不執著于對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經常得到。
親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。
他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補釘，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發自己的志趣。
他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。 贊曰：黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫：“不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營。”
推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？。
8.五柳先生傳 的翻譯
五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名。房子旁邊種著五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；（他）去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉緝旦光稈叱飛癸時含江。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，竟沒有舍不得離開。 簡陋的居室里空空蕩蕩，不能遮蔽住風和陽光；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里經常是空的，但他依然安然自若。經常以寫文章來自娛自樂，很是能表達自己的志趣。不把自己得失放在心上，就這樣過完自己的一生。
贊語說：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。”這話大概說的就是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志向感到快樂。他大概是無懷氏或葛天氏的時候的百姓吧？
9.[五柳先生傳]的翻譯
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不宏情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
[譯文]
先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鉆牛角尖；每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則直到死去。
贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧！醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎？是葛天氏之民嗎？
10.五柳先生傳的全文翻譯
“不為貧賤而憂心忡忡。
喜歡讀書，希望一定喝醉，這樣過完自己的一生。喝醉了就回家去。
因為住宅旁邊有五棵柳樹，就高興得連飯也忘了吃，他該是五柳先生一類人吧五柳先生不知道是什么地方的人。他一來就要喝得盡興，也不清楚他的姓名和表字，很少說話，可是他安之若素，有時擺了酒叫他來喝？一邊喝酒一邊吟詩，從文中也稍微透露出自己的志趣，遮不住風和陽光：黔婁的妻子曾經說過。
粗布短衣上面打了許多補丁，并不裝模作樣。”從這話看來。
贊曰，就用它做了自己的號，或者是葛天氏治下的百姓吧。他安安靜靜的，不過分在字句上下功夫，不羨慕榮華利祿。
簡陋的居室里冷冷清清，每當對書中意旨有所領會的時候，飯籃子和瓢里經常是空的。他從不把得失放在心上，家里窮。
他有嗜酒的天性，不熱中于發財做官，說走就走。他大概是無懷氏時候的百姓，經常沒有酒喝。
親戚朋友知道他這種情況，為自己抱定的志向而感到無比快樂。經常寫文章來消遣時光 參考資料：.cn/200406/*。
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